Tibetan
་ནས་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་ལྕེ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མོས་པ་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་དེས་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མ་མོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་བར། །གཙོ་བོ་འདི་འདྲ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་འཐོབ། །རླབས་མེད་པ་ཡིས་བདེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པར་བཀུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བདག་ཉིད་དུ། བདག་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་མཚན་དུ། ཕྱག་མཚན་ནི་ས་བོན་དུ། ས་བོན་ཐིག་ལེར། ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སེམས་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅུག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་མཐར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་རིན་ པོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ལ་མཚན་མ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བདག་དང་གཞན་མཐོང་བར་སྦྱོར་བར་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ཁམས་ཕྲ་བ་ལ་སེམས་སྦྱར་ལ་སྣའི་རྩེ་མོར་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱར་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་འབར་བ་སེམ
Chinese
从那以后将那些合为一体，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来赞颂。观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为白色金刚舌，在心间对日轮上的坛城轮生起信心，用那甘露使自己和坛城轮得到满足。在玛莫的愉悦城市中，应当观想如此的主尊。获得无波动的安乐，以无波动获得安乐本身。这被称为第二个坛城胜王的等持，是圆满受用身。 名为“业胜王”的第三个等持是化身。 从心间的种子字的光芒中，将不可估量且无边无际的世间界中的众生净化为吉祥黑汝嘎的形象，然后如实地勾召，使其进入坛城。坛城即是自己，自己即是智慧勇识，智慧勇识即是手印，手印即是种子字，种子字即是明点。观想明点在瞬间变得清晰，成为坛城轮的形象。像这样反复地舒展和收缩。这是使心厌烦者的明点瑜伽。以大乐的等持，将所有如来融入，并将智慧莲花的莲蕊末端，置于自己种子字的中央，观想坛城轮被包含在芥子大小的珍宝中。如此，将会出现五种征兆。之后通过忆念瑜伽来舒展，这被称为微细瑜伽。像这样，通过瞬间从智慧中彻底成就的不可估量的光芒之聚，为了使自己与他人相见，应当以忆念瑜伽的自性，毫无遗漏地完全观想。如果观想感到厌烦，就应当念诵咒语，但也不要执着于咒语。对此，在此处将心与微细的脉结合，并将心稳定在鼻尖。通过进入、安住和出现的次第，以及与三个字结合来念诵。或者，观想心间日轮上的十三个字像灯鬘一样燃烧。
English
Then, combining those into one, praise them with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Meditate that the tongue transforms into a white vajra from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and generate faith in the mandala wheel on the sun in the heart. Satisfy yourself and the wheel of the mandala with that nectar. In the delightful city of Mamo, one should meditate on such a principal deity. Obtain unwavering bliss. With unwavering, it is bliss itself. This is called the second Samadhi of the Mandala Supreme King, which is the Sambhogakaya. The third Samadhi called "Karma Supreme King" is the Nirmanakaya. From the rays of light of the seed syllable in the heart, purify the sentient beings of the immeasurable and infinite realms into the form of glorious Heruka, and then accurately summon them, causing them to enter the mandala. The mandala is oneself, oneself is the wisdom being, the wisdom being is the hand symbol, the hand symbol is the seed syllable, the seed syllable is the bindu. Meditate that the bindu becomes clear in an instant and becomes the form of the mandala wheel. Like that, repeatedly expand and contract. This is the bindu yoga for those whose minds are weary. With the Samadhi of great bliss, include all the Tathagatas, and place the end of the pistil of the wisdom lotus in the center of your own seed syllable, visualizing the mandala wheel contained within a jewel the size of a mustard seed. In that way, five signs will arise. Afterwards, expand through the yoga of subsequent recollection, which is called the subtle yoga. Like that, through the immeasurable collection of light that is thoroughly accomplished from wisdom in an instant, in order to connect seeing oneself and others, one should meditate completely and without omission with the nature of the yoga of subsequent recollection. If meditation becomes weary, one should recite mantras, but one should not be attached to mantras either. In this, here, combine the mind with the subtle channels and stabilize the mind at the tip of the nose. Recite by combining with the order of entering, abiding, and emerging, and with the three syllables. Alternatively, visualize the thirteen syllables on the sun mandala in the heart burning like a garland of lamps.
Tibetan
ས་ཀྱིས་བྲིས་ལ། སེམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། ། བཟླས་པ།
Chinese
如同用土书写，如同用心书写一般，应当 निश्चित 念诵：嗡 德瓦 贝杂 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）这被称为事业胜妙，是第三禅定化身。念诵。
English
As written with earth, just as written with mind, it should definitely be recited: Om Dewa Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha. This is called the Supreme Victory of Action, the third Samadhi, the Emanation Body. Recitation.