Tibetan
ས། །སྨོན་ལམ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤངས། །མ་ལུས་དེ་ལྟར་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། །བདག་གི་སྒྱུ་འདྲའི་སེམས་ཉིད་དེ། །རྣམ་པ་མ་རིག་པ་ཡིས་བསྐྱེད། །དེ་འགགས་པ་ཡིས་འགག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྲུང་པའི་དོན་དུ། །རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཉི་དེར་ཧཱུྃ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ར་བ་དང༌། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་སྤྲོས་པས་ཞུ་ཞིང་གཅིག་དུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་དང༌། ཐད་ཀར་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་ མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རེ་ཕ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་གྲུ་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་སེར་པོ་ཟུར་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་པོ་དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ལ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །ཕྲེང་བ་རྔ་ཡབ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བ་དན་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བའི་སྣ། །དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་བའི། །ཉེ་བར་མཁོ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།
Chinese
亦捨棄諸希願，如是了知無遺餘，我此幻化心性者，乃由無明所生起，彼滅則此亦隨滅。嗡，梭娘達嘉納班雜梭巴瓦阿瑪郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，漢語字面意思：嗡，空性，智慧，金剛，自性，我）如是念誦真言加持之。其後為守護之義，先觀想瑞（རེ）字化為日輪，於日輪上生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），復觀想化為種種金剛杵，以彼金剛杵作成結界及帳幕。此中之義，謂由日輪及種種金剛杵所發之光，融化合一，復由彼所化生，於下為金剛自性之基，上為金剛帳幕，四週為金剛牆，其外復觀想金剛火焰，並以真言堅固之。嗡，惹恰惹恰吽吽吽啪特梭哈。（藏文：ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om raksha raksha hum hum hum phat svaha，漢語字面意思：嗡，守護，守護，吽，吽，吽，啪特，梭哈。）如是念誦。於其間觀想，法界清淨之智慧自性，如秋月般潔白之法生，即三角形之虛空界。於其間，從種子字央（ཡཾ）生出之風輪，青色弓形，以二搖動之幡旗為標幟。於其上，從瑞（རེ）字生出之火輪，三角形紅色，三角皆有種子字讓（རཾ）以為標幟。於其上，從邦（བཾ）字生出之水輪，圓形白色，以寶瓶為標幟。於其上，從藍（ལཾ）字生出之地輪，四方形黃色，四角皆以金剛杵為標幟。如是觀想，觀想者即安住於超脫世間之智慧差別中。其後於法生之中，由四大種轉化而生之種種蓮花上，觀想種種金剛杵，於彼之上，為大解脫城，乃毗盧遮那佛之體性，種種珍寶自性之宮殿。四方形具四門，八柱以為莊嚴，具足花鬘及種種幡，以金剛線條莊嚴之，種種幡旗飄動，具足鈴鐸之聲，具足殊勝之欲妙，以種種近用物莊嚴之。
English
Also abandon all wishes, and know without any remainder in this way, that my illusory mind is produced by ignorance. When that ceases, this also ceases. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，漢語字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I) Bless it with the mantra. Then, for the purpose of protection, first contemplate the syllable Re (རེ) as a sun. On that sun, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) arises, which becomes various vajras. With those vajras, contemplate the fence and the tent being bound. The meaning of this is that the light emanating from the sun and the various vajras melts and becomes one, and from that, the base is the nature of vajra below, the tent is the vajra tent above, the fence is the vajra fence all around, and outside of that, contemplate the vajra fire blazing, and make it firm with the mantra. Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. (藏文：ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：om raksha raksha hum hum hum phat svaha，漢語字面意思：Om, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Recite this. In the center of that, contemplate the Dharma source, the essence of the wisdom of the completely pure realm of Dharma, white like an autumn moon, which is called the Dharma origin, a triangular space element. In the center of that, from the letter Yam (ཡཾ) arises the wind mandala, blue, bow-shaped, marked with two waving banners. Above that, from the syllable Re (རེ) arises the fire mandala, triangular, red, with the letter Ram (རཾ) marking each corner. Above that, from the syllable Bam (བཾ) arises the water mandala, round, white in color, marked with a vase. Above that, from the syllable Lam (ལཾ) arises the earth mandala, square, yellow, with a vajra marking each corner. In that very state, the contemplator is certain to abide in the distinction of wisdom that transcends the world. Then, within the Dharma origin, on top of the various lotuses arising from the complete transformation of the four great elements, contemplate the various vajras. Above that is the great city of liberation, the essence of Vairochana, a palace of the nature of various jewels. It is square with four doors, adorned with eight pillars, complete with garlands and various fans, adorned with vajra lines, with various banners waving, complete with the sound of bells and chimes, possessing the supreme qualities of desire, adorned with various necessities.
Tibetan
།དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པར་བྱས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་རྣམ་ལྡན་ཞིང༌། །མདའ་ཡབ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཟུགས་ཀྱི་སྣམ་བུར་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད་པར་བྱེད། །པི་ཝང་བསྒྱིད་མ་སྔོན་མོ་སྟེ། །གླུ་མ་གླིང་བུ་སེར་མོ་ཉིད། །གར་མ་རྫ་མ་ལྗང་གུ་ཉིད། །དགོད་མ་རྫ་རྔ་དཀར་ཞིང་དམར། །གར་མ་ལག་པ་བསྐོར་བ་སྟེ། །གླུ་མ་ཏིང་ཏིང་ཤག་དང་བཅས། །བདུག་པ་ལ་སྔོན་མེ་ཏོག་དཀར། །མར་མེ་མར་མེའི་འོད་དང་འདྲ། །དྲི་མ་རོ་མ་ཁ་དོག་དམར། །རེག་མ་མེ་ལོང་ལྗང་དང་ལྡན། །ཆོས་མ་དཀར་ཞིང་རང་རྟགས་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་ལག་པ་གཉིས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་ཉིད་དུ། །གདུག་ཅིང་དྲག་དང་ཐུག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དང༌། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཐོད་པ་ཅན། །གཡོན་ནས་ཤར་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །དྲག་ཏུ་དགོད་པ་དབང་ལྡན་དུ། །དབང་ཕྱུག་ནགས་ཚལ་ མེ་ཡི་མཚམས། །འཇིགས་བྱེད་མུན་པ་བདེན་བྲལ་དུ། །རླུང་དུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་སྒྲོགས། །ཤིར་ཤ་ཨ་ཤྭ་ཀང་ཀ་ལི། །ཙཱུ་ཏའི་ཤིང་ནི་ཤར་སོགས་རིམ། །ཤིང་ཆེན་ཀ་ར་ཉྫ་ཉིད་དང༌། །འཁྲི་ཤིང་ཅན་དང་ཨ་རྫུ་ན། །དབང་པོ་ནོར་སྦྱིན་ཞགས་པ་ཅན། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འདོད། །དབང་ལྡན་མཚམས་དང་བྱིན་ཟ་དང༌། །སྲིན་པོའི་དབང་པོ་རླུང་དག་ཏུའོ། །ནོར་རྒྱས་བུ་དང་ཏ་ཀྴ་ཀ །ཀྐ་རྐོ་ཊ་དང་པདྨ་དང༌། །པདྨ་ཆེན་པོ་ཧུ་ལུ་ནྟ། །རིགས་ལྡན་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་ཉིད། །སྒྲོགས་བྱེད་འཁོར་བྱེད་འཇིགས་པ་དང༌། །ལྡོག་བྱེད་དང་ནི་མཐུག་པོ་ཉིད། །འགེངས་བྱེད་དང་ནི་ཆར་འབེབས་དང༌། །གཏུམ་པ་རིམ་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག །དེ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་མདོག་སེར་པོ་ལག་པ་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །ནོར་སྦྱིན་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་ཞོན་པ་མདོག་སེར་པོ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་མིའུ་ཐུང་གཡོན་ཐོད་པ་དང་དབྱུག་པ་ཐོགས་པའོ། །ཆུ་ལྷ་ནི་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་མདོག་དཀར་པོ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་མདོག་སྔོན་པོ་ལྟོ་འཕྱོང་བ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་དབྱུག་པ་ཐོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་ནི་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ་མིག་གསུམ་པ་མདོག་དཀར་པོ་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་མདུང་ཐོགས་པའོ། །བྱིན་ཟ་ནི་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་བཞི་པ་སྐྲ་སེར་
Chinese
项链项链分一半， 四种马饰作庄严。 具足珍宝与各样， 箭羽花鬘作严饰。 化身彩缎十六数， 供养天女作供养。 琵琶弹唱为蓝色， 歌女笛子乃黄色。 舞女陶器为绿色， 欢笑陶鼓白且红。 舞女双手作旋转， 歌女丁丁响板具。 焚香蓝色鲜花白， 明灯如同灯之光。 香气气味颜色红， 触感镜子具绿色。 法女白色自标识， 一切皆为两手持。 外为尸林恐怖处， 金刚栅栏之内中。 凶猛暴烈相撞击， 如是燃烧之花鬘， 令人怖畏之颅骨具。 从左至东等次第四， 猛烈欢笑具力者。 自在森林 火焰之界限， 怖畏黑暗离真实。 风中发出 吉利吉利（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་，梵文天城体：कीलि कील，梵文罗马拟音：kīli kīla，汉语字面意思：橛，橛）之声。 尸沙 阿湿缚 刚嘎利（藏文：ཤིར་ཤ་ཨ་ཤྭ་ཀང་ཀ་ལི།，梵文天城体：शिरश अश्व कंकलि，梵文罗马拟音：śiraśa aśva kaṃkali，汉语字面意思：头，马，骨骼）。 瞻波迦树乃东等次第， 大树羯罗尼迦自身， 具藤蔓与阿 Arjuna（阿朱那树）。 自在 财神 具索套， 欲为阎罗王之方位。 具力界限及食肉者， 罗刹之自在风中也。 财增 子与 塔克沙卡（藏文：ཏ་ཀྴ་ཀ，梵文天城体：तक्षक，梵文罗马拟音：takṣaka，汉语字面意思：多舌）， 卡尔科塔与莲花， 大莲花 呼卢那（藏文：ཧུ་ལུ་ནྟ，梵文天城体：हुलुन्त，梵文罗马拟音：hulunta，汉语字面意思：呼卢那）， 具种姓及海螺护。 宣告者 回转者 怖畏者， 遮止者 以及 浓厚者。 充满者 以及 降雨者， 凶暴者 依次 云之主。 彼处帝释天骑乘大象，身色黄色，左手持以金刚杵为标识之颅骨。 财神骑乘夜叉，身色黄色，腹部下垂，矮小，左手持颅骨与手杖。 水神骑乘摩羯鱼，身色白色，以蛇之饰品作庄严，左手持颅骨与索套。 阎罗骑乘水牛，身色蓝色，腹部膨胀，头发黄色向上竖立，矮小之身形，左手持颅骨与手杖。 具力者骑乘大象，三眼，身色白色，左手持颅骨与长矛。 食肉者骑乘山羊，身色红黄，四手，头发黄色
English
Necklace necklace split in half, Adorned with four horse ornaments. Complete with jewels and various, Decorated with arrow feather garlands. Emanation of sixteen silk cloths, Offering goddesses make offerings. The lute player is blue, The singer's flute is yellow. The dancer's pottery is green, The laughing drum is white and red. The dancer's hands make rotations, The singer has castanets. Incense is blue with white flowers, The lamp is like the light of a lamp. The fragrance has a red color, The touch has a green mirror. The Dharma woman is white with her own symbol, All have two hands. Outside is a terrifying charnel ground, Inside the vajra fence. Fierce and violent colliding, Likewise, a garland of flames, Having skulls that cause fear. From left to east, the four in order, Violently laughing, the powerful one. Free forest Boundary of fire, Terrifying darkness, devoid of truth. In the wind, the sound of Kīli Kīla (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कीलि कील, Sanskrit Romanization: kīli kīla, Literal Chinese meaning: peg, stake) is proclaimed. Śirśa Aśva Kaṃkali (Tibetan: ཤིར་ཤ་ཨ་ཤྭ་ཀང་ཀ་ལི།, Sanskrit Devanagari: शिरश अश्व कंकलि, Sanskrit Romanization: śiraśa aśva kaṃkali, Literal Chinese meaning: head, horse, skeleton). The Campaka tree is east, etc., in order, The great tree Kararnika itself, Having vines and Arjuna (Arjuna tree). Free, Wealth God, having a lasso, Wishing to be in the direction of the King of Death. Powerful boundary and flesh-eater, The lord of Rakshasas is also in the wind. Wealth increasing, Son and Takṣaka (Tibetan: ཏ་ཀྴ་ཀ, Sanskrit Devanagari: तक्षक, Sanskrit Romanization: takṣaka, Literal Chinese meaning: many-tongued), Karkota and Lotus, Great Lotus Hulunta (Tibetan: ཧུ་ལུ་ནྟ, Sanskrit Devanagari: हुलुन्त, Sanskrit Romanization: hulunta, Literal Chinese meaning: Hulunta), Having lineage and conch shell protector. Proclaimer, Revolver, Terrifier, Preventer and Thick one. Filler and Rain-bringer, Fierce one, in order, lord of clouds. There, Indra rides an elephant, his body is yellow, his left hand holds a skull marked with a vajra. The Wealth God rides a yaksha, his body is yellow, his belly hangs down, he is short, his left hand holds a skull and a staff. The Water God rides a makara, his body is white, adorned with snake ornaments, his left hand holds a skull and a lasso. Yama rides a buffalo, his body is blue, his belly is swollen, his hair is yellow and stands upright, he is short in stature, his left hand holds a skull and a staff. The Powerful One rides an elephant, has three eyes, his body is white, his left hand holds a skull and a spear. The Flesh-Eater rides a goat, his body is reddish-yellow, he has four hands, his hair is yellow.