English
Adorned with painted silk threads. The sight of various banners fluttering. Accompanied by the melodious sound of bells. Possessing the supreme qualities of desire. Adorned with various necessities. With half-strings of rosaries and necklaces. And decorated with four types of horse ornaments. Possessing the characteristics of jewels. Adorned with garlands of arrow feathers. With silk of eight times two in form. The offering goddesses make offerings. The lute player is blue. The flute of the singer is yellow. The pottery of the dancer is green. The laughing one's pottery drum is white and red. The dancer's arms are rotating. The singer is accompanied by cymbals and bells. The incense is blue, the flowers are white. The candle is like the light of a candle. The fragrance is red. The touch is a green mirror. The Dharma woman is white, with her own symbols. All have two hands. The outer charnel ground is terrifying. Inside the vajra fence. Fierce, violent, and encountering. And a ring of burning flames. Possessing terrifying skulls. From left to right, the four in order. Laughing intensely, possessing power. The Lord of Power, in the forest The boundary of fire. Terrifying darkness, far from truth. In the wind, proclaiming "Kīlīkīla". (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་, Sanskrit Devanagari: कीलिकील, Sanskrit Romanization: kīlīkīla, Chinese literal meaning: 吉里吉拉) Shirsha, Ashva, Kangkali. The mango tree is in the order of the east, etc. The great tree is the Karanja tree. And vines and the Arjuna tree. The powerful one, the wealth giver, holding a rope. Is considered the direction of Yama, the King of Death. The boundary of the powerful one and the flesh-eater. And the powerful one of the Rakshasas in the wind. Wealth-increasing son and Takshaka. Karkota and Padma. Great Padma and Hulunta. The one with lineage and the conch shell guardian. The proclaimer, the rotator, the terrifying one. The reverser and the thick one. The filler and the rain-bringer. The fierce ones are, in order, the lords of the clouds. Among them, Indra rides an elephant, his body is yellow, and his left hand holds a skull marked with a vajra. The wealth giver rides a Yaksha, his body is yellow, his belly hangs down, he is short, and his left hand holds a skull and a staff. The water god rides a Makara, his body is white, adorned with snake ornaments, and his left hand holds a skull and a rope. Yama rides a buffalo, his body is blue, his belly hangs down, his hair is yellow and stands upright, he is of short stature, and his left hand holds a skull and a staff.
Tibetan
དབང་ལྡན་ནི་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ་མིག་གསུམ་པ་མདོག་དཀར་པོ་གཡོན་ན་ཐོད་པ་དང་མདུང་ཐོགས་པའོ། །བྱིན་ཟ་ནི་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ་མདོག་དམར་སེར་ཕྱག་བཞི་པ་སྐྲ་སེར་པོ་དབྱུ་སྒུ་གསུམ་པ་དང་ཐོད་པ་དང་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ནི་རོ་ལ་ཞོན་པ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན་མདོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའི། །རླུང་གི་བདག་པོ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་ཞི་བའི་གདོང་ཅན་བ་དན་ཐོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་འདི་དག་ཀུན་རང་གི་མདོག་དང་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་ཀུན་ཀྱང་གཡས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །ཀླུ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཤིང་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་ལྟ་བུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་བཞིན་གྱུར་པ་སྟེ། ཤི་རི་ཥ་ལ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ཤིང་ཙཱུ་ཏ་ལ་གནས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོག་སྔོན་པོའོ། །ཨ་ཤྭ་ཀ་ལ་གནས་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོག་དམར་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོག་སེར་པོའོ། །ཀ་ར་ཉྫའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ནི་དྲང་སྲོང་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དམར་པོའོ། །འཁྲི་ཤིང་ཅན་ལ་གནས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཅན་ཏེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །ཨ་རྫུ་ན་ལ་གནས་པ་ནི་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །ཤིང་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་མགོ་བཅད་པ་དང༌། དབྱངས་པ་དང༌། བསྙལ་བ་དང༌། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། བ་གླང་གི་ཚེ་དང༌། ཁྭ་དར་འུག་པ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང་རོ་ལངས་རྣམས་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྟགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང་གདོན་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོའི་པདྨ་ནི། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས
Chinese
具力者骑着象，三只眼，白色，左手拿着颅器和矛。施予者骑着山羊，红黄色，四只手，黄头发，拿着三股杖、颅器和念珠。罗刹之主骑着尸体，是矮小的身形，蓝色，黄头发向上燃烧，肚子下垂，左手拿着剑和颅器。风之主是蓝色，骑着山羊，寂静的脸庞，拿着旗帜。这些世间守护者都具有自己的颜色、坐骑和法器，并且都用右手向薄伽梵（Bhagavan，世尊）顶礼。云的颜色就像世间守护者们一样。龙族都住在他们那里，都双手合十。住在八棵树上的田地守护者们，就像八方守护者的坐骑的脸一样，头发红黄色向上竖起。住在尸利沙树上的是名为天众者，白色。住在樟树上的是名为阎摩者，蓝色。住在无忧树上的是名为云之王者，红色。住在菩提树上的是名为夜叉军队之主者，黄色。住在卡拉尼扎树上的是名为仙人聚集者，红色。住在蔓生植物上的是罗刹的集合，颜色是蓝色。住在阿朱那树上的是名为风之王者，颜色是绿色。住在巨大的树上的是名为饿鬼聚集者，应当看作是烟的颜色。八方的坟墓是断头、歌唱、麻醉、用明亮的木头穿透、头颅、骨骼、牛的生命、乌鸦、猫头鹰、秃鹫和僵尸发出“帕特”（phaṭ，摧破）的声音，所有这些都是先前获得成就者们所证悟的。夜叉和罗刹，饿鬼和食肉者，疯狂者和遗忘者，邪魔和空行母，都以空行母们来庄严，并且应当与修行者们一起观看。那里的心髓莲花是各种各样的花瓣。
English
The powerful one rides an elephant, has three eyes, is white, and holds a skull cup and spear in his left hand. The giver rides a goat, is reddish-yellow, has four hands, yellow hair, and holds a trident, skull cup, and rosary. The lord of the rakshasas rides a corpse, has a short stature, is blue, has yellow hair burning upwards, a hanging belly, and holds a sword and skull cup in his left hand. The lord of the wind is blue, rides a deer, has a peaceful face, and holds a banner. All these world protectors possess their own color, seat, and attributes, and all pay homage to the Bhagavan with their right hand. The color of the clouds is like that of the world protectors. The nagas reside in them, and all have their palms joined together. The field protectors residing in the eight trees are like the faces of the mounts of the eight directional guardians, with reddish-yellow hair raised upwards. The one residing in the Shirisha tree is called the assembly of gods, and is white. The one residing in the mango tree is called Yama, and is blue. The one residing in the Ashoka tree is called the king of clouds, and is red. The one residing in the Bodhi tree is called the commander of the yaksha army, and is yellow. The one residing in the Karanja tree is called the assembly of sages, and is red. The one residing in the creeper is the assembly of rakshasas, and its color is blue. The one residing in the Arjuna tree is called the king of winds, and its color is green. The one residing in the great tree is called the assembly of pretas, and should be regarded as the color of smoke. The charnel grounds of the eight directions are filled with severed heads, singing, intoxication, piercing with bright wood, skulls, bones, bull's life, crows, owls, vultures, and zombies making the sound of "Phat!" All of these are manifestly discerned by those who have previously attained accomplishment. Yakshas and rakshasas, pretas and flesh-eaters, madmen and forgetters, demons and dakinis, all adorned by dakinis, should be viewed together with the practitioners. The lotus of its essence has various petals.
Tibetan
་གེ་སར་བཅས། སྒོ་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བཞི་རུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་རི་བོང་ཅན། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །གཤིན་རྗེ་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་བདག །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །དབུས་སུ་བདུད་ནི་བཞི་པོ་དག །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་གནས་པ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྙིང་ག་མནན། །དེ་ལ་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་ ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ཅན་རང་སྣང་བའི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧོཿ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུྃ་བལྟས་ལ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་པདྨར་ལྷུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །བཞེངས་ཤིག་དང་སྒྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག
Chinese
以及格萨尔等。四门以及四隅处，具足种种莲花之山兔，梵天、帝释、近权、威猛，阎罗以及夜叉之主，离谛以及善妙纹饰，中央四魔众。太阳之轮中央安住，镇压可怖之心。其上，于中央座垫之上，十五元音字母化为如镜之月轮，乃是智慧之自性。其上，三十四辅音字母化为日轮，乃是平等性之智慧自性。其中央， 由字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变，化为弯刀和颅骨交合，具有各自种子字之精华，乃是各自辨识之智慧自性。由此以及彼，无数瑜伽母之族类，化现之如来等真实散发，将众生转化为佛之自性，融入彼处合而为一，乃是精勤事业之智慧自性。其后，由月亮和太阳以及法器和种子完全转变所生之薄伽梵金刚萨埵，所宣说之颜色和形状，以及手和兵器，与自显之明妃拥抱，观想此乃法界极度清净之智慧自性。此乃五种现证菩提。其后，于虚空中观想由二个字母ཧོཿ（藏文，梵文天城体：ह्होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）所支撑之字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以极喜之音声真实迎请，观想从薄伽梵之口进入，落入薄伽梵母之莲花中。其后，以大欲之火，观想与薄伽梵母一同之薄伽梵融化，于菩提心融化之形状之坛城中观想。其后，为了将其唤起，从各自方向前来之布嘎西等四位天女，于各自方向之座垫上安坐，以四句偈颂劝请： 请起立，救度慈悲心！布嘎西请救护我！请舍弃空性之自性，请欲赐予我大乐之结合！若您不在此，我将死去，喜悦之金刚，请您起立！
English
And Gesar, etc. At the four doors and the four corners, Possessing various lotus rabbits. Brahma, Indra, Near Power, Wrathful. Yama and the Lord of Yakshas. Truthless and Good Weave Design. In the center, the four Maras. The sun mandala dwells in the center. Pressing down on the terrifying heart. Upon that, on the central seat, the fifteen vowel letters transform into a moon mandala like a mirror, which is the essence of wisdom. Above that, the thirty-four consonant letters transform into a sun mandala, which is the essence of equality wisdom. In its center, From the letters Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) completely transformed, a curved knife and skull cup are joined, possessing the essence of their own seed syllables, which is the essence of the wisdom of individual discernment. From that and that, countless families of yoginis, emanated Tathagatas, truly emanate, transforming beings into the nature of Buddha, merging into that place and becoming one, which is the essence of the wisdom of diligent activity. Then, from the complete transformation of the moon, sun, hand implements, and seeds, the Bhagavan Vajrasattva arises, the color and form that are spoken of, and the hands and weapons, embraced by the self-appearing vidyā, contemplate this as the essence of the wisdom of the utterly pure dharmadhatu. This is the fivefold manifestation of enlightenment. Then, in the space, contemplate the letters Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) supported by the two letters Hoḥ (藏文，梵文天城体：ह्होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼), and with a sound of great joy, truly invite them, and contemplate them entering from the mouth of the Bhagavan and falling into the lotus of the Bhagavan's consort. Then, with the fire of great desire, contemplate the Bhagavan, together with the Bhagavan's consort, melting, and contemplate the mandala of the form of the melting bodhicitta. Then, in order to awaken him, the four goddesses, Pukkasī and others, who come from their respective directions, sit on their seats in their respective directions, and urge him with four verses: Please arise, and save with compassionate mind! Pukkasī, please protect me! Please abandon the nature of emptiness, and desire to grant me the union of great bliss! If you are not here, I will die, joyful vajra, please arise!