Tibetan
ང་སྟན་ཕྱིར་བྱིན། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་དེ། །གང་ཞིག་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མར་ནི། །སྡིག་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བར། །མཐོང་བས་འབྱང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པ་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུན། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རབ་ཏུ་འཆང༌། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཅན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྙེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་འབྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་ པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །དོན་བཤད་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག །རྨི་ལམ་གང་དག་ཅི་མཐོང་བ། །དེ་ཀུན་དང་པོར་ང་ལ་སྨྲོས། །རྨི་ལམ་བཟང་ངན་དྲིས་ནས་ནི། །མི་དགེ་ཐབ་སྦྱོར་དག་གིས་གཞོམ། །དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས། །སྟ་གོན་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ། མཁས་པས་མཉམ་ཞིང་ཡིད་འོང་བར། །བ་ཡི་ལྔ་དང་བདུད་རྩེ་ལྔ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡི་ལེགས་བྱུག་པ། །ཕྱི་ཡི་རྒྱ་ནི་ཁྲུ་བདུན་པ། །ནང་གི་ཁྲུ་གསུམ་མཐེ་བོང་གསུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཐིག་སྐུད་གསར་པ་མཛེས་པར་ལྡན། །རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དེ་མདོག་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་གང༌། །ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ནི་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཉི་ཟླའི་འབར་མིག་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་སྲད་བུ་ཡང༌། །གཙང་མས་ལེགས་བཀལ་དྲི་ཞིམ་དང༌། །བདུད་རྩིས་སྤང་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ། །ཐིག་འཛིན་གྲོགས་དང་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཛྫ་ཡིས་བཏང་ཞིང་རང་ཡང་ཟློ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ལྟེ་བར་གཟུང༌། །ནུབ་དང་ཤར་ནས་བློ་ལྡན་གྱིས། །མཁའ་དང༌། འོག་གི་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུ༵། ནམ་མཁའ་གང་བའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་ལགས། །ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལྟས་ངན་གྱིས་ནི་དངོས་མི་འགྲུབ། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འཆི། །རིང་ཐུང་ཁྱེར་ན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་བ་ཡིས་སློབ་མ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་ཉེས་པར་གསུངས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤར་ནུབ་ཏུ། །བལྟས་ཏེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་ཤིང་ཤུན་སོགས། །ཕྱེད་དང་ཕྱེད་དུ་བགོས་བྱས་ལ། །ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་ན་ལྷོ་བྱང་དུ། །བྱ་རོག་རྗེས་བཙལ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱེད་ཚད་ཀྱི། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྒྱ་གྲམ་བྱ། །ཤར་ནུབ་ཕྱོགས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཐིག །བྱང་ལྷོ་ཤར་ནུབ་བལྟས་པས་གདབ། །མེར་གནས་རླུང་བལྟས་བདེན་བྲལ་ནས། །དབང་ལྡན་ བལྟས་ཏེ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །ཕྱེད་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བགོ །ཚངས་ཐིག་ངོས་རེར་བརྒྱད་བརྒྱད་འགྱུར། །དང་པོ་ཕྱེད་རྒྱབ་དེ་ནང་ཕྱེད། །སྔར་བྱས་སྒོ་ཁྱུད་ཕྱེད་ཉིད་དཀྱིལ། །གཉིས་པ་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་པོ་ལ། །ཕྱེད་ཕྱེད་བྱས་པ་ལོགས་ཞེས་བྱ། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་ཏེ། དེ་རྒྱབ་རྟ་བབས་ཀ་བ་ཡིན། །གསུམ་པའི་ཕྱེད་རྒྱབ་དེ་ཕྱེད་ནང༌། །རྡོར་ཕྲེང་བཞི་པ་ལྷ་སྣམ་ཡིན། །ལྔ་པའི་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་པོ་ལ། །ཕྱེད་ཕྱེད་བྱས་པ་ཚོན་ལྔའི་གནས། །བར་གཉིས་འདོད་ཡོན་མཐར་ལྔར་བྱས། །སྒོ་འགྲམ་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་འང་དེ། །དྲུག་པའི་ཕྱེད་ནང་མུ་ཏིག་ཕྲེང༌། །དེ་རྒྱབ་ཕྱེད་ནང་ཕྱེད་ཕྱེད་བྱས། །ཡ་ཕུབས་ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་གདུང༌། །བདུན་པ་རྟ་བབས་དག་ཏུ་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས། །དེ་རྒྱབ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྭ། །མེ་འོད་རིམ་བཞིན་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་མཁས་པས་ཚོན་རྣམས་ལ། །བྷཱུ༵་ཨོ༵་ཛྲཱྀ༵་ཁ༵་ཧཱུྃ་རྣམས་ཀྱིས། །རྡུལ་ཚོན་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་སྦྱོར། །འབར་བའི་བལྟ་བྱ་ཡེ་ཤེས་སྦར། །ཡང་དག་གཟི་བསྐྱེད་སྔགས་བཟླས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ༵། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དག་པར་བྱེད། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་བྱ། །བླ་མས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །དཀར་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་དང་ནི་ནག་པོ་ཉིད། །མཉམ་ཞིང་གཡས་བསྐོར་རྒྱུན་མ་ཆད། །མ་ཡོ་བར་ནི་ཚོན་རྩི་དགྱེ།
Chinese
我施予坐垫。 世间一切智者们， 如乌昙跋罗花一般， 百道中偶尔才出现， 未来也可能不出现。 密咒行持之理出现， 那比那更稀有。 谁能为无与伦比众生之义， 不入涅槃而行事？ 于无数劫中， 所造之罪业， 所有那些于此等坛城中， 仅见亦能清净， 何况安住于名声无边密咒行持之理？ 救护者若念诵密咒， 则成无上之果位。 谁对于此殊胜行持， 智慧极其不动摇， 彼等则能断绝恶趣之流， 痛苦之根源皆能摧毁。 大士您等， 今日获得无与伦比之所得。 何故诸佛与佛子， 所有大士们， 于此教法您等众， 完全摄受而生起， 是故您等具法者， 来日将极欢喜。 大乘广生之， 此殊胜道具光辉， 您等既已趋入， 自生大福分。 成为遍知一切世间之， 如来等。 讲述意义守护后， 置于吉祥草垫令安睡。 梦中无论见到何事， 所有那些首先对我讲。 询问梦之好坏后， 以不善之火供等摧毁。 吉祥喜金刚之行次第中， 准备之事即第三品。 第四品，坛城之事。 智者以平等且悦意之， 五牛乳与五甘露， 香水善涂抹， 外围之尺度为七肘， 内围三肘三拇指， 应绘制坛城之线。 新线应美观， 五部之种子字应显色， 具有五智慧之丝线， 五组五根应区分， 日月之燃眼以铁钩引， 所有事业之丝线亦， 以洁净善系香气与， 甘露浸润三字， 应与持线友伴缠绕。 以ཛྫ（藏文，梵文天城体：ज्जा，梵文罗马拟音：jjā，汉语字面意思：匝）字放线并自我防护， 左拳置于中心， 由西向东具慧者， 绘制空中与下方的线。
English
I offer the cushion. In this world, all-knowing ones, Like the Udumbara flower, Appear only occasionally on hundreds of paths, And may not appear in the future. The emergence of the practice of secret mantras, Is even rarer than that. Who can act for the sake of incomparable sentient beings, Without entering Nirvana? In countless eons, Whatever sins have been committed, All of those, in such a mandala, Are purified by merely seeing it. What need to mention those who abide in the practice of mantras with boundless fame? If the protector recites secret mantras, He will attain the unsurpassed state. Those who have unwavering wisdom In this supreme practice, They will cut off the stream of evil destinies, And utterly destroy the source of all suffering. Great beings, you all, Have obtained the incomparable gain today. Because the Buddhas and their sons, All the great beings, Are fully embracing and giving rise to you all In this teaching, Therefore, you who possess the Dharma, Will be exceedingly joyful in the future. This supreme path of the Great Vehicle's vast arising, Is endowed with glory. Since you have entered there, You have great, self-arisen fortune. You will become the Thus-Gone Ones, Who know all the worlds. After explaining the meaning and protecting it, Place them on a cushion of kusha grass to sleep. Whatever dreams you see, Tell me all of them first. After inquiring about the good and bad of the dreams, Destroy them with inauspicious fire offerings and the like. From the order of activities of glorious Hevajra, The preparation is the third chapter. Fourth Chapter: The Activities of the Mandala. The wise one, with equality and delight, Anoints well with the five products of the cow and the five ambrosias, And fragrant water. The outer circumference is seven cubits, The inner circumference is three cubits and three thumb-widths. The lines of the mandala should be drawn. The new thread should be beautiful, The seed syllables of the five families should be colored, The thread possessing the five wisdoms, Should have five sets of five strands distinguished. The burning eyes of the sun and moon are drawn with an iron hook. The thread for performing all actions, Should also be cleanly tied with fragrance and, Sprinkled with ambrosia, and the three syllables, Should be entwined with a thread-holding companion. Release the line with JJA (藏文：ཛྫ，梵文天城体：ज्जा，梵文罗马拟音：jjā，汉语字面意思：匝) and protect yourself, Hold the left fist at the center, From west to east, the wise one, Draws the lines of the sky and below.
Chinese
嗡 班杂 萨玛雅 苏扎 玛迪 扎玛 吽！ 虚空充满的善逝们， 您们行持利生事业之时， 以线的音声催促后， 祈请彼等降临于此。 凶兆不祥则事难成， 线绳断裂则上师亡， 持线过长过短则染疾， 方向错乱则学徒与， 上师亦有罪过如是说。 上师学徒朝向东西方， 观看后系缚梵天之线。 无有增减的树皮等， 分割为一半又一半后， 一半的一半则朝向南北方， 寻觅乌鸦足迹系缚梵天之线。 之后坛城一半尺寸的， 右方与左方作十字， 东西方向与南方之线， 朝向北方南方东西方而系缚。 火位风位观看远离真实后， 观看自在而系缚梵天之线。 一半又一半一半又一半地分， 梵天线每面变为八八份。 首先一半背面其内一半， 先前所作门环一半即中心。 第二次一半一半于最初， 一半一半所作名曰隔断。 其后悬挂花束， 其后马落柱是柱子。 第三次一半背面其一半内， 金刚鬘第四是天幡。 第五次一半一半于最初， 一半一半所作是五色处。 中间二者欲妙终成五份， 门边珍宝瓦片亦如是。 第六次一半内珍珠鬘， 其后一半内一半一半作， 上盖最后金刚橛。 第七次变为马落柱等， 第八次莲花法轮伞盖。 其后日之坛城， 种种莲花金刚角， 火焰次第环绕作。 之后智者于颜色等， བྷཱུ༵་（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：有），ཨོ༵་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），ཛྲཱྀ༵་（藏文，梵文天城体：ज्री，梵文罗马拟音：jrī，汉语字面意思：具光），ཁ༵་（藏文，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等， 以粉末颜料调和为天神之形相。 燃烧之观物生起智慧火， 如实生起光彩念诵供养咒。 嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽！ 此乃法界清净， 能令有情界清净。 嘿 饮血金刚大王之， 殊胜坛城当建立。 上师以左手之拳头， 从自在方位开始， 白色与黄色及其红色， 绿色以及黑色， 平等且右旋不断绝， 不动摇地涂抹颜料。
English
Om Vajra Samaya Sutra Matikrama Hum! All the Sugatas filling the sky, It is time for you to perform the benefit of beings. Having been urged by the sound of the line, Please come here. Bad omens will not accomplish anything. If the thread breaks, the teacher will die. If it is too long or too short, it will be afflicted by disease. If the direction is wrong, the student and The teacher is also said to be at fault. The teacher and student face east and west, Look and tie the Brahma line. Tree bark etc. without increase or decrease, Divide it in half and half. Half of half is south and north. Look for crow's footprints and tie Brahma's line. Then half the size of the mandala, Make a cross on the right and left. East-west direction and south line, Tie it by looking at north-south, east-west. Look at the fire and wind positions and stay away from the truth. Look at the powerful one and tie the Brahma line. Divide half into half, half into half. Each side of the Brahma line becomes eight times eight. First half back, then half inside. The previous door ring is half the center. The second half is half of the first. Half of what is done is called isolation. Behind it hangs a bunch of flowers, Behind it is the horse-falling pillar. Half of the third back is half inside. Vajra garland number four is the god banner. Half of the fifth is half of the first. Half of what is done is the place of five colors. The middle two are five desires. The precious tiles by the door are also the same. Half of the sixth is a pearl garland inside. Behind it, half inside, half and half. The last top cover is a vajra pestle. The seventh becomes a horse-falling pillar, etc. The eighth is a lotus wheel umbrella. Behind it is the sun mandala. Various lotuses and vajra horns, The firelight is gradually circled. Then the wise man applies the colors, Bhu Om Jri Kha Hum, Mix the powdered colors into the form of gods. The burning object of sight ignites the fire of wisdom. Truly generate splendor, recite mantras and make offerings. Om Vajra Tsitra Samaya Hum! This is the purity of the Dharma realm, Which purifies the realm of sentient beings. Hey, the great king of Vajrakila, The sacred mandala should be built. The lama makes a fist with his left hand, Starting from the powerful direction, White and yellow and also red, Green and black, Equal and right-handed, never ceasing. Apply the paint without shaking.