Tibetan
ཐམས་ཅད་རྟོག་འདོད་ཅིང༌། །སྦྱོར་དང་བསམ་གཏན་དགའ་བ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་གུས་འདོད་དང༌། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་དགེ་ལ་དགའ། །དེ་བཞིན་འདོད་ལ་མི་དགའ་བ། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་མི་གནས་པ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་གཟུང༌། །གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་བ་དང༌། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྒན་པའི་ལྷ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །ངན་པའི་བདག་ཉིད་གདུག་སེམས་དང༌། །རྟག་ཏུ་སྡིག་པའི་བློ་ངན་དང༌། །ཚིག་རྐྱལ་ངག་རྩུབ་སྨྲ་བ་རྣམས། །འདི་དག་འདྲ་བ་སྤང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་དོན་གཉེར་བརྩོན་ལྡན་ན། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་འམ། །དམན་པ་འམ་ལྷག་གནས་བྱ་བར་རིགས། །སྟོན་པས་དེ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་འབྲས་བུ་མཆོག་འདོད་བྱ། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་དེ། །རྟག་པར་བསམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་སྐད་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཔའ་བོས་སློབ་མ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དམིགས་བྱས་ཚིག་འདི་བརྗོད། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། ། དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་གདམས་ནས། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་གཞུག །བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །ལོག་རྟོག་དབ
Chinese
欲求通达一切法，喜好修行与禅定，勤于听闻与诵读，恒常欲敬 गुरु (bla ma， गुरु，guru，上师)，欢喜布施等善行。同样地，不喜贪欲，不住于享乐，应持无慢无嗔。凡是寻求戒律者，视 गुरु (slob dpon， गुरु，guru，上师)与长者为天神，莫诽谤一切有情，莫怀恶劣之心与毒害之意，恒常怀有罪恶之邪念，以及口出恶语粗言者，应舍弃与此等人为伍。若欲成就 བདེ་གཤེགས (bde gshegs，सुगत，sugata，善逝)之意，则应精进修持，追求真谛。无论外貌丑陋、无有功德，或地位低下，都应安住于高尚之境。导师对他说：「不应贪求今生之果报，若贪求今生，则来世将毫无意义。若能发起追求来世之心，则今生之果报亦将增长。因此，应追求殊胜之果报。」说完之后，那位弟子恒常思惟并祈请：「大乐者，您是我的导师， गुरु (slob dpon， गुरु，guru，上师)您请垂听。请您开示大菩提之道，我寻求大怙主，请您赐予我誓言，也请您赐予我菩提心，以及 佛 (sangs rgyas， बुद्ध，buddha，佛陀)、法 (chos， धर्म，dharma，法)、僧 (dge 'dun， संघ，saṃgha，僧伽)三宝，请您赐予我。我欲进入大解脱之殊胜城。」如是念诵三遍。然后，勇士观察弟子的功德，说出此语：「你是大乘之器，孩子，过来，我将为你如实开示大乘之密咒行仪。过去诸圆满 佛 (sangs rgyas， बुद्ध，buddha，佛陀)，以及未来诸 佛 (sangs rgyas， बुद्ध，buddha，佛陀)，和现在出现的怙主们，为了利益众生而安住于世。知晓彼等一切之密咒行仪后，勇士于菩提树下，证得无名之 सर्वज्ञ (thams cad mkhyen pa， सर्वज्ञ，sarvajña，一切智)。密咒行持无与伦比，སྐྱོབ་པ (skyob pa，त्राता，trātā，救护者) 释迦狮子 (shAkya seng ge，शाक्य सिंह，śākya siṃha，释迦狮子)摧伏了极其可怖之魔军大军。因此，为了获得 सर्वज्ञ (kun mkhyen， सर्वज्ञ，sarvajña，一切智)，孩子，你应该如此行事。」如此教诫弟子后，又让他说：「我从无始以来，为邪分别所
English
Desiring to understand everything, delighting in practice and meditation, diligent in listening and reading, constantly desiring to respect the guru, rejoicing in generosity and other virtues. Similarly, not delighting in desire, not dwelling in enjoyment, holding onto the absence of pride and anger. Whoever seeks morality, and regards the guru and elders as deities, slanders all sentient beings, harbors evil intentions and malicious thoughts, constantly holds wicked thoughts of sin, and speaks harsh and abusive words, should abandon association with such people. If one wishes to realize the Sugata's intention, then one should diligently practice and seek the truth. Whether one is ugly in appearance, devoid of qualities, or of low status, one should abide in a noble state. The teacher said to him, "One should not desire the fruits of this life. If one desires this life, then the next life will be meaningless. If one generates the desire to seek the next life, then the fruits of this life will also increase. Therefore, one should seek the supreme fruit." After saying this, the disciple constantly contemplated and prayed, "Great Joy, you are my teacher, guru, please listen. Please reveal the path of great Bodhi, I seek the great protector, please grant me the vows, and please grant me the Bodhicitta, as well as the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please grant them to me. I wish to enter the supreme city of great liberation." He should recite this three times. Then, the hero, observing the disciple's qualities, spoke these words, "You are a vessel for the great path, child, come here, I will truly reveal to you the conduct and rituals of the great vehicle's secret mantra. The perfect Buddhas of the past, as well as the Buddhas who have not yet come, and the protectors who appear now, abide in the world for the benefit of beings. Having known all their secret mantra practices, the hero, under the Bodhi tree, attained the nameless Sarvajña. The practice of secret mantra is unparalleled, Shakya Simha, the protector, subdued the extremely terrifying army of demons. Therefore, in order to attain Sarvajña, child, you should act in this way." Having thus instructed the disciple, he then had him say, "From beginningless time, I have been
Tibetan
ང་གིས་སྡིག་བགྱིས་པས། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་བཤགས་བགྱིད་སླན་ཆད་སྡོམ། །རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་དང༌། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་མ་ལུས་པ། །དེ་ལ་ཡང་དག་ཡི་རང་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་དམ་པར་བསྔོ་བར་བགྱི། །གང་དང་གང་གིས་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡི་སྐུར་སྟོན་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནོར་ཇི་ལྟ་བུའི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཀུན་རྟོག་མ་ལུས་དག་གྱུར་པ། །རང་རིག་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་འང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །མ་ལོག་ལམ་འདི་ངེས་གནས་དང༌། །སྲས་མཆོག་འཁོར་འདུས་ཚོགས་མཆོག་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །གཏི་མུག་མུན་པ་བསལ་བ་དང༌། །སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །སྤྱོད་པ་དཔག་ཡས་གང་ཡིན་དང༌། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་གནས་ལམ་ལ། །ད་ནི་ཡང་དག་གནས་པར་བགྱི། །དེ་ནས་བླ་མས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་སླར་ཡང་དྲན་དུ་གཞུག །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བསྲུངས་ནས་ནི། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཧཱུྃ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ལས་དེ་དག་དགོད། །སྤོས་ཆུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དག །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོར་གཏུག །དེ་བཞིན་ཧཱུྃ་ཨཱཿ་ཨོཾ་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་བརྗོད། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་བྱིན། །སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་མདུན་དུ་སྤོས། །མར་མེ་དྲི་ནི་སྙིང་ག་རུ། །ཀུན་བྱེད་བཟླས་ ནས་གུས་པ་ཡི། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨ་ཤྭ་ཏ་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ཡི། །སོ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །མ་ཡོ་མ་གས་སྲོག་ཆགས་མེད། །རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་བཅས་པ་བྱིན། །ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་གཞག །བཅས་ནས་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི། །བ་ཀོ་ཙམ་ཏུ་བྱུགས་པར་དོར། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །འཐོར་འཐུང་སྐྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུད། །ཨོཾ་ཨཱ་ཛི་ཧྭ་སཾ་བརྡྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོ་ཤིང་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཥྩ་སྱེ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ༵། འཐོར་འཐུང་བླུད་པའི་སྔགས་སོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི། །སྲུང་སྐུད་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཏགས། །ཀུ་ཤའི་སྙིང་པོ་རྩེ་མ་ཉམས། །དྷི་ལས་བྱུང་བ་བསམ་པར་བྱ། །དང་པོར་སྤྱི་བོར་གཅིག་གཟུང་བྱ། །གཞན་དག་སྔས་ད
Chinese
我既已造作罪业， 于慈悲之主您等前， 忏悔发露并誓不再犯。 诸佛及彼之佛子， 以及有情之诸福德， 于彼等我皆随喜赞叹， 并将之回向于殊胜菩提。 以何调伏即现何身， 示现种种形相珍宝之， 圆满正觉佛陀我皈依。 一切分别悉皆清净， 生起自明清净之智慧， 俱生喜乐之自性， 殊胜之法我亦皈依。 如次第而得灌顶， 此无谬误之道决定处， 殊胜佛子眷属之圣众， 我恒常皈依于汝等。 真实智慧大火燄， 遣除愚痴黑暗， 为净除一切诸障故， 我发殊胜菩提心。 诸佛子勇士之道， 无量行持是何等， 不作伪如实安住道， 如今我亦如实安住。 其后上师菩提心， 未生令生已生护， 以诸事业守护后， 于心间密处及顶上， 金刚莲花轮等者， 从吽阿嗡生彼等。 香水金刚拳印等， 心间密处及顶上， 如是诵吽阿嗡。 嗡阿吽诵。 花等如次第而施予， 顶上献花置于前， 明灯香气于心间， 一切事业念诵后， 以恭敬心施予诸弟子。 阿湿波他与优昙波罗之， 树枝长为十二指， 不歪不裂无虫者， 连同顶端之花朵施予。 面向东方或北方安置， 安置后无所瞻顾， 涂以牛粪弃置之。 显示寂静等之成就， 散饮倾水三次注， 嗡 阿 札 伙 桑 瓦 达 尼 吽 帕 札。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此为牙木念诵之咒。 嗡 赫利 贝 秀 达 萨 瓦 达 玛 萨 瓦 帕 邦 尼 斯 札 斯耶 秀 达 雅 萨 瓦 贝 卡 札 巴 那 阿 巴 那 雅 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此为散饮倾水之咒。 念诵甘露旋绕之咒， 护身线系于右臂。 吉祥草之精华顶端不损， 思维从地而生。 首先于顶上取一根， 其他置于枕
English
Since I have committed sins, Before you, lords of compassion, I confess and vow not to repeat them. To the Buddhas and their sons, And all the merit of sentient beings, I truly rejoice in them, And dedicate it to supreme Bodhi. In whatever form one is to be tamed, In that form one appears, To the perfectly enlightened Buddha of various forms and jewels, I take refuge. All conceptualizations are completely purified, Generating self-aware, pure wisdom, The very nature of co-emergent joy, To the sacred Dharma, I also take refuge. Having received empowerment in due order, This unerring path is the definite place, To the supreme assembly of the noble sons and retinue, I always take refuge. The great fire of true wisdom, Dispelling the darkness of ignorance, For the sake of purifying all obscurations, I generate the supreme Bodhicitta. The path of the heroic sons of the Buddhas, Whatever the immeasurable conduct may be, On the unfeigned, truly abiding path, Now I will also truly abide. Then the Lama, Bodhicitta, Generate the ungenerated, protect the generated, Having protected with all activities, At the heart, secret place, and crown, The vajra, lotus, wheel, etc., Generate them from Hūṃ Āḥ Oṃ. Incense water, vajra, fist mudra, etc., At the heart, secret place, and crown, Likewise, recite Hūṃ Āḥ Oṃ. Recite Oṃ Āḥ Hūṃ. Give flowers, etc., in due order, Place the flower on the crown in front, Light and fragrance at the heart, After reciting all activities, Give to the disciples with reverence. The twig of Aśvattha and Udumbara, Twelve fingers in length, Not bent, not cracked, without insects, Give with the flower at the tip. Place facing east or north, Having placed, without looking back, Smear with cow dung and discard. Show the attainments of peace, etc., Pour scattering water three times. Oṃ ā jihva saṃ vardhani hūṃ phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This is the mantra for reciting on the tooth stick. Oṃ hrī biśuddha sarva dharmā sarva pāpaṃ niṣṭa sye śodhaya sarva bi kalpana apanaya hūṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This is the mantra for pouring scattering water. Reciting the mantra of nectar swirling, Tie the protection cord on the right arm. The essence of Kuśa grass, the tip not damaged, Think of it as arising from the earth. First, hold one on the crown, Place the others as a pillow.