English
ī la phruṃ svāhā. This is the ritual of offering the torma to Yakshas. Standing in the south with the vajra posture. With red sandalwood and so on. The outer mandala is made into a triangle. There, scatter red flowers. Also dried fish and dried meat, garlic paste of garlic, a container of blood. Sesame salt, eyes, broth, etc. Especially the five elixirs. All kinds of food, and five beans and bean flour. A full container is placed in front. Invite with the wish-fulfilling mudra and this mantra. oṃ batāli mahābatāli hūṃ hūṃ hūṃ jaḥ svāhā. oṃ a single tree and a cemetery, mountains and rocks and caves. The edge of the village, roads and fields. Especially empty houses, containers, open spaces and the ground, especially those living in the homes of untouchables. Black, fierce, very fierce. Those who serve together with the gods, black, terrifying, terrifying. The king of obstacles who transcends joy. Old mother and fierce woman, terrifying mother and Uma are praised. Victorious Mother, supremely Victorious Mother, invincible, the Mother who cannot be defeated by others. Black Mother, Good Mother, Great Black Mother. Black Fat Mother and Yogini. Free Mother and Moon Mother. Fierce woman, hater, Lambakī. Seizing Mother and Lamp Mother. Terrifying, Yogini dwelling in the place. Fierce woman, Great Body Mother, and the Great Skull Mother with bared fangs. Skull Garland Mother and Khaṭvāṅga Mother. Great serpent, sword, battle-ax wielder. Vajra, bow and arrow, and the Goddesses of power. The very nature of the five Ḍākinīs, and those who accomplish all actions. The vast mandala of union. Thus, the chief Vajra Lord. Thus, the great body of the Tathāgata. Immaculate union, unborn Mother. By the command of the Vajra Free Mother. May all, all come. oṃ kakka ṭa na bha nadha na. kha khā dana sarva duṣṭaṃ. hana hana śāta ya che ge mo hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ jaḥ svāhā. The three realms are victorious and bound, the two fingers are made into a chain. oṃ tiṣṭha hūṃ hūṃ bha ṣa phaṭ jaḥ svāhā. Do this with this mantra and mudra. Strike the cymbals three times. These are the rituals of offering the torma to the spirits. The torma of the great spirits will be explained in order according to the transmission. Abiding in the realm of space, the lotus
Tibetan
བ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་བརྒྱ་བྱིན་བསམ། །ལྷོར་ནི་མཐར་བྱེད་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་བདག་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་དགོད། །མེ་ཡི་མཚམས་ལ་མེ་ཆེན་པོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྲིན་པོའི། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་རླུང་ལྷ་སྟེ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོའི་བདག །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཚངས་ལ་སོགས། །དམ་པ་ཚངས་རིས་རྣམས་དང་ནི། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་དང༌། །དགའ་ལྡན་དང་ནི་འཚེ་མ་དང༌། །ཡང་དག་པར་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གཙང་མའི་གནས་ལ་གནས་པ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཡང་དག་གནས་པ་དང༌། །མི་ཆུང་བར་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནང་གནས་པ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་དང༌། །པད་ཆེན་ཤིན་དུ་པདྨ་དང༌། །ལྷ་མིན་དམྱལ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆོས་འབྱུང་སྨད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་ཚངས་ལ་སོགས། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་ཨ་ཡིག་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པའོ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་སྟེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོའི་མདོག །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་པོ་ཆེ། །རང་མདོག་རིག་མས་ཡན་ལག་འཁྱུད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས། །སྟན་ལ་གཡས་བརྐྱང་ཡང་དག་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གར་དབང་གིས་ནི་སྟོབས་རྒྱུ་སོགས། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ། །གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་དགུག་བྱས་ལ། །ཆོམ་རྐུན་མས་ནི་ ཞགས་པས་བཅིང༌། །རོ་ལངས་མས་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །ཟ་ཕོད་མས་ནི་དྲིལ་བུས་དབང༌། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན། །ཆོ་གས་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྣོད་བསམ། །འབར་བ་དང་ནི་ཁྲོས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་བསྒོམས་ནས། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཏང༌། ཨོཾ་ཨ་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྵ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི། བ་ཨུ་རཀྵ། ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་པཔྤ་ཏ་ལ་བཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཥྚ་ས་པ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨ་མྦྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ་ཁ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གྷ་ཏ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏཱ་ཏ་
Chinese
应当修习八支。东方莲瓣观想帝释天，南方观想阎摩作欢笑，水神于西方之莲瓣，如是北方观想财神施，火之方位观想大火神，真违处观想罗刹主，西北方位风神也，自在方位观想生主，月亮太阳梵天等，圣洁梵天眷属等，梵天于前引导者，兜率天与不害天，以及善生大胜天，他化自在天与，化乐天之诸天众，清净处所安住者，大乐真实安住者，不住于小者，光明炽盛之世界，三十三天安住者，彼等一切于上方观。法之生处内安住，力量之因与海螺护，无边财富增长如是者，安置者与具种姓者，大莲极度莲花者，非天地域有情众，法生下方当思维。从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生梵天等，帝释天等从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生，力量之因等是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），二手一面也。上方之诸天白色也，自在者等黑色之色，力量之因等大红色，自色明妃拥抱肢，手持金刚铃，于座右伸如实住，梵天等常以手印印，帝释天等以金刚，歌舞自在力量因等，一切三族所生者， गौरी（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī）以之作勾招，盗贼母以索缚，罗刹母以铁钩缚，食肉母以铃自在。之后供水足水作布施，如仪轨作食子。于风与火之坛城上，观想从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生之莲花器，以燃烧与忿怒者，修持五甘露。观想此分之自性后，以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持而布施。嗡 阿那达 匝玛匝 啦匝 恰布达 巴哈尼 巴 吾ra恰 匝那 斯匝 玛达 帕帕 达啦 巴达啦 阿夏 萨帕 梭哈。伊当 巴林 布匝 孜嘎 普啦 杜帕 芒萨 平嘎 阿姆哈 萨帕 嘎匝 萨达 堪迪 库尼 佩达 嘎达 嗡 阿卡若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚 努特帕那 达达
English
One should meditate on the eight branches. Visualize Indra on the eastern petal. In the south, one should visualize Yama laughing. On the western petal, the lord of water. Likewise, in the north, visualize the giver of wealth. In the fire direction, the great fire. In the truthless place, the lord of Rakshasas. In the northwest direction, the wind god. In the powerful direction, the lord of beings. Moon, sun, Brahma, etc. Holy Brahma families and. Brahma, the leader. Tushita and Asema. And the great victorious Good Birth. The one who controls others' emanations and. The gods of Emanation Delight. Those who dwell in the pure realms. Those who dwell in Great Bliss, the true place. Those who do not dwell in smallness. The world of radiant light. Those who dwell in the thirty-three realms. All of them should be visualized above. Dwelling within the source of Dharma. The cause of strength and the conch shell protector. Infinite wealth increases likewise. The placer and the one with lineage. Great lotus, exceedingly lotus. Asuras, hell beings, sentient beings. Should be visualized below the source of Dharma. From the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) comes Brahma, etc. Indra, etc., from the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The cause of strength, etc., is the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Two hands and one face. The gods above are white. The powerful ones, etc., are black in color. The cause of strength, etc., is great red. The consorts of their own color embrace their limbs. Holding a vajra and bell in their hands. Right leg extended on the seat, dwelling truly. Brahma, etc., seal with the eternal mudra. Indra, etc., with the vajra. The power of dance, the cause of strength, etc. All born from the three families. Gauri (梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gaurī) makes the hook. The thief mother binds with a lasso. The corpse mother binds with an iron hook. The flesh-eating mother controls with a bell. Then offer water for drinking and washing the feet. Perform the torma according to the ritual. On the mandala of wind and fire. Visualize a lotus vessel born from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). With burning and wrathful ones. Accomplish the five amritas. Having meditated on this nature of division. Bless and offer with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Om Anada Zama Za Laza Ksha Bhuta Bahni Ba Uraksha Zana Sizza Mada Pappa Dara Badara Ashya Sapa Svaha. Idam Baling Buza Ziga Pula Dupa Mamsa Pinga Amha Sapa Kazza Sada Kandi Kuni Peda Gada Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpana Tata
Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །རབ་ཏུ་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་དགྱེས་བྱས་གཤེགས་གསོལ་བ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། །བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། དྷྀ་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏ་ཏཾ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱན་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ་བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་མུཿ་མཁས་པས་གཏོར་མས་མཆོད་བྱས་ནས། །ལྷ་མཉེས་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལེགས་བྱེད། །འཁོར་བ་ལེགས་འགྱུར་བདེ་རྙོག་མེད། །ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །གཏོར་མའི་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། མཆོད་པའི་བྱ་བ། མཁས་པས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་དུས་དག་ཏུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲི་ཡི་དུང་སོགས་གཡས་སུ་གཞག །གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་མདུན་དུ་སྣོད། བཞག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ། །དང་པོར་ཆུ་གཙང་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །བསང་གཏོར་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུ༵། །གཉིས་པ་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཞབས་བསིལ་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུྃ་ཁཾ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་འོ་མ་མངར། །ཞལ་བསིལ་དུ་ནི་ དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཞི་པར་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །མེ་ཏོག་དག་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། །དྲི་མེད་དག་ཅིང་ཡིད་འོང་བར། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་མཆོག་འདི་དག །བདག་ནི་དད་པས་དབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་མྲི་ཏ་ཨ་རྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྩ་སྭཱ་ཧཱ། །མེ་ཏོག་འདི་རྣམས་བཟང་ཞིང་དགེ །དག་པའི་སྐྱེ་གནས་ལས་དག་པ། །བདག་ནི་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཥྤ་པཱུ་ཛཱ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུ༵། ཚལ་དག་རོ་ནི་ཕན་པ་དང༌། །གང་ཞིག་དྲི་ཡི་བདུག་སྤོས་རྣམས། །བདག་ནི་དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱ་པ་པཱུ་ཛཱ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུ༵། སྲིན་པོ་འཇོམས་ཤིང་དག་བྱེད་པ། །དགེ་ཞིང་མུན་སེལ་མར་མེ་འདི། །བདག་ནི་དད
Chinese
嗡啊吽啪梭哈。完全供养赞叹后，从所有愿望之门，然后欢喜作，祈请返回。百字明之行法是：嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴地叉，哲柔麦巴瓦，苏波休麦巴瓦，苏多休麦巴瓦，夏效麦巴瓦，阿努ra多麦巴瓦，哲达雅麦阿地地叉，萨瓦悉地麦扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝麦则当希日雅 咕噜吽 哈哈哈哈霍。巴嘎万 玛麦姆匝 班哲巴瓦 玛哈萨玛雅萨埵啊 穆。智者以食子作供养后，令诸神欢喜，令一切众生安乐，轮回转善，无有痛苦，息增怀等事业皆成就。吉祥喜金刚之行法次第中，食子之行法是第十二。 第十三，供养之行法。 智者如前所说，于食子等之时，以外内密之供养，供养诸佛及其眷属。花、香、灯和香水海螺等置于右侧，左侧放置供水，前方放置容器，放置后加持并供养。首先以净水，极力供养洗浴之食子。嗡 萨瓦桑修达尼 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二以香水，供养清凉之足浴。嗡 尼日底 吽 康。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第三以牛奶糖，供养漱口之水。嗡 班匝 内维迪亚 阿 吽 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四以拇指和食指，供养鲜花。嗡 班匝 布贝 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无垢清净且悦意，此咒语之殊胜供水，我以虔诚之心供养，请享用并令我欢喜。嗡 玛哈 阿姆日达 阿ra康 扎地匝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这些花朵美好且吉祥，从清净的出生地清净而来，我以虔诚之心供养，请享用并令我欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布贝 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 菜肴美味且有益，以及所有香气之熏香，我以虔诚之心供养，请享用并令我欢喜。嗡 萨瓦 达塔嘎达 达巴 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 摧毁邪魔且能净化，吉祥且驱散黑暗之灯，我以虔
English
Om Ah Hum Phet Svaha. After fully offering and praising, from all doors of desires, then having pleased, requesting departure. The practice of the Hundred Syllable Mantra is: Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya, Vajrasattva Tvenopatistha, Dridho Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Shashvato Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Dhidayame Adhitistha, Sarva Siddhi Me Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyah Kuru Hum Haha Haha Haha Ho. Bhagavan Ma Me Munca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah Muh. After the wise one makes offerings with the torma, may the deities be pleased, may all beings be well, may samsara be transformed for the better, may there be no suffering, may all activities such as pacifying, increasing, and empowering be accomplished. From the path of the stages of the practice of glorious Hevajra, the practice of torma is the twelfth. Thirteenth, the practice of offering. The wise one, as said before, at the time of torma and so on, with outer, inner, and secret offerings, makes offerings to the Buddhas and their retinue. Flowers, incense, lamps, and fragrant conch shells, etc., are placed on the right. On the left, offering water is placed, and in front, a container is placed. Having placed them, bless them and offer them. First, with pure water, offer the bathing torma excellently. Om Sarva Samshodhani Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Second, with fragrant water, offer cool foot washing. Om Niri Ti Hum Kham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Third, with sweet milk, offer mouth-rinsing water. Om Vajra Naivedya Ah Hum Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Fourth, with the thumb and forefinger, offer flowers. Om Vajra Puspe Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Immaculate, pure, and pleasing, this excellent offering water of mantra, I offer with devotion, please accept and make me happy. Om Maha Amrita Argham Pratitya Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) These flowers are good and auspicious, pure from a pure birthplace, I offer with devotion, please accept and make me happy. Om Sarva Tathagata Puspa Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Dishes that are delicious and beneficial, and all fragrant incense, I offer with devotion, please accept and make me happy. Om Sarva Tathagata Dhupa Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Destroying demons and purifying, auspicious and dispelling darkness, this lamp, I