Tibetan
ན་རེ་ཞིང་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་གཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་བདར་བ། །དྲི་ཡིས་གཏོར་ནས་སྙིང་ག་རུ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །སྣ་ཚོགས་དག་གིས་རྣམ་འབྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་བསམ། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཀྱིས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་གཞག །སོ་ཤིང་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་པ། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་འོ་མས་བཀྲུ། །རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་ལ། །ལན་བདུན་བཟླས་པའི་དྲི་ཆུ་ཡང༌། །ཁ་དག་བྱ་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། སོ་ཤིང་ལ་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦྦཱ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ༵། ཆུ་སྦྱིན་པའི་སྔགས་སོ། །སློབ་མ་བྱང་དུ་མངོན་བལྟས་པས། །སོ་ཤིང་མ་གས་པར་བཅས་ནས། །བ་ལང་པགས་པའི་ཚད་ཙམ་གྱིས། །ས་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་དོར། །སྟེང་འཕྲེང་ཁ་ཚུར་བལྟས་ལྷུང་ན། །ཤིན་ཏུ་སྐལ་པ་བཟང་པོར་འགྱུར། །ཕྱི་རིམ་ཁ་ཕར་བལྟས་པ་རུ། །ལྷུང་ན་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །བསྲུང་ བའི་དོན་དུ་སྲད་བུ་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླ། །དེ་ནས་མདུད་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། །སློབ་མའི་དཔུང་པ་གཡས་པར་བཅིང༌། །དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཐེག་པ་གཞན་ལས་ལྡོག་བྱའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེ་བ་བརྗོད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་གཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །སང་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཟབ་མོ་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ལན་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐེག་པ་རབ་ཀྱི་མཆོག་འདི་ནི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བུ་ཀྱེ་ནང་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འབྲི་བར་འགྱུར་རོ་ཉོལ་ཅིག་ཅེས། །སྨྲས་ནས་རབ་ཞུགས་ཡང་དག་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡིས་སྦྱོར་བྱིན་ལ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་ན། །སློབ་མ་བཅུག་ལ་ཡང་དག་བསྲུང༌། །སེང་གེའི་ཉལ་སྟངས་རབ་ཏུ་བརྟག །ཀུ་ཤའི་མྱུ་གུ་རྩེ་མ་ཉམས། །དྷི་ལས་བྱུང་བ་བསམ་པར་བྱ། །དང་པོ་གཅིག་ནི་སྔས་སུ་གཞག །གཞན་དག་སྟན་དུ་གདིང་བར་བྱ། །ཡིད་དགེ་ཉོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བར། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་སྟོན་ཅིག་ཅེས། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་བསྙལ། །རྨི་ལམ་ཅི་མཐོང་དྲི་བར་བྱ། །ཐོས་ནས་བཟང་ངམ་མི་བཟང་བ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཤད་པར་བྱ། །དགེ་བས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་འགྲུབ། །མི་དགེ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཞི་བྱ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་བཟང་སོགས་ལ། །ཉི་མ་བཞི་པའི་ཞག་ལ་ཡང༌། །བླ་མས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ ནི། །སློབ་མར་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང༌། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བས་རབ་གནས་ལ་སོགས་བསྔགས། །དཔྱིད་འབྲིང་ཐ་དད་དབྱར་ཐའོ། །སྟོན་ཟླ་དགུན་གྱི་འབྲིང་ཐ་མ། །གཟའ་ལྷག་ཕུར་བུ་པ་བ་སངས། །ཟླ་བའི་གཟའ་དང་འདི་དག་བཟང༌། །ཚེས་གཉིས་དང་ནི་ཚེས་གསུམ་དང༌། །ལྔ་དང་བདུན་དང་བཅུ་པ་དང༌། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་ཟླ་གང་བ། །ཞག་བདུན་པོ་ནི་བཟང་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་དང་མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་དབོ། །སྣར་མ་བྱི་བཞིན་མགོ་དང་ལག །སྣྲོན་སྣུབས་ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་དང༌། །ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་སྐར་མ་རྣམས། །སྐར་མ་དབོ་ལ་རབ་གནས་བྱ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ལ་གང་ཅི་གནས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མེ་བཞིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྣུབས་དང་བྱི་བཞིན་དག་གིས་ནི། །བཀའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ལག་པ་སྐལ་པ་བཟང་པོར་འགྱུར། །སྣར་མས་ནོར་རྣམས་འབྱུང་བ
Chinese
如是而行于六时中，四施恒常而行布施。从大菩提中生出之，莲花大族清净者之处，外内秘密三乘法，殊胜之法各自受持。于业之最胜大族中，一切律仪具足者，如实而受持。供养之事亦尽力而为。无上菩提之心，殊胜我已生起后，为利一切有情故，我受持一切律仪。未能度者令度脱，未能解脱者令解脱，气绝者令其出气，安置有情于寂灭。如是三次受持律仪。其后弟子于前安顿好，以香水洒之于心间，持五峰之金刚杵。以种种分别之，金刚杵于顶上作观想。于喉咙处为莲花。之后以花香等，作供养后置于前。十二指之齿木，以香水与乳汁洗涤。顶端以花束缚，念诵七遍之香水亦，为令清净而布施。嗡 阿札达 桑巴达尼 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ajitvasaṃbartani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，不胜，结合，吽，啪。）此为齿木念诵之咒。嗡 舍 毗首达 达玛 萨瓦 巴巴 尼舍 桑修达亚 萨瓦 毗嘎拉巴 阿巴纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦྦཱ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmā sarvā pāpaṃ niśca saṃśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，清净，法，一切，罪，确实，完全清净，一切，分别，去除，吽。）此为施水之咒。弟子面向北方，齿木未裂开而持之，以牛皮之量，抛向地上。顶端朝向自身而落，则极为吉祥。外侧朝外而落，则变为无有福分。为守护之义，于丝线上，以甘露旋转之咒念诵。之后作三个结，系于弟子之右臂。之后为令不退转之故，令诸弟子生起欢喜。为令从其他乘中退转之故，宣说大乘之功德。大士夫汝等，今日获得无等之利得。何以故？诸佛与佛子，大士夫一切，于此教法中汝等一切，皆被摄受而生起。是故汝等于大乘中，明日将得生起。大乘广大生起
English
Thus, acting in the six times, the four kinds of giving are constantly practiced. From the Great Bodhi, in the pure lineage of the Great Lotus, the outer, inner, and secret three vehicles of Dharma, the sacred Dharma is individually upheld. In the supreme lineage of karma, those who possess all vows, are truly upheld. The acts of offering are also done to the best of one's ability. The unsurpassed Bodhicitta, the supreme one, I have generated, for the sake of all sentient beings, I uphold all vows. Those who have not crossed over, I will lead to cross over; those who have not been liberated, I will liberate; those who have lost their breath, I will restore their breath, and place sentient beings in Nirvana. Thus, take the vows three times. Then, the disciple is arranged in front, sprinkled with scented water on the heart, and holds the five-pointed vajra. With various distinctions, the vajra is visualized on the crown of the head. In the throat area, there is a lotus. Then, with flowers, incense, etc., make offerings and place them in front. The twelve-finger tooth stick is washed with scented water and milk. The tip is bound with flowers, and the scented water recited seven times is also given for purification. oṃ ajitvasaṃbartani hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཛི་ཏྭ་སཾ་བརྟ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ajitvasaṃbartani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，不胜，结合，吽，啪。) This is the mantra recited for the tooth stick. oṃ hrīḥ viśuddha dharmā sarvā pāpaṃ niśca saṃśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་སརྦྦཱ་པཱ་པཾ་ནིཤྩ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦྦ་བི་ཀལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha dharmā sarvā pāpaṃ niśca saṃśodhaya sarva vikalpa apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，清净，法，一切，罪，确实，完全清净，一切，分别，去除，吽。) This is the mantra for giving water. The disciple faces north, holding the tooth stick without breaking it, and throws it on the ground with the measure of a cowhide. If the top falls facing towards oneself, it is extremely auspicious. If the outer side falls facing away, it becomes without merit. For the purpose of protection, the mantra of nectar swirling is recited on the thread. Then, make three knots and tie them on the disciple's right arm. Then, to prevent turning back, generate joy in the disciples. To turn away from other vehicles, proclaim the greatness of the Mahayana. Great beings, you have obtained unequaled gain today. Why? Because the Buddhas and Bodhisattvas, all great beings, in this teaching, all of you are being embraced and arising. Therefore, you will be born into the Mahayana tomorrow. The Great Vehicle arises greatly.
Chinese
། །此殊胜道，吉祥具。 汝等若能入此道， 自生福报甚广大。 遍知一切世间者， 将成如来之化身。 超越有无之对待， 犹如虚空无垢染。 一切甚深思辨之， 无有分别无处住。 远离一切诸戏论， 然以戏论作庄严。 远离答复与作为， 安住二谛之法性。 此乃最胜之大乘， 若能依教必可得。 弟子汝于内中， 应绘画坛城， 且安卧。 如是语已作加持， 迎请坛城诸尊降临。 祈请欲天作加持， 其后于殿堂之中， 引弟子入善守护。 详察卧狮之姿势， 选用未损之吉祥草。 应观想其从དྷི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生。 首先一根作枕头， 其余铺于作为垫。 汝当安心而卧眠， 告知所见之梦境。 如是告之令其卧， 询问所见为何梦。 听后讲述吉与否， 无有疑惑如实说。 吉祥之梦成就三悉地， 不吉修息增怀诛等法。 弟子安住于此地。 逢遇星宿吉祥之日， 或于第四个周日时， 上师作火供已， 偕同弟子作坛城。 六月以及四吉曜， 以及十四宿之任何， 以及初七之日数等， 诸佛赞叹作开光。 春季之中与末， 夏季之末亦如是。 秋月中与冬之末， 吉曜火星木星与金星。 以及月曜等皆吉祥。 初二以及初三日， 初五初七与初十， 十三以及月圆日， 此七日等皆吉祥。 氐宿与鬼宿及翼宿， 角宿轸宿与亢宿氐宿。 娄宿胃宿以及昴宿毕宿， 觜宿参宿等诸星宿。 于氐宿日作开光事， 如是智慧增长且广大。 心中无论何所思， 鬼宿能成诸悉地。 翼宿轸宿等星宿， 能令通达诸教法。 角宿能令福德增， 轸宿能令财富生
English
This supreme path is glorious and endowed. Since you all enter into it, you will have great innate fortune. By knowing all the worlds, you will become the Thus Gone Ones. Completely transcending existence and non-existence, like the sky, without any stains. Of all profound thoughts, there is no dwelling in non-conceptualization. It is separate from all elaborations, yet adorned by elaborations. Separated from answers and actions, dwelling in the two truths. This supreme vehicle of the highest path, if one abides by the precepts, one will attain it. "O son, draw the mandala in the inner space, and lie down," he says. Having spoken, he enters and makes offerings. Invite the mandala deities to descend. Request the desire deities to bestow blessings. Then, inside the palace, bring the disciple in and protect him well. Carefully observe the lion's sleeping posture. Use kusha grass sprouts that are not damaged. Contemplate that it arises from the letter Dhi. First, place one as a pillow. Spread the others as a mat. Lie down with a happy mind, and tell me what dreams you see. Having said this, make the disciple lie down. Ask what dreams he has seen. After hearing, tell whether it is good or bad, without any doubt. Good dreams accomplish the three siddhis. If not good, perform fire pujas and other pacifying rituals. The disciple remains especially in that place. On days when the planets and stars are auspicious, or on the fourth Sunday, the guru, having performed a fire puja, together with the disciple, begins the mandala. In the sixth month, and on the four auspicious planets, and whichever of the fourteen constellations, and on the seventh day of the month, the Victorious Ones praise the consecration and so forth. In the middle and end of spring, and similarly at the end of summer. In the middle and end of autumn and winter, the auspicious planets are Mars, Jupiter, Venus, and the lunar planet. The second and third days of the month, the fifth, seventh, and tenth days, the thirteenth and the full moon day, these seven days are auspicious. Krittika, Rohini, Ardra, Punarvasu, Pushya, Ashlesha, Magha, Purva Phalguni, Uttara Phalguni, Hasta, Chitra, Swati, Vishakha, and Anuradha are the constellations. Perform the consecration on the day of Rohini. By this, wisdom will increase. Whatever one thinks in the mind, the siddhis will be accomplished by Krittika. By Uttara Phalguni and Hasta, one will fully understand all the teachings. Hasta will bring good fortune. Chitra will bring wealth.