Tibetan
། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་ཉིད། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་པའི། །ཚད་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཐིག་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཡིན། །སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མཆོག །དབང་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས། །ར་བ་ལྔར་ནི་བྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི། །ཡང་དག་སྤོང་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི། །ཁ་ཁྱེར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་གང་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཡིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །གང་དག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པ་དྲ་བ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་གི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པས། །ཉོན་མོངས་ཕྱེད་ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང༌། །མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར། །དེས་ནི་ཕུང་པོའི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཟད་པར་མཐར་བྱེད་པས། །ཉེས་པ་ཟད་པས་ཤེས་རབ་མཐར། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་དེ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པ་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ན་ངག་གི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་ཉིད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱར་བཤད། །འདི་ནི་ལྷ་ཡི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་སྦྱོར་བ་བཏང་བྱས་ཏེ། །རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་དྲན་བྱ། །སློབ་མ་དྲུང་དུ་གཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བླ་མ་ཡིས། །གོས་ལ་སོགས་པས་མིག་བཀབ་ནས། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་བཅས་པར་རབ་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་མ་བརྟག་པར་བསམ་པ་ལ། །འཛག་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ཆུད་ཟ་དོགས་མི་ཟའི་ ཕྱིར། །ཉ་ཕྱིས་སོགས་ཀྱིས་བླང་མི་བྱ། །དག་པའི་ལྕེ་ཡི་མཆོག་གིས་ནི། །གཉི་ག་ལས་བྱུང་བླང་བར་བྱ། །འདི་ནི་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །གཉིས་མེད་ཡི་གེས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་མྱང༌། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །གཡས་པས་མཆོད་སྦྱིན་སྙིང་གར་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་གྲྭ་ནས་གཟུང༌། །ལག་པས་དེ་ཡི་དྲིལ་བུ་གཏད། །དབུགས་འབྱིན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་རང་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྐྱེ་རྒས་ན་དང་འཆི་མི་འགྱུར། །འཇིགས་དང་མྱ་ངན་ནད་མི་འབྱུང༌། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་བྱ། །འདི་ལྟར་ང་ཡིས་ལུང་བསྟན་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ས་འོག་དང༌། །མི་ཡུལ་མཐོ་རིས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་དང་ལུང་བསྟན་པའོ། །སྔ་མ་འམ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་རུང༌། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོ་རབ་བརྟགས་པས། །འོད་དཔག་མེད་སྦྱོར་ལྡན་པ་སྦྱིན། །ལྷ་མོ་ཐར་བྱེད་དགའ་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བརྩེར་ལྡན་མ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གཟུང་བར་བྱས་ནས་མཆོད་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་དེས་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པར་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བྱ་སྟེ། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཆོ
Chinese
说是坛城莲花。 意之坛城乃殊胜。 说是无量宫殿。 心乃重重无量宫。 于彼外围四方形， 其量乃为均等者。 凡是慈等诸心念， 说是四道线绳也。 何为真实所说线？ 乃以结合忆念法。 从诸见解得解脱， 说是智慧之线绳。 何为真实所说饰？ 乃是戒律等之胜誓。 二根等诸心念， 乃生为五重围墙。 何为所说之门者？ 乃是四种解脱门。 马厩四根柱子者， 说是四种正断也。 四种正念之安住， 说是四道门楣也。 何为四门为何者？ 乃是四种神足通。 如是花鬘作庄严， 乃是七觉支分也。 八支圣道者， 说是八根柱子也。 道之 智慧之差别者， 普遍称作拂尘也。 何为所说之项链？ 乃是断除一切烦恼。 以其完全断除之自性， 夺取烦恼乃网也。 从二资粮之结合中， 凡是转法轮者， 以其断除一半烦恼故， 说是半截之项链也。 此乃坛城之真如也。 五蕴若作简略说， 五佛乃极著名。 金刚生处自性者， 乃是菩萨之胜坛城。 地说是名为眼母。 水之界性乃嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。 白衣母与度母及， 火与风亦极著名。 愚痴愚痴受用故， 愚痴穷尽阎罗终。 彼乃令蕴穷尽者， 彼乃令所知穷尽也。 嗔恨穷尽令穷尽， 罪过穷尽智慧终。 故彼令心穷尽也， 彼乃令烦恼穷尽也。 贪欲贪欲受用故， 贪欲穷尽莲终结。 故彼令语穷尽也， 如是等持令穷尽。 何为一切烦恼尽， 如是业之尽灭者， 一切障碍尽灭智， 说是穷尽魔障之名。 此乃天神之真
English
It is said to be a mandala lotus. The mandala of the mind is sacred. It is said to be an immeasurable palace. The mind is a layered immeasurable palace. To that, the outer square, Its measurement is equal. Whatever loving-kindness and other thoughts, Are said to be four lines. What is the line that is truly spoken of? It is the recollection of the Dharma through union. Liberation from all views, Is said to be the line of wisdom. What is the ornament that is truly spoken of? It is the supreme vow of morality and so on. The mind of the two faculties and so on, Arises as fivefold ramparts. What is said to be the door? It is the fourfold liberation. The four pillars of the stable, Are said to be the four right abandonments. The four mindfulnesses, Are said to be the four lintels. What are the four doors? They are the four miraculous feet. Likewise, adorned with flower garlands, Are the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path, Is said to be the eight pillars. The path's difference in wisdom, Is widely known as the whisk. What is said to be the necklace? It is the cutting of all afflictions. With its nature of completely cutting off, The net that snatches away afflictions. From the union of the two accumulations, Whatever turns the wheel, Because it cuts off half of the afflictions, It is said to be half a necklace. This is the suchness of the mandala. If the five aggregates are summarized, The five Buddhas are very famous. The nature of the Vajra source, Is the supreme mandala of the Bodhisattva. The earth is said to be called Locanā. The element of water is Māmakī (藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：Māmaki). The white-clad mother and Tārā, and Fire and wind are also very famous. Because of enjoying ignorance and ignorance, The end of ignorance is the end of Yama. That is what makes the aggregates end, That is what makes the knowable end. Anger ends, causing the end, Faults end, wisdom ends. Therefore, that makes the mind end, That makes the afflictions end. Because of enjoying desire and desire, The end of desire is the end of the lotus. Therefore, that makes speech end, Likewise, absorption makes it end. What is the end of all afflictions, Likewise, the end of all actions, The wisdom that ends all obscurations, Is said to be called the end of obstacles. This is the suchness of the deity.
Chinese
哦，那就是了。不退转是阿阇黎的灌顶。放下不动的结合，忆念恒常的结合。将弟子置于面前，之后，上师用衣服等遮盖眼睛，放在检验的垫子上。以智慧完全进入，真实开始金刚结合。做自己想要的本尊瑜伽。以金刚种子结合，为了检验弟子，所谓的滴漏之族，如过去诸佛，给菩萨们灌顶一样，我以秘密灌顶，灌注心续。为了避免浪费，不要用鱼鳔等取用，用清净的舌头，取用二者所生。这是无上的真实，无法用二元的文字表达，如法界之相，真实体验殊胜的安乐。上师金刚持，右手供养于心间，拳头从僧衣中取出，用手递给他铃。给予所有呼吸后，自己变成释迦牟尼，给大弟子授记，一定会成佛，毫无疑问。不经历生老病死，没有恐惧和悲伤，不会生病。对于这个大乐乘，孩子，我给你授记。像这样我给你授记，金刚萨埵如来。因为非常成就存在，从存在的恶趣中解脱，自己殊胜本尊的名字，在地下和人间天堂都会成就。这是秘密灌顶和授记。先前或者其他任何，按照续部所说的次第，很好地观察明妃，给予与无量光结合。度脱女神给予快乐，具有各种形象充满爱，双喜双喜大菩萨，抓住后进行供养。以金刚束缚的结合，真实开始金刚供养。从中取出金刚心，用金刚舌头食用。以共同生起的仪轨，应该绘制神圣的坛城，进行禅定所生的火供。然后给予呼吸。
English
Oh, that's it. Non-retrogression is the empowerment of the Acharya. Abandon the immovable union, and remember the constant union. Place the disciple in front, and then, the master covers the eyes with clothes, etc., and places them on the examination mat. Enter completely with wisdom, and truly begin the Vajra union. Perform the yoga of the deity you desire. With the Vajra seed union, in order to examine the disciple, the so-called lineage of leakage, just as the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattvas, I, with the secret empowerment, empower the mind stream. In order to avoid waste, do not take it with fish bladders, etc., use the pure tongue, and take what is born from both. This is the supreme truth, which cannot be expressed with dualistic words, like the appearance of the Dharmadhatu, truly experience the supreme bliss. The master Vajradhara, with his right hand offers at the heart, the fist is taken out from the monastic robe, and with his hand hands him the bell. After giving all the breaths, he himself becomes Shakyamuni, gives the great disciple a prophecy, he will definitely become a Buddha, without a doubt. He will not experience birth, old age, sickness, and death, there will be no fear and sorrow, and he will not get sick. For this great bliss vehicle, child, I give you a prophecy. Like this I give you a prophecy, Vajrasattva Tathagata. Because existence is very accomplished, liberate from the evil destinies of existence, the name of your own supreme deity, will be accomplished in the underworld and in the human realm of heaven. This is the secret empowerment and prophecy. Previously or any other, according to the order stated in the tantra, observe the Mudra well, and give union with Amitabha. The goddess who liberates gives happiness, has various forms and is full of love, double joy double joy great Bodhisattva, grab her and make offerings. With the union of Vajra binding, truly begin the Vajra offering. Take out the Vajra heart from it, and eat it with the Vajra tongue. With the ritual of simultaneous arising, the sacred mandala should be drawn, and the fire offering born from meditation should be performed. Then give breath.