Tibetan
ད་དགུག་པར་རོ། །ཞེས་པས་དེ་ལྟར་བལྟས་ལ། ལག་པ་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་གཟུང་ཞིང༌། གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསེར་ལ་སྟེང་འོག་ཏུ་ལེགས་པར་འཁྱུད་ནས། ས་ཕྱོགས་དེ་ན་གནས་པ་འདིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། ས་ཕྱོགས་འདིར་ང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྩོམ་གྱིས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་མོ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གནས་པ་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཤིག །འདི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་ཐོས་ནས་མྱུར་དུ་དེངས་ཤིག །གང་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ལ་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདིས་སྤྱི་བོ་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ལ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་ཧཱུཾ་མང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱའོ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་རྐང་པའི་འོག་ནས་ཕྱུང་བས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བསྲེགས་པར་དོགས་ནས་ཕན་ཚུན་འབྱེར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་རོལ་བའི་གོམ་སྟབས་བརྒྱད་པོས་གར་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་བསྐྱོད་ནས་ལག་པ་བསྐྱོད། །སྨིན་མ་འདེགས་དང་རབ་འདེགས་འབྲང༌། །ཅུང་ཟད་ངོ་ཚ་ཟུར་མིག་དང༌། །བརླ་རྒྱས་སྟན་ལ་འདུག་པ་ པ་དང༌། མིག་ཡངས་གར་ནི་བྱེད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཁ་ཡི་པདྨ་འཛུམ་དང་བཅས། །ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མཆེ་བ་འཆང༌། །ཀུན་ད་ལྟར་དཀར་སོ་ཡི་ཕྲེང༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྣལ་འབྱོར་ཆེས། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱིས་ནི། །བགེགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྲད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །རཀྵའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་གུར་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་ཆ་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཉེས་པ་དག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བགེགས་བསལ་བའི་རིམ་པའོ།། །། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ། །ཐིག་ལེ་དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་བཞག་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨར་བསམ་མོ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་སྔགས་ཧཱུྃ་གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་སྃ་ལྃ་ཌྃ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། །རང་རང་གི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། གཽ་རཱི་ཛཿ། ཞེས་བསྐུལ་བས། གཽ་རཱི་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཽ་རཱི་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་མང་པོ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་
Chinese
现在开始勾招！这样观看后，左手拿着铃，右手拿着金刚杵，上下好好地挥舞。以此驱逐住在那地方的（邪魔）。我为了此地的众生之利益而努力。无论是天神、龙、夜叉、乾闼婆、精灵、罗刹女、罗刹等居住于此地的土地之神，迅速离开！听到吉祥黑鲁嘎的命令后，迅速离开！对于那些不离开的，我的智慧金刚杵和卡杖嘎会将其头颅劈成一百份，这样说三遍。在有权势的方位念诵许多“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并绕三圈。从脚下发出如劫火般的光芒，心想恶毒者们害怕被烧毁而互相逃离。然后，以嬉戏的八种舞步跳舞，移动脚，移动手，眉毛抬起和极度抬起，稍微羞涩地斜视，大腿丰满地坐在垫子上，眼睛睁大地跳舞，嘴里的莲花带着微笑，稍微露出红色的獠牙，像昆达花一样洁白的牙齿排列着，吉祥的饮血瑜伽士，救度众生真是太神奇了！通过这些舞蹈等，驱逐邪魔等。然后，用先前所说的保护咒语，做金刚地基、帐篷和帷幔等。这样做了之后，坛城地基的瑕疵也会消失，这就是驱除邪魔的次第。 祈请天神的次第。 然后，用具有五种“བ”之相的香水和五种甘露涂抹，并在其上点上香的圆点。在圆点上放上花，观想成各种莲花。在莲花上，观想“ཨ”字化为太阳坛城，并在其上以各自的咒语“吽”（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、“གྃ”（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：གྃ）、“ཙྃ”（藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：ཙྃ）、“བྃ”（藏文，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：བྃ）、“གྷྃ”（藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：གྷྃ）、“པྃ”（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：པྃ）、“སྃ”（藏文，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སྃ）、“ལྃ”（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ལྃ）、“ཌྃ”（藏文，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：ཌྃ）的组合来生起天神的坛城。观想他们坐在各自的座垫上。然后，迎请智慧尊及其眷属，念诵“郭日 匝”（གཽ་རཱི་ཛཿ），以此来祈请。从郭日（གཽ་རཱི་）化现出许多手持铁钩的郭日（གཽ་རཱི་），
English
Now, let's begin the invocation! After looking in this way, hold the bell in the left hand and skillfully wave the vajra up and down in the right hand. By this, the (demons) residing in that place should be expelled. Here in this place, I will strive for the benefit of sentient beings. Whether it be gods, nagas, yakshas, gandharvas, spirits, rakshasis, rakshasas, or any other lords of the land residing here, quickly depart! Having heard the command of glorious Heruka, quickly leave! To those who do not leave, my wisdom vajra and khatvanga will shatter their heads into a hundred pieces, thus speak three times. From the powerful direction, recite many "Hūṃ" (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and circumambulate three times. Imagine that many rays of light like the fire of the eon emanate from under the feet, and the malicious ones, fearing being burned, scatter away from each other. Then, dance with the eight playful steps, moving the feet and moving the hands. The eyebrows are raised and greatly raised, glancing sideways with slight shyness, the thighs full, sitting on the cushion, the eyes wide open while dancing, the lotus of the mouth with a smile, slightly bearing red fangs, a string of teeth as white as kunda flowers, the glorious blood-drinking yogi, liberating beings is truly amazing! Through these dances and so forth, expel the obstacles and so on. Then, with the previously spoken protection mantra, create the vajra ground, tent, and canopy, etc. Having done this, the flaws of the mandala's ground will also disappear, and this is the order of dispelling obstacles. The order of supplicating the deities. Then, anoint with fragrant water possessing the five aspects of "བ" and the five nectars, and place a dot of incense on it. Place a flower on the dot and visualize it as various lotuses. On the lotus, visualize the "ཨ" transforming into a solar mandala, and on it, generate the mandala of deities with the combination of their respective mantras: "Hūṃ" (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), "Gaṃ" (གྃ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：གྃ), "Caṃ" (ཙྃ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：ཙྃ), "Baṃ" (བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：བྃ), "Ghaṃ" (གྷྃ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：གྷྃ), "Paṃ" (པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：པྃ), "Saṃ" (སྃ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：སྃ), "Laṃ" (ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：ལྃ), "Ḍaṃ" (ཌྃ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：ཌྃ). Visualize them sitting on their respective cushions. Then, invite the wisdom beings and their retinue by reciting "Gaurī Jaḥ" (གཽ་རཱི་ཛཿ). From Gaurī (གཽ་རཱི་), emanate many Gaurīs (གཽ་རཱི་) holding iron hooks,
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོ་རྗེ་བླ་རེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་ལ། པྲོཀྵ་ཎཾ་དང༌། ཨརྒྷཾ་དང༌། ཨཉྩ་མ་ནཾ་དང༌། བི་དྷི་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཙཽ་རཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་པས། ཙཽ་རཱི་ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་གཞག་གོ །བེཏྟ་ལཱི་བཾ་ཞེས་པས། དེ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ། གྷ་སྨ་རཱི་ཧོཿ་ས་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱིའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང༌། ནང་གི་མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དཀྲོལ་སྟེ། སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཕྱིར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་མེད་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་ བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གླུའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཡང༌། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཁྱབ་བདག་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ། །བདག་མེད་མ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལགས་ཀྱིས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པའོ།། །། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ
Chinese
从坛城中，迎请吉祥金刚及其眷属，安住于金刚上师座上，以（པྲོཀྵ་ཎཾ་，prokṣaṇaṃ，prokṣaṇaṃ，洒水），（ཨརྒྷཾ་，arghaṃ，arghaṃ，供水），（ཨཉྩ་མ་ནཾ་，añcamanaṃ，añcamanaṃ，漱口水），（བི་དྷི་，vidhi，vidhi，仪轨），香，花等供养，也以八天女的供养来供养。然后以“ཙཽ་རཱི་ཧཱུཾ་”说，持锁链的ཙཽ་རཱི་将之置于宫殿中。以“བེཏྟ་ལཱི་བཾ་”说，同样地束缚，以“གྷ་སྨ་རཱི་ཧོཿ”使之欢喜，成为一个智慧轮。然后再次以外部的供养来供养，也以内部的供养来供养，摇动铃铛的声音，因为世间自性清净，以自性而无实，自性清净的菩萨们，愿作神圣的世间。这样说，一切事物自性殊胜，本来一切安住自性，方便和智慧无二，吉祥金刚我顶礼。等等以金刚歌的词句来赞颂。然后甘露的供养，也由吉祥金刚及其眷属享用。然后应如是说：从无二智慧所生，遍主成就自性者，导师之主饮血吉祥，与无我母真实相应，各方隅的空行母们，具神通的明妃们，菩萨等一切，无余请垂念于我。为了利益弟子，也为了供养你们，某某我金刚持，明日将绘制坛城，请以慈悲垂念，祈请加持。然后献上香气扑鼻的花鬘，五甘露和香等。是向诸神祈请的次第。 弟子安住的次第。 然后使弟子的主尊及其眷属安住，说此应供养之物。儿子，你于大乘，是殊胜的法器，此秘密真言的行持仪轨，将如实地为你宣说。过去的所有圆满正等觉，同样地所有未来者，以及现在出现的圆满正等觉，为了利益有情而安住者们，彼等一切以秘密真言的
English
From the mandala, invite the glorious Hevajra and his retinue, and upon their seating on the vajra seat, offer proksanaṃ (པྲོཀྵ་ཎཾ་, sprinkling), arghaṃ (ཨརྒྷཾ་, water for washing feet), añcamanaṃ (ཨཉྩ་མ་ནཾ་, water for rinsing mouth), vidhi (བི་དྷི་, ritual), incense, flowers, and so on. Also, offer the eight goddesses' offerings. Then, by saying "Cauri Hūṃ," Cauri, who possesses a hook, places it inside the palace. By saying "Bettālī Vaṃ," bind it in the same way. By saying "Ghasmārī Hoḥ," make it joyful and turn it into a single wheel of wisdom. Then, again, offer external offerings and also offer internal offerings. Ring the bell, because existence is pure by nature, and by essence, it is without substance. May the beings who are pure by nature perform the holy existence. Thus, all things are of supreme nature. From the beginning, all abides in self-nature. There is no duality of method and wisdom. O Hevajra, I prostrate to you. Praise with the words of the vajra song and so on. Then, the nectar offering should also be enjoyed by the glorious Hevajra and his retinue. Then, one should say these words: Born from non-dual wisdom, possessing the nature of the all-pervading accomplishment, the lord of the teachers, the glorious blood-drinker, truly united with the selfless mother, the ḍākinīs of all directions, the vidyādharī goddesses with magical powers, all the bodhisattvas, and so on, please consider me without exception. For the benefit of the disciple and also for the offering to you, so-and-so, I, the vajra holder, will draw the mandala tomorrow. Please consider me with affection and grant your blessings. Then, offer fragrant flower garlands, the five nectars, incense, and so on. This is the order of making requests to the deities. The order of the disciple's abiding. Then, the chief of the disciples and his retinue should be made to abide, and these offerings should be spoken: Son, you are a great vessel for the great vehicle. This tantric practice ritual will be truly explained to you. All the perfect Buddhas who have passed, as well as those who have not yet come, and the perfect Buddhas who are appearing now, those who abide for the benefit of beings, all of them, by the secret mantra,