Tibetan
ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་གཞི་དབུས་དམའ་ན་སྔགས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་དེར་བསྒྲུབས་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ས་བརྟག་པའི་རིམ་པའོ། ། ས་བསླང་བའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་བརྟགས་པའི་དབུས་སུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་ལ། སའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་སོར་མོ་ལན་གསུམ་དུ་ས་ལ་བརྡབ་པར་བྱའོ། །བརྡབས་པས་སའི་ནང་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། མདོག་སེར་པོར་གནས་པ། བཞིན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། བདག་གིས་ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩལ་འཚལ། ཞེས་སྨྲ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསམས་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། །སའི་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་ཡིན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ནས། ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་ས་བསླང་བའི་རིམ་པའོ། ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་དེར་དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆག་ཆག་གདབ་པོ། །དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་དོན་དུ། མགྲིན་པ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། པུས་མོ་ཡན་ཆོད་དུ་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་རོ་རྡོ་བ་དང༌། མགལ་དུམ་དང༌། སོལ་པ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱས་པའི། ས་གཞན་བཟང་པོ་སྣུམ་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། ག་པུར་དང༌། གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དང་བསྲེས་པས་དགང་ངོ༌། །ཡང་ན་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ཆུ་བསྲེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཤིང་བཤང་གཅིས་བཀང་ལ། འཐས་པར་བཅགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་བཅུག་ལ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདུག་ལ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། ལོགས་དང་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བླ་རེར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་རྡོར་ཁྲོ་བོ་མཆོད་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེར་བཏགས་པས། །བདག་གིས་དོན་ཡོད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པའོ། ། བགེགས་བསལ་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་ཡང་སློབ་དཔོན་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པར་སྤྱི་གཙུག་གི་རྒྱ་གྲམ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང༌། རྒྱན་ལྔར་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་མདུན་ལ་སོགས་པར་འདུག་པའི་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བཞི་རིགས་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅན་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ་མདོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྐུལ་བའི་སྔོན་དུ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། གཽ་རཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུ༵། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་དེ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཀུན་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྔངས། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཞི་བ། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་པ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་འབྱུང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲེན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེས། །བགེགས་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། མིག་གཡས་སུ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །གཡོན་དུ་ཊ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡང༌། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོས་པའི་མིག །མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །འབར་བའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་གསུངས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅ
Chinese
等等的分别念头就会止息。如果地基中央低洼，修持明咒者就会充满恐惧。像这样在具备上述特征的地方进行修持，就能获得如愿的成就。这是观察地基的方法。 挖掘地基的方法： 在如是观察的地基中央，安住于吉祥金刚，祈请地神并向其祷告，双手手指三次击打地面。击打后，地神从地下出来，观想将其召唤至瑜伽士面前安住。这位地神身着各种装饰，身色黄色，容貌端庄美丽，手中拿着宝瓶，心想：我该做什么，请您指示。像这样观想后，向地神供奉供水、漱口水、供品和朵玛，并念诵以下偈颂： 救护者一切诸佛陀，行持之理及差别，土地及度彼岸上，地神您乃具主权。 如来释迦狮子尊，如何摧毁魔军众，如是吾亦从魔中，获得胜利而绘坛。 如此念诵三遍之后，地神以喜悦的容光说：您是导师，请绘制坛城吧！然后观想地神融入地下。这是挖掘地基的方法。 加持地基并准备就绪的方法： 然后用香水洒在那块地上，并点洒五甘露。然后了解挖掘的次第，为了上、中、下三种成就，挖掘到颈部、脐部和膝盖以上。然后清除土中的石块、瓦片、煤炭、骨头、碎瓦、沙砾和土块等杂物，用其他好的、湿润的土地，混合旃檀、藏红花、樟脑和麝香等香料填满。或者将香水和水混合，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的水混合，并用粪便和尿液填满，揉搓压实。放入宝石等宝藏，使其表面像手掌一样平坦，然后安住在具有六支的瑜伽中，念诵（藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ，梵文天城体：ॐ रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa，汉语字面意思：嗡 保护 保护）使所有地基变成金刚
English
and so on, conceptualizations will cease. If the center of the ground is low, the mantra practitioner will be filled with fear. Thus, if one practices in a place with such characteristics, one will attain the desired siddhis. This is the method of examining the ground. The method of raising the ground: In the center of the ground that has been examined in this way, one should reside in the presence of Hevajra, and invoke the earth goddess and offer prayers to her. One should strike the ground three times with the fingers of both hands. By striking, the earth goddess emerges from within the earth, and one should contemplate summoning her to the presence of the yogi and abiding there. That goddess is adorned with all ornaments, dwells in a yellow color, has a beautiful and lovely face, and holds a vase in her hand. One should think, "What should I do? Please command me." Having contemplated in this way, one should offer the goddess offering water, washing water, offerings, and torma, and recite these words: Protector of all Buddhas, The manner and distinction of conduct, On the earth and the perfections, O goddess, you have power. Shakya Simha, the protector, How he subdued the armies of demons, Likewise, may I from the demons, Be victorious and draw the mandala. After reciting this three times, the earth goddess, with a joyful countenance, says, "You are the teacher, please draw the mandala!" Then one should contemplate the earth goddess dissolving into the earth. This is the method of raising the ground. The method of blessing the ground and preparing it: Then, sprinkle that area with fragrant water and apply drops of the five elixirs. Then, knowing the order of excavation, for the sake of the three siddhis, superior, middling, and inferior, one should excavate up to the neck, the navel, and above the knees. Then, remove stones, clods of earth, charcoal, bones, shards, gravel, and lumps of earth, etc., from the soil. Fill it with other good, oily soil mixed with fragrant sandalwood, saffron, camphor, musk, etc. Alternatively, mix fragrant water with water in which the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) has been recited, and fill it with excrement and urine, kneading and compacting it. Place treasures such as precious jewels inside, and on top of it, make it as flat as the palm of the hand. Then, sit in yoga with the six limbs, and by reciting (Tibetan: ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ, Sanskrit Devanagari: ॐ रक्ष रक्ष, Sanskrit Romanization: oṃ rakṣa rakṣa, Literal Chinese meaning: Om Protect Protect) transform all the ground into vajra.
Chinese
应作空性之体性，四面及上方作成金刚帐及金刚之伞盖。然后念诵“嗡 班匝 班哇 班匝 班达 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 帕瓦 瓦日 班达 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，金刚，束缚，吽)”，使一切充满光明。嘿汝嘎怒尊之供养，请天女您作见证，以各种珍宝粉饰，我绘制有意义之坛城。这是加持地基并安住于准备之次第。 遣除障碍之次第。 然后，上师应具足六支，头顶有十字架，颈饰，耳环，腰带，手镯，以及具足五种装饰，手持金刚杵和铃，如前所说，在前方等处安住的四位天女，即具足四部族之三摩地的四位，安住于四方，手持金刚杵和铃，应劝请（本尊）。劝请之前，应先供养，由具足高里三摩地的（天女）念诵“嗡 班匝 布贝 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུ༵，梵文天城体：嗡 瓦日 布贝 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽)”，“嗡 班匝 都贝 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 都贝 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽)”，“嗡 班匝 阿洛给 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 阿洛给 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra ālo ke āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，啊，吽)”，“嗡 班匝 根德 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 根德 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽)”，“嗡 班匝 奈威德耶 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 奈威德耶 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra naive dye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽)”，以五种供养供养，并以“您是瑜伽母众所围绕”等语赞叹，然后如此劝请： “诸佛皆寂静， 诸佛之所依， 生起金刚萨埵之， 坛城引导请宣说。 一切相皆圆满， 一切非相皆超越， 普贤菩萨身之尊， 坛城引导请宣说。 真实佛陀最寂静， 智慧行持种种行， 普贤菩萨语之尊， 坛城引导请宣说。 一切有情大心者， 自性清净无垢染， 大日如来生起之， 坛城引导请宣说。” 然后，以上述手印和观想嘿汝嘎金刚，应遣除障碍，在双足观想由吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所生的各种金刚杵，右眼观想由玛字(藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛)所生的太阳坛城，左眼观想由扎字(藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎)所生的月亮坛城，以金刚眼观视一切，即： “迅速转动之眼， 牵动眼之睫毛， 称为燃烧之视线， 一切众
English
One should make it of the nature of emptiness, and make the sides and top into a vajra tent and a vajra canopy. Then, by saying "Om Vajri Bhava Vajra Bandha Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 帕瓦 瓦日 班达 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Vajra, Bind, Hum)", make everything full of light. For the offering to Heruka, may the goddess be your witness. By decorating with various precious powders, I will draw the meaningful mandala. This is the order of blessing the ground and abiding in preparation. The Order of Removing Obstacles. Then, the teacher, possessing the six branches, with a cross on the crown of the head, a necklace, earrings, a belt, bracelets, and possessing the five ornaments, holding a vajra and bell, the four goddesses, such as Gauri, who are abiding in front and so on as mentioned above, the four who possess the samadhi of the four families, abiding in the four directions, holding a vajra and bell, should be urged (to the deity). Before urging, offerings should be made. By the one possessing the Gauri samadhi, offer with the five offerings of "Om Vajra Puspe Ah Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུ༵，梵文天城体：嗡 瓦日 布贝 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum)", "Om Vajra Dhupe Ah Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 都贝 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Ah, Hum)", "Om Vajra Aloke Ah Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 阿洛给 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra ālo ke āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Light, Ah, Hum)", "Om Vajra Gandhe Ah Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 根德 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Scent, Ah, Hum)", "Om Vajra Naivedye Ah Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝེ་དྱེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：嗡 瓦日 奈威德耶 阿 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra naive dye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Food, Ah, Hum)", and praise with "You are surrounded by yoginis," and so on. Then urge with these words: "All Tathagatas are peaceful, The abode of all Tathagatas, Please explain the mandala Of the arising Vajrasattva. All characteristics are perfectly complete, All non-characteristics are perfectly surpassed, Samantabhadra, the best of body, Please explain the mandala. The truly enlightened, the most peaceful, Acting in various ways with wisdom, Samantabhadra, the best of speech, Please explain the mandala. The great mind of all sentient beings, Pure in nature, without defilement, The great Vairocana, the source, Please explain the mandala." Then, with the mudra mentioned above and contemplating Heruka Vajra, one should remove obstacles. In both feet, contemplate various vajras arising from the letter Hum(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the right eye, contemplate the sun mandala arising from the letter Ma(藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma). In the left eye, contemplate the moon mandala arising from the letter Ta(藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：Ta). Look everywhere with the vajra gaze. That is: "The eye that moves very quickly, The drawing of the eyelashes, Is called the burning gaze. All beings"