Tibetan
ཉིད་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་བའོ། །དེ་རང་ལས་འབྱེད་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། རྟེན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་ཀུན་ནི་དགའ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་ནི་རྩའི་མདུད་པའི་གནས་བསྡུའོ། །བཅས་པ་ནི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པར་ལྡན་པའོ། །ཐིམ་པ་ནི་དངོས་པོ་དངོས་པོ་མེད་པར་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལུས་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཛད་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྐུར་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་གནས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་ཆུ་ལས་ཉ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །གནས་པ་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཟླ་མེད་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མང་པོས་བརྒྱན་པ། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་མཛེས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་འོས་པས་ན། ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྟག་པར་གདུལ་བྱའི་དོན་བྱེད་པས་ན། རྒྱུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་དོན་མཛད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། རང་གི་རིག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །གཞན་གྱིས་བརྗོད་ལས་མི་འབྱུང་སྟེ། །མོས་དང་བསྒོམས་པས་རྟོག་འགྱུར་གྱི། །རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པས་ནའོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅན། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བརྒྱན་པར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞིང༌། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིང་རྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདི་སྐད་དུ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །དཔག་མེད་རིགས་སུ་སྤྲུལ་བ་ནི། །འགྲོ་བ་གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་རྒྱུད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྦྲུལ་སྐུས་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེར་གསུམ་པོའི་དོན་བསྟན་ནས། དེ་དག་གི་འབྱེད་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གཏི་མུག་འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏི་མུག་གི་སྒྲས་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་གོ །འཁོར་ལོ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་འཇོམས་པས་ན། འཇོམས་བྱེད་དེ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྩའི་སྙིང་པོ་ནི་འདབ་མ་གསུམ་པའི་ལྟེ་བའི་རྟོག་མེད་མའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཟུར་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའོ། །ཕྱིར་ནི་གཏན་ཚིགས་ཏེ། མི་མངའ་བ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི། མཚན་མའི་དངོས་པོ་ལས་འབྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་རང་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་གོ །མཐའ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཆོག་གོ །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡང་དག་པའི་བདེ་བའི་མཆོག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་ འབྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་གསུངས་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །རབ་བོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཞི་བས་ན་ཞི་བའོ། །ཆགས་པ་ནི། འཁོར་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །འདི་ནི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པས་ན། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་བྲལ་མིན་ནི། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདུས་བྱས་མ་ཡིན་པས་ན་བཅོས་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས
Chinese
您是十六喜乐明点的自性，是能辨别的。从自身辨别，辨别是辨别，是使无所依的词语。一切事物都是喜悦和菩提心喜乐的明点。相是各种差别的众多相。处所是脉结的处所集合。具备是具有脉和明点等。融入是事物无事物，这是法身的体性，极其清净。此法身的身体是无始无终，自性清净，光明是法的自性，在一切时，都如此行事。此法身是色身和诸法之所依，说是因果之身。第二种说法是，生与住是幻化等。生是如水中之鱼，从法身生起报身。住是于清净刹土中，以三十二相好等无与伦比的伟大功德所庄严，如彩虹般美丽的身体，是菩萨们所应享用的，所以是享用。因为恒常做调伏者的利益，所以是常住。幻化是指，从那化现化身，一一也随调伏者的意愿而做利益，从那化现无量无数的化身也是如此。那也是这样说的，自己的觉性即是，不由他人言说而生，由信和修习而转变，证悟即是，不是其他。因此。又这样说，具有方便和智慧的自性，从一切烦恼中解脱，以一切相的自性庄严，从空性智慧中生起，舒展和收摄，具有一切相的殊胜，远离能取和所取，智慧如幻且恒常。这样说的。又这样说，从佛陀本身，化现无数种姓，是为调伏众生的意念，也同样以蛇身行事。这样说的。在那里三者的
English
You are the very nature of the sixteen joys, the one who discerns. Discernment from itself is discernment, discernment is discernment, the word that makes one without support. All things are joy and the bodhicitta, the joyful bindus. Aspect is the many aspects of various differences. Abode is the collection of the abodes of the knots of the channels. Possessing is having channels and bindus, etc. Dissolving is things without things, this is the nature of the Dharmakaya, extremely pure. This body of the Dharmakaya is without beginning or end, naturally pure, light is the nature of Dharma, at all times, it acts in such a way. This Dharmakaya is the basis of the Rupakaya and all dharmas, it is said to be the body of cause and effect. The second saying is, birth and abiding are miraculous, etc. Birth is like a fish from water, from the Dharmakaya arises the Sambhogakaya. Abiding is in the pure land, adorned with thirty-two major marks and so on, with incomparable great qualities, a beautiful body like a rainbow, is what the Bodhisattvas should enjoy, so it is enjoyment. Because it constantly does the benefit of the trainees, so it is constantly abiding. Miraculous means, from that emanates the Nirmanakaya, each and every one also does benefit according to the wishes of the trainees, from that emanates countless billions of Nirmanakayas, it is also the same. That is also said like this, one's own awareness is, it does not arise from the words of others, it transforms by faith and practice, realization is, it is not other. Therefore. Again it says like this, having the nature of skillful means and wisdom, liberated from all afflictions, adorned with the nature of all marks, arising from emptiness wisdom, expanding and contracting, possessing the supreme of all aspects, abandoning the grasper and the grasped, wisdom is like illusion and constant. It is said like this. Again it says like this, from the Buddha himself, emanates countless lineages, it is to tame the minds of sentient beings, and also acts with a snake body. It is said like this. There the three
Chinese
从宣说后，讲述了它们的区分。“区分能摧毁愚痴。”这句话的意思是：愚痴一词指的是贪欲，嗔恨，我慢和嫉妒。轮指的是生起次第的坛城。咒语指的是它们的念诵和生起等。事业指的是各种事业。因为能摧毁这一切，所以摧毁者就是区分。这样说的。根的精华是三瓣莲花中心的无分别母。一切指的是三角等等。摧毁指的是在无二的法界中摧毁，即为“薄伽梵”一词的含义。外在指的是理由，具有不拥有的含义。区分指的是从相的实物中区分。智慧指的是法界的智慧。精华指的是它自身最终的殊胜。边指的是与法性相伴。然后，“智慧也是它自身，精华也是它自身，区分使之显明。”这句话的意思是：法界的智慧，显现本身就是显明的自性。极其指的是卓越的智慧。安乐指的是真正的殊胜。因为能做到，所以正是区分的智慧，能做到卓越的真正安乐的殊胜，这就是它的含义。因此说，区分的它自身是外在的表达。讲述了三身不可分割的含义。“无二的殊胜寂静。”等等。能取和所取的分别念是二，同样，总摄一切二元对立就是无二。烦恼比声闻等菩提更为殊胜，因此是殊胜的，极好的。它自身是远离戏论的胜义谛，因为一切烦恼和近烦恼都寂静，所以是寂静的。贪著指的是轮回的事物。离贪指的是声闻的片面空性。这不住于二边，因此，不是贪著和离贪。无垢指的是脱离了突发的垢染，如无明等等。就像天空中的云朵等等一样。因为不是有为法，所以是无造作的。脱离了从相续中不产生的因。从元音辅音中……
English
From the teaching, it explains their distinctions. "Discrimination destroys ignorance." This means: The term "ignorance" refers to desire, hatred, pride, and jealousy. The wheel refers to the mandala of the generation stage. Mantras refer to their recitation and generation, etc. Activities refer to various actions. Because it can destroy all of these, the destroyer is discrimination. So it is said. The essence of the root is the non-conceptual mother at the center of the three petals. "All" refers to triangles, etc. "Destroyed" refers to being destroyed in the non-dual dharmadhatu, which is the meaning of the word "Bhagavan." "External" refers to the reason, having the meaning of not possessing. "Discrimination" refers to distinguishing from objects of characteristics. "Wisdom" refers to the wisdom of the dharmadhatu. "Essence" refers to its own ultimate excellence. "End" refers to being accompanied by the nature of reality. Then, "Wisdom is also itself, essence is also itself, discrimination makes it clear." This means: The wisdom of the dharmadhatu, appearance itself is the nature of clarity. "Extremely" refers to excellent wisdom. "Bliss" refers to true excellence. Because it can do it, it is precisely the wisdom of discrimination that can do the excellent true bliss of excellence, that is its meaning. Therefore, it is said that the very nature of discrimination is an external expression. The meaning of the three bodies being indivisible is explained. "Non-dual supreme peace," and so on. The conceptualization of grasping and being grasped is dual, similarly, the totality of all duality is non-dual. Afflictions are more excellent than the enlightenment of shravakas, etc., therefore it is supreme, excellent. It itself is the ultimate truth free from elaboration, because all afflictions and near afflictions are pacified, therefore it is peaceful. Attachment refers to the objects of samsara. Detachment refers to the one-sided emptiness of shravakas. This does not abide in the two extremes, therefore, it is neither attachment nor detachment. Stainless refers to being free from sudden stains, such as ignorance, etc. Like clouds, etc., in the sky. Because it is not conditioned, it is unconditioned. Free from the cause of not arising from the continuum. From vowels and consonants...