Tibetan
ང་དུ་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྔུབ་པ། འགོག་པ་ནི་མཉམ་པར་གནས་པའི་དུས་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བཟང་པོའི་དུས་འོ་མའི་རྒྱུན་བཞིན་འབབ་པ་དང༌། ངན་པའི་དུས་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཉིག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པར་མཉམ་པའི་དང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་བཟའ་བ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་གྱིས་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་གཞུང་གི་མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཐོབ་པས་བཤད་ཅིང་པར་འགྱུར་གྱི། སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཞེ་ན། པས་འདིར་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་ཉེར་འགྲོའི་བསམ་གཏན་ནི། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གྱེན་དུ་བྱེད། །ཡང་ན་ཚངས་བཞི་རྣམ་དབྱེ་བྱས། །རྣམ་པར་ཤེས་ལ་གཤེགས་པར་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞུང་གཉིས་སུ་བསྟན་ཅིང་བཤད་བཤད་དོ། འདི་ལ་ཏ་བུའི་འདུས་པའི་སའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་རླག་པར་བྱེད་པ་བདག་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །གནས་ཁྱབ་པར་ཅན་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། བྲངས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་གནག་ཞིག་སྟེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ནི་ཀུན་གྱི་སྟེང་གི་དངོས་པོ་ཀ་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །མགྲིན་པའི་སྟེང་ནས་ཡང་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་སོར་གྱིས་གཞལ་ན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་མགྲིན་པའི་སྟེང་གི་བར་དུ་ཆ་ཕྲ་བ་ཙམ་སྟེ། མདུད་པ་མེད་ཅེས་གྲངས་པས་ན། གང་ཞིག་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོག་གི་ཆ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཕྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་
Chinese
我等所行的自性是吸气，阻止是平等安住之时不可思议之义。那些是善良之时如乳汁之流般降临，恶劣之时以母之形象行走，无二之智慧的真实不可思议地平等之义。命与吸气食物供养等容易理解。那些瑜伽自在知晓后等是，圆满次第之义以根本上师的讲解传承的口诀次第获得后讲解并刊印，声音衡量等的智慧，因此这里不是关联。因此令上师欢喜。如是说。此处所说，何为临近的禅定，那是令月亮朝上，或者四梵天分别，请前往识。如是说。如是于二续部中开示并讲解。此处名为塔布集合之地的尸林大尸林，此地空行母等具誓者全部集合，令烦恼的魔障鬼神等消散，我与大尸林是特征。轮回之法蕴等与，寂灭之法如来之功德无量全部生起的法相同之故。是法的生处之故。此遍布之处的功德，无碍的瑜伽大手印成就获得等如其言语般宣说。吉祥智慧明点的难解注释秘密的真实名为第十七章的讲解完毕。 第十八章的讲解。 再次薄伽梵母等宣说。命之杖的黑点上。等，命之杖是中央的命脉是所有的顶上之物如柱子般安住。从喉咙之上又是，自己以指测量则十二指，从头顶至喉咙之上之间是细微的部分，以无结而计数，何为顶上等宣说。下方的部分是十二的一半。是说化身的
English
The nature of our actions is inhalation, and cessation is the meaning of being inconceivable at the time of equal abiding. Those are like the flow of milk descending at a good time, and walking in the form of a mother at a bad time, the true nature of non-dual wisdom is inconceivably equal. Life and breath, food offerings, etc., are easy to understand. Those, after the yogi knows freely, etc., are explained and printed after obtaining the oral instructions of the lineage transmitted by the explanation of the root guru in the meaning of the completion stage, and the wisdom of sound measurement, etc., is not related here. Therefore, please the guru. So it is said. What is said here, what is the near meditation, that is to make the moon face up, or distinguish the four Brahmaviharas, please go to consciousness. So it is said. Thus, it is shown and explained in the two tantras. This place is called the great charnel ground of the gathering place of Tabu, where all the oath-holders such as Dakinis gather, and the disturbing demons and ghosts are dispelled, and I and the great charnel ground are characterized. Because the aggregates of cyclic existence and all the immeasurable qualities of the Tathagata, the Dharma of Nirvana, arise in the same way. It is called the source of Dharma. By the merit of this pervasive place, the unobstructed yoga Mahamudra accomplishment is obtained, etc., as it is said. The difficult commentary on the auspicious wisdom bindu, the secret reality, the explanation of the seventeenth chapter is completed. Explanation of the eighteenth chapter. Again, the Blessed Mother, etc., is spoken. On the black spot of the life stick. Etc., the life stick is the central life force, which is the object on top of all, standing like a pillar. From above the throat, if measured with one's own fingers, it is twelve fingers, and the part from the top of the head to above the throat is a subtle part, counted as knotless, what is above, etc., is spoken. The lower part is half of twelve. It is said to be an incarnation of
Tibetan
གནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཚད་ནི་སོར་དྲུག་ཏུ་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚ་ནི་འདིར་མ་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུད་པ་དང་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་བསྙག་གོ །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་བའི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་བའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། པདྨའི་འདབ་མའི་རིམ་པའི་གྲངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བརྒྱད་དང༌། གསུམ་པའི་དོན་ནི་དྲུག་གི་ཕྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་བགྱིད་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་འདྲ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདབ་མ་གསུམ་པའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་སྙིང་པོར་བཤད་དོ། །སྲོག་པ་རྩའི་སྙིང་པོ་འདི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་དང་བཅས་པ་ནི། འཛིན་མ་དང༌། རོ་མ་དང་རྟོག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟེ་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་བདག་ཉིད་སྲོག་རྩ་དེའི་ནང་ན་གསུམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུས་རྩ་བ་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་རྟོག་མེད་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་གྱིས་ཚངས་པའི་དབྱུག་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། རྩ་བ་རྩ་ཡི་ནང་འོངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་འདབ་མའོ། །སྐྱེ་རུ་བཅར་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པོའི་འདབ་མའི་སྐེར་སྲོག་རྩ་བཅར་ ནས་གནས་པ་ནི། གནས་དང་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་པའི་དངོས་པོར་གནས་པའོ། །གུག་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་འདབ་མ་གསུམ་པའོ། །དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟེ་བ་བྱ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པའི་གུག་པའི་ཞེས་འཁྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞི་བྱེད་པའོ། །བུག་ཕྲ་མོས་ནང་ནས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་མའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་ནས། ལར་རྟོག་མེད་མ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བའི་སྔོད་བུ་དང་བཅས་པ་སའི་མྱུ་གུའི་རྣམ་པ་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ནི་སྲོག་བ་རྩ་ནི་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་པ་རྩ་འདི་འདོད་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འདི་རང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། རྟོག་མེད་མའི་རྟེན། ཡང་ན་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་
Chinese
关于安住之方便与智慧，金刚与莲花的量被说成是六指。然而，不一致的“ཚ་”在这里没有说明。所谓“如是”，是为了指示结和数字的次第而说的。轮回与涅槃的体性是幻化，即幻化之处的轮。根本莲花具有无染之义，是莲花花瓣次第的数目。那也是与瑜伽相应的。这指的是六十四瓣和八瓣，以及第三个意义，即六的一半。为了成就那样的安住，称为“眼如莲花”，这指的是具有三瓣莲花中心的自性，被说成是智慧之眼的精华。命脉的精华，即一切脉的根本，与此相连的是“执持母”、“味母”和“无分别母”的同义词。所谓“脐内”，是指轮的所有中心的自性，在那命脉之中有第三个。一切法都是菩提心的显现，以大乐之因，根本自身恒时与无分别母相应之义，被说成是梵天杖。那是它的自性。“根本从脉中来”，就是这个意思。三瓣莲花等安住在幻化轮中的，是远离触觉的花瓣。所谓“靠近生处而住”，是指三脉的花瓣颈部，命脉靠近 而安住，是指安住于安住和安住方式所缠绕的事物中。被称为弯曲的形态之体性。所谓“被称为弯曲的形态之体性”，是指八瓣之内的三瓣。在那之中安住的中心，是与鸟食一起的弯曲，即具有缠绕之相的四种作用。所谓“以微细孔洞而具足”，是指具有命母自性的三脉，总的来说，与极其微细部分的囊袋一起，是土地萌芽的形态，以因和果的差别来区分。那就是命脉自身。是三界的所依。所谓“那就是命脉自身。是三界的所依”，是指这命脉是欲界等自性的所依，这自身三界的词语，是身体等的执持母、味母和无分别母的所依。或者说是作为三种喜乐的所依。“以因与果无二”，就是
English
Regarding the means of abiding and wisdom, the measure of the vajra and lotus is said to be six fingers. However, the inconsistent "ཚ་" is not explained here. The term "Thus" is used to indicate the order of knots and numbers. The nature of samsara and nirvana is transformation, which is the wheel of the place of transformation. The root lotus, which has the meaning of being without defilement, is the number of the order of lotus petals. That is also in accordance with yoga. This refers to sixty-four petals and eight petals, and the third meaning, which is half of six. In order to accomplish such abiding, it is called "eye like a lotus," which refers to the nature of having the center of three petals, and is said to be the essence of the eye of wisdom. The essence of the life-pulse, which is the root of all pulses, is connected to the synonyms of "holding mother," "taste mother," and "non-discriminating mother." The term "inside the navel" refers to the nature of all the centers of the wheels, and within that life-pulse there is a third. All dharmas are the manifestation of bodhicitta, and because of the cause of great bliss, the root itself is always in accordance with the meaning of the non-discriminating mother, it is said to be the Brahma staff. That is its own nature. "The root comes from within the pulse," that is the meaning. The three lotus petals, etc., abiding in the wheel of transformation, are the petals that are free from tactile sensation. The term "approaching the place of birth and abiding" refers to the neck of the petals of the three pulses, the life-pulse approaching and abiding, which means abiding in the things that are entwined in the manner of abiding and abiding. It is known as the nature of the curved form. The term "known as the nature of the curved form" refers to the three petals within the eight petals. The center abiding within that is the curve with the bird food, which is the four actions with the characteristic of entanglement. The term "endowed with subtle holes" refers to the three pulses with the nature of the life-mother, in general, together with the bag of extremely subtle parts, it is the form of the sprout of the earth, distinguished by the difference between cause and effect. That is the life-pulse itself. It is the support of the three realms. The term "That is the life-pulse itself. It is the support of the three realms" refers to this life-pulse being the support of the nature of the desire realm, etc., and the words of these three realms themselves are the support of the holding mother, taste mother, and non-discriminating mother of the body, etc. Or it is the support of the three joys. "With the non-duality of cause and effect," that is