Tibetan
དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟོག་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །འདིར་ཡང་གསུངས་པ། ཤར་དང་ནུབ་པའི་དུས་སུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ སོ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་བཤད་དེ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་རང་གནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་དེར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིད་འཇུག་པས་ནའོ། །གཞན་གྱི་གནས་ཏེ། ཕྱི་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ནི་རང་གི་གནས་རང་ཁྱིམ་ཞེས་བརྡའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་ནི་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། མུ་སྟེགས་དང༌། ཆོ་མ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སྐྱོན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཐད་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྲ་བའོ། །སྤངས་པ་ནི་གཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ལ་དབེན་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་སྤངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ལུས་པོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་གཡེང་བའི་ཕྱིར་ན་རླབས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བའོ། །བདེ་བའི་སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། སྟན་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། པདྨ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་དུ། འདིར་ནི་དགའ་བའི་གདན་བཤམས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་རས་ཀྱིས་གཡོགས། །སྟན་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་དགོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན། བདག་མེད་མའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཤེས་རབ་མའི་དོན་ཏོ། ལྟེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཏུམ་མོའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་ནི། ཆོས་ཁྱི་འཁོར་ལོར་ལྟེ་བར་བཞུགས་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྐྱོད་པའི་ལས་བགྱིད་པའི་ཕྱིར། དྲག་པོ་ཆེན་པོར་གྲགས་ཏེ། འདིར་ཡང་སྔར་བཞིན་དབྱེའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དང༌། ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ལས་ཀྱི་ རླུང་གིས་དམ་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་བསྐྱོད་པ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག
Chinese
因此，他们不会相信。为了消除那种想法。这里也说了，在东方和西方的时候，根脉的轮子会出现等等。现在解释瑜伽自在的意义。与心意相符的自处。等等。瑜伽士的行为和相符的任何地方，修行者都会进入心意。其他的地方，远离外部等等的地方是自己的地方，自己的家，这是密语的意义。过失是驱除制造障碍的物质，如元素等等，这是同义词。一切是指国王、外道、强盗小偷等等都要消除的意思。或者，分别念的特征是过失，这些不会损害瑜伽士，是远离一切过失。具有分别念的方面，会中断的自性是坚固的。舍弃是指通过远离睡眠的行为的特殊方法来舍弃它的意思。以具有智慧的身之自性而住的身，是这样说的。因为颠倒分别念的波浪摇曳，所以是波浪。无二智慧之海显明的行为是安乐。安乐的坐垫是指，获得大安乐的原因是，坐垫柔软等等，用莲花等等来象征，所以这样说。这里铺设喜悦的坐垫，用各种莲花布覆盖。那些坐垫全部，像安住一样放置。这样说了。位于脐中央的方式。是指，化身轮的脐部的语金刚种子字。无我母的因，具有这种特征，是智慧母的意思。脐有二，即化身轮拙火的自性。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是，法身轮住在脐中。心金刚种子字，为了进行启动方便的性质的事业。被称为大猛厉。这里也像以前一样区分。方便和智慧薄伽梵吉祥智慧明点，以及，母大印的自性，业之风启动誓言的自性是。分别念。
English
Therefore, they will not believe. In order to eliminate that thought. Here it is also said that at the time of east and west, the wheel of the root channels will appear, etc. Now explain the meaning of Yoga Lord. In one's own place that accords with the mind. And so on. Wherever the behavior of the yogi is in accordance with, the practitioner will enter the mind. Other places, places away from the outside, etc., are one's own place, one's own home, which is the meaning of the secret word. Faults are synonymous with abandoning substances that cause obstacles, such as elements, etc. Everything means that the king, heretics, robbers, thieves, etc. must be eliminated. Or, the characteristics of discrimination are faults, and these will not harm the yogi, and are free from all faults. The nature of being interrupted in the aspect of having discrimination is firm. Abandonment means abandoning it through a special method of behavior that is away from sleep. It is said that the body dwells in the nature of the body with wisdom. Because the waves of inverted discrimination are swaying, they are waves. The behavior of the clear ocean of non-dual wisdom is bliss. The seat of bliss means that the cause of obtaining great bliss is that the seat is soft, etc., and is symbolized by lotuses, etc., so it is said like this. Here, a seat of joy is laid, covered with various lotus cloths. All those seats are placed as they are. It is said like this. The way of being in the center of the navel. It refers to the speech vajra seed syllable of the navel of the manifestation wheel. The cause of the Mother of No-Self, having this characteristic, is the meaning of the Wisdom Mother. There are two navels, namely the nature of the manifestation wheel tummo. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is, the Dharmakaya wheel resides in the navel. The heart vajra seed syllable, in order to carry out the activity of initiating the nature of skillful means. Known as the Great Wrathful One. Here, too, it is distinguished as before. Skillful means and wisdom, Bhagavan glorious wisdom bindu, and, the nature of the Mother Mahamudra, the wind of karma initiates the nature of the samaya. Discrimination.
Tibetan
་པ་དང་བྲལ་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་འོད་དང་མཉམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབུས་ན་གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་པདྨ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་ས་བོན་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །སྲོག་གི་རླུང་དང༌། ཉེ་བའི་སྲོག་དང་ཚིམ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང༌། དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པ་ནི། སྲོག་གི་རླུང་གི་གི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་སོ། །བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྙིང་གར་འོངས་ནས་སོ། །མཚན་མའི་རྟགས་མ་བྱུང་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་གནས་སུའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོན་ཡང་བླ་མའི་ཐལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པའི་བཤད་པར། དེ་ནས་ཨོཾ་ཡིག་རང་ངོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྔགས་དང་དབྱིབས་དང་ཆོས་བདག་ཉིད། །སྦྱོར་བ་རྣམས་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཁ་དོག་དབྱིངས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྔགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དབྱེར་མེད་སྐུ་ནི་བདེ་ཆེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་དེ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་འདི་ཡིད་པས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐུ་རྒྱལ་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐིམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་། དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ སུ་གནས་ཀྱང་བསམས་གཏན་པ་ལས་དང་ཕོ་པས་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་མི་གྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་དག་པའི་ཕྱིར། མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་འགོག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང༌། ན
Chinese
与散乱分离。如同劫末之火光。如是等等宣说了。何者于中央有轮？此乃：大乐轮之三十二瓣莲花之中心，大乐身之种子字，以及身、语、意、无别之自性而安住。命气、近命气与饱足气，此三者无别而安住，是为命气之自性。安乐之菩提心降临，是因其功德而来到心间。未生起征相之相，如是之久安住，彼即是处所。因此，常时等等如是宣说了。然而，于上师口耳相传之解释中：其后嗡字于自显现。此乃：世俗与胜义菩提心，身语意三者无别之自性，与大乐身相应。其乃如是开示：咒语与形相及法性，认为是三种结合。如是说：颜色界乃化身，咒语乃报身，法性乃法身，无别之身乃大乐。如是宣说了。彼身国王大乐，此乃金刚持自性，识之自性，菩提心之智慧，由意念此将成为远离戏论。识被说为身国王。或者，阿赖耶识融入如盲者般的智慧中。烦恼意乃平等性智，意识乃妙观察智，聚识乃成所作智，彼等一切乃法界性智。上师之言：识乃五种智慧之自性。彼乃三身之自性，大乐身，虽安住于无二之智慧中，然禅定者、业者与凡夫，如虚空之月般无法得见。何以故？因自之分别念不净故。不见也，如是教敕。以命与吸气之止息。如是等等中，命乃向外行之气，
English
Separated from distraction. Like the light of the fire at the end of an eon. Thus and so forth it was spoken. What is the wheel in the center? This is: In the center of the thirty-two petals of the great bliss wheel, the seed syllable of the great bliss body, and the nature of body, speech, mind, and non-duality abide. The life force, the near life force, and the satisfying force, these three abide inseparably, which is the nature of the life force. The descending of the bliss bodhicitta comes to the heart through its qualities. As long as the signs of characteristics have not arisen, it remains as long as that, that is the place. Therefore, it is always, and so on, that is spoken. However, in the oral transmission from the lama's mouth: Then the syllable Om appears in its own form. This is: Conventional and ultimate bodhicitta, the nature of the inseparability of the three bodies of body, speech, and mind, together with the great bliss body. This shows this: Mantra, form, and dharma nature, are considered to be three combinations. It is said: The realm of color is the nirmanakaya, mantra is the sambhogakaya, dharma nature is the dharmakaya, and the inseparable body is great bliss. Thus it was spoken. That body, the king of great bliss, is the nature of Vajradhara, the nature of consciousness, the wisdom of bodhicitta, and by thinking of this, it will become free from elaboration. Consciousness is said to be the body king. Or, the alaya consciousness dissolves into wisdom like a blind person. The afflicted mind is the wisdom of equality, the consciousness is the discriminating wisdom, the aggregate consciousness is the accomplishing wisdom, and all of these are the wisdom of the dharmadhatu. The lama's words: Consciousness is the nature of the five wisdoms. That is the nature of the three bodies, the great bliss body, although it abides in non-dual wisdom, meditators, workers, and ordinary people cannot see it like the moon in the sky. Why is that? Because one's own impure thoughts. It is not seen, thus it was taught. By stopping the life force and inhalation. In such things, life is the outward moving air, and