Tibetan
དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་ལུས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནང་གི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ནི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །བསྐུར་བའི་གནས་གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་མགོ་བོའི་གནས་སུ་དགའ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་བ་ནི་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འདིར་ནི་ངག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་འཇོམས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་གནས་དང༌། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ནན་ཏན་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཉེ་ཤེས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དང༌། བཞི་པས་ནི་དབང་བཅུ་བཞི་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་བཅུ་བཞིའི་དོན་བཤད་དོ། །ཡང་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་འབྲས་བུ་དོན་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ། ཡན་ལག་རབ་མདོར་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གསང་བའི་དོན་གྱིས་དབང་གི་དབང་གི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ནི། །ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་མདོམས་སུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གསང་བའི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི། མདུད་པའི་གནས་སུ་ རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དགའ་བ་ནས་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རིམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་གནས་མན་ཆད་དུ་རང་བཞིན་དགའ་བ། དགའ་བ་གཞན་དང་མི་མཉམ་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་དཔེ་མེད་པར་ཉེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་སྦས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་དེ་བཞིན་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དུ་མའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ན་ཡང། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་ཡི་རྒྱུད། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དབང་དང་འབྲས་བུར་བཅས་བཤད་དེ། ཨ་ཡི་ཡིག་འབྲུ་དགའ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྒྲས་ནི་དབང་ཡིན་ཏེ། དབང་ནི་ཆུ་དང༌། གསང་བ་དང། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའི་ཨ་བྷི་
Chinese
为了宣示灌顶，喜乐显现于身。对于此，通过内在宝瓶灌顶，能使身体的垢染，即种种分别念得以清净，其果是具有生起喜乐之自性。所说的灌顶之处是：喜乐在于身体的头部位置。如此宣示。关于转变为第三者的因，也在此处宣说了。至上的喜乐在此是语。意思是，同样地，通过秘密、智慧明觉和第四灌顶，能摧毁分别念的垢染，并且宣示了果、处和因果之义。所说应当努力于果本身是：那三者自身是近亲。等等所宣示的。七二之差别在于安住。意思是，水、秘密和智慧明觉之义，以及第四者，说明了十四灌顶，以及其果，即十四喜乐之义。又宣示了此明觉本身就是果，此义本身就是：支分极略摄。等等所说的。现在以秘密之义宣说灌顶之灌顶的决定是：水之灌顶在于会阴。等等，以因和果等等之义来宣示。然而，以处的差别，说明了秘密之水等等的差别。对于那本身，圆满之理是：于结缚之位次第而行。等等所说的，应当次第宣示自性喜乐乃至最上喜乐等等之位。从大乐之精要轮之位以下，自性喜乐，与他者之喜乐不相同的，远离一切分别念的，将变得无可比拟。此续殊胜之故，在此宣说了所有隐藏之义，如：金刚柱亦如是秘密。等等。也如是说：与瑜伽母一同，虽于众多续中宣说，即便如此，此续，十六分之也不敢说。如此宣说了。现在宣说具有灌顶和果，阿字字句是喜乐。等等，阿毗षेक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语是灌顶，灌顶是水、秘密、智慧明觉和第四者的阿毗
English
In order to proclaim the empowerment, joy appears in the body. Regarding this, through the inner vase empowerment, the defilements of the body, namely, various discriminations, can be purified, and its result is to possess the nature of generating joy. The place of empowerment that is spoken of is: joy is in the head position of the body. Thus it is proclaimed. Regarding the cause of transforming into the third, it is also spoken of here. Supreme joy here is speech. It means that, similarly, through the secret, wisdom-gnosis, and fourth empowerments, the defilements of discrimination can be destroyed, and the meaning of result, place, and cause and effect are proclaimed. What is said to be diligently applied to the result itself is: those three themselves are close relatives. And so on, as proclaimed. The distinction of seven and two lies in abiding. It means that water, secret, and the meaning of wisdom-gnosis, as well as the fourth, explain the fourteen empowerments, and their result, namely, the meaning of the fourteen joys. Again, it is proclaimed that this gnosis itself is the result, this meaning itself is: the branches are extremely abbreviated. And so on, as spoken. Now, with the meaning of secret, the determination of the empowerment of empowerment is proclaimed: the water empowerment is in the perineum. And so on, it is proclaimed with the meaning of cause and result, and so on. However, with the distinction of place, the difference of secret water and so on is explained. For that itself, the manner of completion is: proceeding in order at the place of knots. And so on, as spoken, the position of self-nature joy and even supreme joy and so on should be proclaimed in order. From below the position of the essential wheel of great bliss, self-nature joy, which is not the same as the joy of others, free from all discriminations, will become incomparable. Because this tantra is extraordinary, all the hidden meanings are proclaimed here, such as: the vajra pillar is also secret. And so on. It is also said: together with the yogini, although it is proclaimed in many tantras, even so, this tantra, even sixteen parts of it, dares not speak. Thus it is proclaimed. Now proclaiming with empowerment and result, the letter A is joy. And so on, the word Abhiṣeka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is empowerment, empowerment is water, secret, wisdom-gnosis, and the Abhi of the fourth