Tibetan
ཞིང་དེ་ལས་བླང་བར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་བཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་དང་འབྲལ་བར་མཆོད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བཤད་དེ། གཡས་གཡོན་ཡན་ལག་གཉིས་པོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཡས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད། ཡན་ལག་ནི་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པོ་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། བླ་མའི་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་གི་ནི་ཡིག་འབྲུའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྔགས་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆའི་རང་བཞིན། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་དཔྲལ་བ་ནས་བདེ་བའི་ནོར་བུའི་བར་དུའོ། །ཀ་སོགས་ཡིག་འབྲུའི་ཆ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆ་ནི། །ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་ཞིང་གནས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་སྦྱོར་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱིའི་འཕར་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང༌། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཆད་པའི་དགའ་བའོ། ཀཱ་ལི་ནི་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ནི། རང་བཞིན་དགའ་བའི་བཞི་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས། ཀཱ་ལི་བདེ་བ་གསང་དབང་ཡིན། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །དེ་གཉིས་སུ་དབུས་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་པ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ལྟར་འོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི། གསངས་བའི་དེ་ཉིད་གསུམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡིད་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་དུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། །མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར
Chinese
必須從那個田地裡獲取。吉祥智慧明點的教言釋，名為《秘密的真實》第十一章的解釋完畢。 第十二章的解釋 接著是供養儀軌，從「如此等等」開始，講述了與供養佈施不分離的供養次第。那是為什麼呢？如前所示，這裡也講述了，從「左右兩支」開始，右是供養佈施壇城，是方便的自性。左是供養壇城，是從方便產生的本質。支分是後者等等。二者是方便和從方便產生的自性。因此，從上師的恩德中，了知無二的安樂。講述了「如此等等」的意義。從「十六的是字母的形狀」開始，十六天女的咒語，具有十六母音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城體：ā li，梵文羅馬擬音：āli，漢語字面意思：阿裡），是安樂智慧部分的自性，具備十六喜，從額頭到安樂寶珠之間。從「ka等等變成字母的部分」開始，部分是三十三天女的咒語，在智慧的頭部等等產生並安住。從「結合母音和子音」開始，從供養佈施的壇城和外在的增長供養壇城二者無別中，產生自性歡喜的意義。或者，母音是智慧，是智慧的自在，智慧本身是斷滅的歡喜。子音是秘密的本性，是殊勝智慧的歡喜。之後的結合是自性歡喜的第四果。那也是生起次第和圓滿次第的本性。如是說，在吉祥大印明點中說：子音是安樂秘密自在，母音是智慧，是智慧自在，二者在中央結合是大安樂，自性歡喜如此產生。講述了二次第的意義，名為「秘密的真實三」，如此等等地講述了。從「那真實安住在意中央」開始，是指示那些果的意義。從「供養的誓言之時」開始，是供養和朵瑪以及會供輪。
English
It must be taken from that field. The commentary on the teachings of the Glorious Wisdom Bindu, the explanation of the eleventh chapter of "The Secret Reality," is complete. Explanation of the Twelfth Chapter Next is the offering ritual, starting with "such and so forth," which explains the sequence of offerings that are inseparable from offering and generosity. Why is that? As previously shown, it is also explained here, starting with "the two limbs, left and right," the right is the mandala of offering and generosity, the nature of skillful means. The left is the mandala of offering, the essence arising from skillful means. The limbs are the latter and so on. The two are the nature of skillful means and arising from skillful means. Therefore, from the kindness of the Guru's face, one knows the bliss of non-duality. The meaning of "such and so forth" is explained. Starting with "sixteen are the forms of letters," the mantra of the sixteen goddesses, possessing the sixteen vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་，梵文天城體：ā li，梵文羅馬擬音：āli，漢語字面意思：阿裡), is the nature of the part of blissful wisdom, possessing the sixteen joys, from the forehead to the jewel of bliss. Starting with "ka and so on become parts of letters," the parts are the mantras of the thirty-two goddesses, arising and abiding in the head of wisdom and so on. Starting with "from the union of vowels and consonants," from the inseparability of the mandala of offering and generosity and the external increasing offering mandala, the meaning of natural joy arises. Alternatively, vowels are wisdom, the dominion of wisdom, wisdom itself is the joy of cessation. Consonants are the secret nature, the joy of supreme wisdom. The subsequent union is the fourth fruit of natural joy. That is also the nature of the generation stage and the completion stage. Thus it is said, in the Glorious Great Seal Bindu: consonants are bliss, secret dominion, vowels are wisdom, the dominion of wisdom, the union of the two in the center is great bliss, natural joy arises in this way. The meaning of the two stages is explained, named "The Secret Reality Three," thus and so forth is explained. Starting with "that reality dwells in the center of the mind," it indicates the meaning of those fruits. Starting with "at the time of the vow of offering," it is the offering and the torma and the tsok wheel.
Tibetan
་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས་གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་བརྡ་རྣམས་སྨྲ་ན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྣམས་དགྱེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་མྱུར་པས་མྱུར་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་ངེས་བསྟན་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དབང་ནི་བུམ་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། །གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །བསྐུར་ལུས་ལ་སོག་སྤའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། བསྐུར་བའི་དོན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། །གཙུག་ཏོར་གསང་བའི་པདྨ་ཡི། །བསྐུར་དང་འཁྲུད་ཕྱིར་དབང་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལ་སོགས་ངེས་བསྟན་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་དེ་རྒྱུད་དང་འབྲལ་བུ་དང༌། ངོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྲས་བུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ་བདག་ཉིད། རྒྱུ་ནི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཆུ་ཡེ་དབང་བསྐུར་ངོ་བོ་ཡིས། །སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་རྒྱས་འདབ། །དེ་འབྲས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །ཡང་ལ་ལར་ནི་འབྲས་བུ་སའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །དབང་རེ་ལ་ནི་ས་རེ་སྟེ། །དེ་རྣམས། ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ། །དབང་རེ་ལ་འབྲས་བུ་དགའ་བ་རེ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ནི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོའོ། །འདི་སྐད་དུ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་གི །དབྱེ་བས་དགའ་བ་བཅུ་གཅིག་ལྡན། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དང༌། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་གསུམ་ གྱི་ནི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དང་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་མན་ཆད་ནི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དབང་གི་གྲངས་དང༌། །མཚན་ཉིད་འདི་རྣམས་གསུངས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
在某年等时候，瑜伽士用秘密的语言说出各种符号，这会让空行母等持戒者感到高兴，因为这是瑜伽士的誓言，所以能迅速成就。吉祥智慧明点的难解，名为秘密的真实性之第十二章的解释完毕。 第十三章的解释 关于“灌顶等确定指示”，等等。灌顶是瓶灌顶的区分，秘密灌顶，智慧智慧灌顶，以及第四灌顶的意义。灌顶是洗净身体上的污垢，是灌顶的意义。正如所说：“为了顶髻秘密莲花的灌顶和洗涤，所以称为灌顶。”等等。确定指示是指自身圆满了所有特征，与续部不分离，以及本体等自性圆满。有时，果是如镜子般的智慧等的自性。本体是不动等自身。因是从行父行母的因中产生。如所说：“水是灌顶的本体，在头顶上不动，形象增长花瓣，那是果，镜子智慧。”等等。还有些时候，果按照土地的次第结合而显示。如所说：“每个灌顶都对应一块土地，它们是土地的自在之主。”等等。同样，在某些情况下，每个灌顶都与一个喜悦的果结合，本体也是如此。因是甘露菩提心的河流。如所说：“以水等十一种的区分，具有十一种喜悦，同样剩余的也是如此，本体和果不同。”等等。三续部的次第，等等。因为关联和增长的缘故，所以是续部。事续部，行续部，以及瑜伽续部这三种。瑜伽母以及瑜伽无上续以下是次第。这里也说了灌顶的数量和特征，其他地方则不是这样。因此，显示了共同和不共同的灌顶的特征。现在是不共同的
English
At times such as years, yogis speak of symbols in secret language, which pleases the oath-bound ones such as dakinis, and because it is the yogi's vow, it quickly accomplishes. The difficult explanation of the glorious Bindu of Wisdom, the explanation of the twelfth chapter called the Secret Reality, is completed. Explanation of the Thirteenth Chapter Regarding "empowerment, etc., definite indication," etc. Empowerment is the distinction of vase empowerment, secret, wisdom-wisdom, and the meaning of the fourth. Empowerment is washing away the impurities of the body, etc., and is the meaning of empowerment. As it is said: "For the empowerment and washing of the secret lotus of the crown, it is called empowerment." It is said. Definite indication, etc., is that one's own self is complete with all characteristics, inseparable from the tantra, and the nature of essence, etc., is complete. Also, sometimes the result is the nature of wisdom, etc., like a mirror. The essence is the self of the immovable, etc. The cause is produced from the cause of the moving father and mother. As it is said: "Water is the essence of empowerment, immovable on the crown, the form increases petals, that is the result, mirror wisdom." It is said, etc. Also, in some cases, the result is shown by combining it according to the order of the earth. As it is said: "Each empowerment corresponds to one earth, they are the lords of the earth." It is said. Similarly, in some cases, each empowerment is combined with one fruit of joy, and the essence is the same. The cause is the river of nectar bodhicitta. As it is said: "With the distinction of eleven waters, etc., it possesses eleven joys, and the remainder is also the same, the essence and the fruit are different." It is said. The order of the three tantras, etc. Because of connection and increase, it is a tantra. The three are action tantra, performance tantra, and yoga tantra. Yoga Mother and Yoga Supreme Tantra and below are the order. Here also the number of empowerments and these characteristics are spoken of, but it is not so elsewhere. Therefore, the characteristics of common and uncommon empowerments are shown. Now it is uncommon