English
These three are not discussed here. The so-called "Wisdom Mother" refers to showing the methods of union in various ways. Viewing is the cause of generating joy in them. Knowing desire refers to the desire for the Wisdom Mother, which is joy. The life-force wind is explained as the wind connected to Bodhicitta. The so-called "waxing moon" refers to being without the new and full moon, it is the first day of the month, the first day. That is also like the wisdom of the moon, within one hour, that wisdom exists for that amount of time. The so-called "Bodhicitta" refers to the semen being related to both conventional and ultimate truth. That is, after separating the bindu called "light," it is free from all defilements such as the bindu of bliss and conceptual thoughts, and is the fruit of all joys. The so-called "rising" refers to supreme joy. The so-called "falling" refers to cessation, like darkness. That is abandonment. The so-called "transfer" refers to the place of supreme joy, etc., which is lost without being enjoyed. The so-called "time" is not past time, nor future time, nor the present time without an object. In such a time, it is the time when flowers and fruits, etc., flourish. That is also when the breath flows outward and does not flow inward. That is also said in the Tantra: "The time of very flowing and, the two times of very not flowing, are the two holes of the nostrils. Not either of the two, that itself is." etc. The desire for the lotus fruit refers to the shape of the root existing like a lotus fruit, that desire refers to various methods of union, and the cause of generating joy. That also arises depending on Karma Mudra, etc. The so-called "body trembling" refers to the joy of trembling, etc., arising from that, caused and dependent on the Wisdom Mother, causing it to tremble. Connected with the wind called "fault," residing in the bindu called "power," the fruit ripens as a result. The fierce name refers to the shape of the root existing like Rudraksha. That represents the fierce eye. The so-called "going" refers to Bodhicitta not staying, it is a category of joy. The so-called "equal" refers to the name of the wind equal to fire. The so-called "having" refers to having joy and wind, having everything including Bodhicitta. Cloud
Tibetan
ན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེའི་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོག་ནི་སྔངས་འཇིགས་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་བབས་སམ་བརྒྱབ་ཀྱང་བྲེད་པ་བཞིན། རང་བཞིན་དགའ་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐོག་ཅེས་པ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྟགས་པ་དེས་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་བྲེད་པར་བྱེད་པའོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་བ་ཀུན་དང་མི་མཉམ་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དགའ་བ་དངོས་པོ་མེན། །དངོས་བོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མིན། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །ཆར་ཡར་ཐིག་ལེ་ཚུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། རླག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་བྲལ། །དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་མི་ནུས། །ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་འཇོམས་པའི་ལྷ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནུབ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ གསལ་བ་ལ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་པ་གང་ལ་ལར་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་རླག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ཡོད་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་པའི་དངོས་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པའོ། །ཡོན་པོའི་གདུང་བུ་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་གཡོན་ཕྱོགས་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཞིན་གནས་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་མའི་ལྟེ་བའི་མདུད་པ་རེ་རེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིགས་པ་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་དང་ཆར་ཡང་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་ཚེ་ཤར་དང་ནུབ་དང་དུས་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟའི་བདེ་ཆེན་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕོ་བྲུ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྔར་བདག་གིས་བཤད་དེ། སྟོན་པས་བཤད་ཟིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ནས་བསྡུས་པ་འདི་ནས་མར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་ཏོ། །དངོས་དང་རྟེན་དང་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པར་དངོས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དགའ་བ་
Chinese
那被称为是安乐明点的名称的类别，在那时是具足一切的。种姓之花等等是从上师处领悟的。霹雳是惊吓怖畏之意。说是即使降下或击中霹雳也如受惊吓一般。自性喜乐是远离一切戏论，是成为一切喜乐之上的。另外，霹雳被认为是自性喜乐的异名，它使断灭的喜乐等等感到恐惧和害怕。那么，自性喜乐是怎样的呢？是与一切喜乐不相同，是无实体的。在后部续的后部中也说到：自性喜乐非实体，非非实体，非有和寂灭，非雨露明点之相。等等。在心髓续中也说到：离弃散乱和受用等，无法用喜乐来表达，是摧毁明点等的本尊，那即是自性智慧。因此，它与显现为相的一切智慧是不共的。那有十六没落。说是菩提心不明显时，应作十六。何为生起和没落呢？说是受用和散乱等不能称为自性喜乐。因此说，自性喜乐非有。说是自性喜乐没有生起和没落的实体，没有受用等相的智慧。圆的后裔说是有些那嘎在左侧如连珠般存在。根本的脐轮等等，说是生命力的脐轮的每个结处，菩提心明点每个都有喜乐和雨露之相等等，在转移、生起和安住时，与生起、没落和时间等等结合。如是的诸大乐是指，先前所示的大乐自性，在世俗中区分则称为相。转移的解释我已说。说是十六转移我先前已说，导师已说过。如是说后，从这个集合中分开来显示。事物、所依和分别。等等，事物是事业手印的见解等等的三十二种结合方法，是喜乐。
English
That which is called 'Na' is the category of names for the blissful bindu, and at that time it is complete with everything. 'Family flower' and so on are realized from the guru. 'Thunderbolt' means to frighten and terrify. It is said that even if a thunderbolt falls or strikes, it is like being frightened. Self-nature joy is free from all elaborations, and is above all joys. Furthermore, 'thunderbolt' is considered a synonym for self-nature joy, which makes the joys of cessation and so on fear and tremble. So, what is self-nature joy like? It is not the same as all joys, and it is without substance. It is also said in the latter part of the latter tantra: 'Self-nature joy is not substance, nor is it non-substance, nor is it existence and nirvana, nor is it the nature of rain and bindu.' And so on. It is also said in the Heart Essence Tantra: 'Free from distraction and enjoyment, it cannot be expressed by joys, it is the deity that destroys bindus, and that is self-nature wisdom.' Therefore, it is not common with all the wisdoms that appear as signs. There are sixteen declines. It is said that when bodhichitta is not clear, it should be made sixteen. What are arising and declining? It is said that enjoyment and distraction and so on cannot be called self-nature joy. Therefore, it is said that self-nature joy is non-existent. It is said that self-nature joy has no substance of arising and declining, and no wisdom of signs such as enjoyment. 'Round descendants' means that some Nagas exist on the left side like a string of beads. The root navel chakra and so on, it is said that at each knot of the life-force navel chakra, each bodhichitta bindu has joy and the nature of rain and so on, and when transferring, arising, and abiding, it is combined with arising, declining, and time and so on. Such great bliss refers to the nature of great bliss previously shown, which is called aspect when distinguished in conventional truth. The explanation of transference I have said. It is said that I have previously said the sixteen transfers, and the teacher has already said it. Having said that, it is shown by separating it from this collection. Things, basis, and distinctions. And so on, things are the thirty-two methods of union such as the view of karma mudra and so on, which are joy.
Tibetan
དང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་དེ་རྣམས་མདུད་པར་བརྟེན་པ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་བདེ་བའི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གིས་རིག་ཅིང་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལས་བྱུང་བར་རིག་པའམ་ཆད་པའི་དགའ་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རིག་པ་དང་བྲལ་བར་ཕྱེ་ནས་རྟོགས་པའམ། རང་བཞིན་དགའ་བ་དང༌། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས་རྒྱས་པའི་ཕྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་རོ་མཉམ་ལྟ་བ་ཡིན། །ཞེས་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྲུབ་དང་བསྲུབས་པ་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོའི་རྟགས་མཉམ་པར་འབྱུང་བའོ། །འདོད་ཆགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པས་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་འབྲས་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འབྱུང་བས་ནི་ཐ་མལ་བའི་བག་ཆགས་དག་པར་བྱེད་དོ། །འདུས་པ་རེག་བྱ་བྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུས་པས་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདིས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་ནི་སྲིད་པ་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་བཟང་བ་དང་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དངོས་ཀྱིས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱོར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འོ་བྱ་བ་དང། སེན་མོས་གདབ་པ་དང༌། ནུ་མ་མཉེ་བ་དང༌། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །པུཎྜ་རའི་ཀ་འབྱུང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཁ་དོག་གི་སེམས་དཀར་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་ཁ
Chinese
以及幻化的轮等等。或者说，事物是依靠誓言手印将菩提心脉结起来，以及殊胜的喜悦和法轮等等。又是依靠所依的智慧手印，证悟到自己的安乐所依是菩提心明点。智慧是智慧手印自己觉知和证悟，了知从真实菩提心和世俗菩提心二者中产生，或者断灭的喜悦和受用轮等等。或者说，智慧是以法性手印认知为觉性菩提心。所谓分别，是以法性手印将大乐的自性与觉性分离而证悟，或者自性喜悦和大乐轮等等。或者说，分别就是远离一切手印，分离菩提心的自性，舍弃具有智慧之基。如是宣说了总摄的分别，下面将讲述广大的分别。事物是味平等见。意思是说，从方便和智慧搅拌中，产生智慧之味的相平等。贪著者是对色、声、香、味、触等等的五种欲妙生起贪恋和执着，因此获得轮回的果报，以生起次第等等各种方式转变为功德。由此产生果色身，从而使庸常的习气得以清净。聚合是做所触，意思是说，方便和智慧聚合，体验所触的安乐，由此使证悟等等得以清净。事物使有不有。等等说的是，三界的习气，无论是好的还是坏的等等，由业和烦恼所产生的，都由事物使之不有。此外，还有各种结合方式的受用，如口交，指甲掐，揉乳，拥抱等等受用。如是，一切所取和能取的法，都由事物来隔断。因白莲花而生。意思是说，以白莲花颜色的白心，
English
And the wheel of illusion, and so on. Or, things are based on the vow mudra tying the bodhicitta veins, as well as the supreme joy and the Dharma wheel, and so on. Also, relying on the wisdom mudra of the support, realizing that one's own source of bliss is the bodhicitta bindu. Wisdom is the wisdom mudra itself knowing and realizing, knowing that it arises from the two, the true bodhicitta and the conventional bodhicitta, or the joy of cessation and the enjoyment wheel, and so on. Or, wisdom is knowing the nature of Dharma mudra as the awakened bodhicitta. The so-called differentiation is to realize by separating the nature of great bliss from awareness with the Dharma nature mudra, or the joy of self-nature and the great bliss wheel, and so on. Or, differentiation is to abandon the basis of wisdom by separating the nature of bodhicitta, which is separated from all mudras. Thus, having explained the condensed differentiation, the extensive differentiation will be explained below. Things are taste equality view. It means that from the mixing of method and wisdom, the sign of the taste of wisdom arises equally. The greedy one is attached to and clings to the five objects of desire, such as form, sound, smell, taste, and touch, and thus obtains the fruit of samsara, which is transformed into merit in various ways such as the generation sequence. From this, the fruit form body arises, thereby purifying the ordinary habits. Aggregation is doing what is touched, which means that the aggregation of method and wisdom, experiencing the bliss of what is touched, thereby purifies realization and so on. Things make existence non-existent. And so on, it says that the habits of the three realms, whether good or bad, etc., produced by karma and afflictions, are made non-existent by things. In addition, there are various ways of combining enjoyment, such as oral sex, pinching with fingernails, rubbing breasts, embracing, and so on. Thus, all phenomena of what is taken and what can be taken are interrupted by things. Born from the white lotus. It means that with the white heart of the color of the white lotus,