Tibetan
་དོག་དཔེས་མཚོན་ནས། རྩའི་མདུད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུར་གསུམ་དང་པདྨའི་འབྲས་བུ་དང་དྲག་པོའི་མིག་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པའོ། །བརྟེན་པ་ནི་བསམ་གཏན་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལ་སྒོམ་པ་པོ་མེད་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སྒོམ་རྒྱུ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྟེང་དང་འོག་ གི་མཉམ་པའི་རྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དང༌། འདུས་པའི་དུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཡང་རྟོགས་པའམ་གནས་པ་མེད་དོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་རྟེན་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པའི་རྩི་རུ་གྱུར་པའི་རྟེན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་ནི་མཆོག་གི་གཞི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གཞི་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་གཞི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་རིགས་དྲུག་པའི་འོ། །དེ་བདེ་བ་དཀར་པོ་བསྲུབས་པ་ལས་ཞེས་པར་བཤད་དོ། །ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཆད་པའི་དགའ་བས་བསྡུའོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་དགའ་བས་ཀྱང་བསྡུའམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དགའ་བས་ནི་བསྡུས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་བཞིན་དགའ་བ་མི་རྙེད་དོ། །རང་བཞིན་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་ལས་ལོགས་ན་མེད་པས་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །དཔེར་ན་ལུས་མེད་པར་ཡང་སེམས་མི་རྙེད་པ་ལྟར་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་རང་བཞིན་དགའ་བ་མི་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ན་སྐྱོན་ཡོད་པས་འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །མི་དམིགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཚོལ། །ཞེས་པ་དང༌། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་དང་དྲི་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །འདར་བ་དགའ་བ་མཆོག་གི་དགའ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་གི་དགའ་བ་དེ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། དེ་ལྟར་མྱོང་བའི་དོན་ལ་བདེ་བར་གནས་ཙམ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡེང་བར་གནས་པ་ལས་རང་བཞིན་དགའ་བ་འགྲུབ་པ་མ་རྙེད་པར་འགྱུར། དེའི་སྐབས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཆད་དགའ་སྟོན་ཏོ། །གཞི་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་དགའ། །གཞི་དང་བཅས་པའི་ཆད་པའི་དགའ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱེད། ། ཅེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས་པས་འགྲུབ་པོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་དོན་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་འོད་གཟུགས་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱེད་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་རབ་དེ་ནི་བརྗོད་པས་མི་ཕོག་གོ །ཚུལ་དང་སྤྲིན་དང་སྟོབས་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དུ་ནི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་རླག་ནི་དེ་རྣམས་མ་ལུས་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རླག་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་གནས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང༌། འགག་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་ནོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གཏི་མུག་སོད། །ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །རྩིའི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཅས་བ་རྩའོ། །འོད་འདི་ཡང་ཟད་དེ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བྱ་བ་ལ། །ཞེས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ལས་ལ་སོགས་པའོ། །འཇོམས་བྱེད་དེ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད། །ཅེས་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀུན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར། ས་བཅུ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྙིང་གར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་ མཆེད་རྣམས་སོ། །སྙིང་གར་དེའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོར་བཞུགས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་བ་བསྒོམས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པར་དེ་ཉིད་ཅིར
Chinese
以绳结为例说明，（绳结）产生于脉的结处。所谓“三角”等等，是指三角、莲花果、忿怒尊之眼等三十二种结的所依。所谓“所依”是指菩提心的所依是脉。所谓“所依是无禅定”等等，是指，对于没有禅定者，瑜伽士与所修二者相离，因此法界远离戏论。所谓“上下平等的所依”等等，是指向上行的风等一切风汇聚在一起，从汇聚之时起，甚至连证悟或安住于智慧的刹那也不存在。大乐甘露的所依是极乐的自性，是烦恼等转化为精华的所依。五部的殊胜之基是色蕴等五蕴之基，即虚空金刚萨埵。或者说，五轮即五部。它们的殊胜之基是大乐轮，即第六部。经中说，它是从搅拌白色乐中产生的。智慧欲求任运成就。这是说，一切喜乐都包含在断灭之喜中。那么，自性喜也包含在其中吗？答：即使包含在自性喜中也没有矛盾，因为不依赖断灭之喜就无法获得自性喜。自性喜与三种喜乐并非分离，因此也不矛盾。例如，就像没有身体就无法找到心一样，不依赖断灭之喜就无法获得自性喜。同样，如果不是这样就会有过失，所以这样说：依赖于所缘，要努力寻找无所缘。以及，就像花和香味一样，这些例子都说明了这一点。颤动喜、胜喜。等等，殊胜之喜是通过与分别念相结合的方式来体验智慧，像这样在体验的意义上安住时，心不散乱地安住，这样才能成就自性喜，否则就无法获得。在这种情况下，远离贪著等一切智慧的意义就是自性喜。与贪著相结合的断灭喜
English
Illustrated by the example of knots, (knots) arise at the junctions of the channels. The so-called "triangle" and so on, refers to the support of the thirty-two knots, such as the triangle, the lotus fruit, and the wrathful deity's eye. The so-called "support" means that the support of the mind of enlightenment is the channels. The so-called "support is without meditation" and so on, means that for those without meditation, the yogi is separated from both the object of meditation and the act of meditation, therefore the realm of phenomena is free from elaboration. The so-called "support of equality above and below" and so on, means that all the winds, such as the upward-moving wind, gather together, and from the time of gathering, there is not even a moment of realization or abiding in wisdom. The support of the great bliss nectar is the nature of extreme bliss, which is the support of afflictions and so on transformed into essence. The supreme basis of the five families is the basis of the five aggregates, such as the form aggregate, which is space Vajrasattva. Alternatively, the five chakras are the five families. Their supreme basis is the great bliss chakra, which is the sixth family. It is said in the scriptures that it arises from churning white bliss. Wisdom desire spontaneously accomplished. This means that all joys are included in the joy of cessation. Then, is the innate joy also included in it? Answer: Even if it is included in the innate joy, there is no contradiction, because without relying on the joy of cessation, one cannot obtain the innate joy. The innate joy is not separate from the three joys, so there is no contradiction. For example, just as one cannot find the mind without a body, one cannot obtain the innate joy without relying on the joy of cessation. Similarly, if it is not like this, there will be faults, so it is said like this: Relying on the object, one should strive to find the non-object. And, just like flowers and fragrance, these examples illustrate this point. Trembling joy, supreme joy. And so on, the supreme joy is to experience wisdom through the combination with conceptual thought, and when abiding in the meaning of experiencing in this way, the mind abides without distraction, so that the innate joy can be accomplished, otherwise it cannot be obtained. In this case, the meaning of being free from all wisdom such as attachment is the innate joy. The cessation joy combined with attachment
Chinese
显示。 无根之自性喜乐。 有根之断灭喜乐。 如是说。智慧无我慢。 此谓舍弃认为已达究竟之我慢而成就。一切法皆为识。 此谓知晓后来所摄之法与内在所摄之法无余。智慧知所知义成就。 此谓一切共同成就之义。分别光身声。 此谓菩提心分别，远离一切戏论之胜光，不可言说。体性与云及力之自性。 此谓乃安乐明点十六之自性，故名分别为。一切事物即显现为事物之所有。 具四相之灭尽，即彼等无余，及一切具习气之灭尽之义。生与住乃幻化。 此谓示现生之幻化，以及灭与住等亦为功德。分别灭愚痴。 此谓降伏烦恼即远离彼等。一切精华者，即脉七万二千。 彼等之精华，即具菩提心之脉轮。此光亦尽而消灭。轮咒与事业。 此谓坛城、轮、智慧、慈悲、事业等。降伏者即分别为。 此谓坛城等前述一切法。因已调伏等易解故不述。一切佛菩萨。 此谓十一地之佛等，十地以下之菩萨。恒常安住于心间。 此谓一切自性喜乐之菩提心之自性。又佛等即五蕴等。 一切菩萨即根等之生处。 于心间，彼心间莲花之中心，菩提心之种子如月般安住于世俗谛之事物中。分别无修。 此谓法性真实如是
English
Show. The self-nature joy without root. The joy of cessation with root. Thus it is said. Wisdom without arrogance. This is accomplished by abandoning the arrogance of thinking that one has reached the ultimate. All dharmas are consciousness. This means knowing all the dharmas that are later collected and the dharmas that are collected internally. Wisdom knows the meaning of what is to be known and accomplishes it. This means accomplishing all common accomplishments. Differentiate light body sound. This means that the differentiation of bodhicitta, the supreme light that is free from all elaborations, cannot be expressed. The nature of essence, clouds, and power. This means that it is the nature of the sixteen drops of bliss, so it is called differentiation. All things are all that appear as things. The extinction with four aspects means that they are all without exception, and the meaning of the extinction of all with habitual tendencies. Birth and dwelling are illusory. This means showing the illusion of birth, and cessation and dwelling are also qualities. Differentiate and destroy ignorance. This means that subduing afflictions is being free from them. All the essence is seventy-two thousand channels. The essence of these is the chakra with the bodhicitta. This light also ends and disappears. Wheel mantra and action. This means mandala, wheel, wisdom, compassion, action, and so on. The subduer is differentiation. This means all the dharmas mentioned earlier, such as mandalas. Because it is easy to understand because it has been subdued, it is not described. All Buddhas and Bodhisattvas. This means Buddhas of the eleventh bhumi, etc., and Bodhisattvas below the tenth bhumi. Always abide in the heart. This means the nature of the bodhicitta of all self-nature joys. Also, Buddhas, etc., are the five aggregates, etc. All Bodhisattvas are the sources of birth, such as the roots. In the heart, in the center of the lotus of that heart, the seed of bodhicitta abides in the things of the relative truth like the moon. Differentiation without meditation. This means that the nature of reality is exactly as it is