Tibetan
ས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ པ་སེམས་འོད་གསལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ལམ་གྱིས་མ་ཤེས་པ་གང་དག་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དུག་ཟོས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བར་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཤེས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་དོན་དེས་བརྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་སྤོང་འགྱུར་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་ཟོས་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ལས་དུག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སྨན་དུ་གྱུར་བ་ལྟར། དངོས་པོ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པའི་གཏི་མུག་སྤངས་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་ནས། ཞི་གནས་དབུགས་དབྱུང་གི་ལམ་དང་ལྷག་མཐོང་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་བསྟན་པ་ནི། དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མནྟྲ་དང་ཏནྟྲ་དང་ཡནྟྲའི་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་དུག་ཟོས་པས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། མནྟྲ་སྔགས་དང་ཏནྟྲ་སྣ་བུག་གཡོན་པའི་རླུང་དང༌། སྲིན་ལག་གཡོན་པའི་ཚིགས་ཀྱིས་རེག་པ་དང༌། ཡནྟྲ་སྨན་རྩི་མ་གི་ལ་སོགས་པས་དུག་ཟོས་ན། དུག་གི་ནད་སེལ་བར་འགྱུར་བས་ན། དུག་གིས་དུག་ནི་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨན་པ་ལ་གྲགས་པའི་དཔེ་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རླུང་ནད་ལྡན་པ་ལ། །སྲན་མ་བཟའ་བ་སྦྱིན་པེར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཤས་ཆེ་བ་ལས་སྲང་ལ་བསྒར་ན་ཡང་བའི་སྲན་མས་རླུང་ནད་འཇོམས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ཞེན་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་སྐྱེ་ལ། དེ་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་ངེས་པས་ནི་མི་གཡོ་བའི་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །མི་མཉམ་བསྟན་པས་དུག་ཡིན་ལ། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་བརྟེན་གྱུར་ན། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁྱུད་སྤྱད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པ་ནི།
Chinese
是已觉悟的薄伽梵。那些不通过现量和比量之道来了解世间众生自性光明心的人，因为贪执事物而食用了毒药，所以在三界轮回中昏厥。那些不了解事物自性的女神们也因此而昏厥。如若知晓此理便能舍弃。就像吃了毒药昏厥的人，如果了解毒药的自性，它就会变成药物一样。舍弃对事物的贪执愚痴，就能获得不住涅槃。如此这般开示了事物的实相之后，接下来开示了寂止放松之道和胜观空性现量证悟之法。如“毒之碎片何能愈”等所说，如果服用了没有（梵文，天城体：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）咒语、（梵文，天城体：tantra，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：密续）密法和（梵文，天城体：yantra，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思：轮）轮法的毒药，所有众生都会死亡。如“知毒之真相”所说，如果通过（梵文，天城体：mantra，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）咒语、密法（用左鼻孔的气）和用左手无名指关节接触，以及（梵文，天城体：yantra，梵文罗马拟音：yantra，汉语字面意思：轮）轮法（用药膏等），就能消除毒药的疾病。因此说，以毒攻毒，毒自消亡。这是举了医生中广为人知的例子，接下来举了世间广为人知的例子，如“如若风疾缠身者，施予豆食作疗方”。就像风大增盛，用秤称量也轻的豆子能平息风病一样，通过了解三界轮回存在的贪欲和嗔恨等的实相，以存在本身来调伏，这就是远离八十种自性的分别念的真实正念。对此，如果对贪欲等烦恼执着，就会在三界轮回中产生；如果对它没有分别念，就能确定产生不动业的禅定；如果证悟了贪欲等的空性，就能以无漏的戒律转化为最初的智慧。 如是，在《吉祥胜初续》中也说：“贪嗔痴等诸烦恼，不平等显乃为毒，若悟法性成所依，即转变为甘露矣。”这是举了隐秘行为论典的例子。
English
It is the Bhagavan who has attained enlightenment. Those who do not understand the self-luminous mind of sentient beings through the path of direct perception and inference, having consumed the poison of attachment to phenomena, faint in the cycle of the three realms. Those goddesses who do not understand the nature of phenomena also faint because of this. As knowing it will lead to abandonment. It is said that just as someone who faints from eating poison, if they understand the nature of the poison, it will turn into medicine. By abandoning the ignorance of attachment to phenomena, one will attain non-abiding nirvana. Having thus explained the reality of phenomena, the text then explains the path of calming relaxation and the direct realization of emptiness through insight. As it says, "What fragment of poison can heal?" etc., if one consumes poison without the means of mantra, tantra, and yantra, all beings will die. As it says, "By knowing the truth of poison," if one uses mantra, tantra (the air of the left nostril) and touches the joints of the left ring finger, and yantra (using medicinal ointments, etc.), one can eliminate the disease of poison. Therefore, it is said that poison is destroyed by poison. This is an example well-known among doctors. Next, an example well-known in the world is given, such as "If one is afflicted with wind disease, give beans as a remedy." Just as beans, which are light when weighed on a scale due to the increase of the wind element, can pacify wind disease, so too, by understanding the reality of the desire and hatred, etc., of the existence of the three realms of samsara, one can tame it with existence itself. This is the true mindfulness that is free from the eighty types of nature's conceptualizations. In this regard, if one clings to afflictions such as desire, one will be born in the cycle of the three realms; if one has no conceptualization about it, one can be certain to generate the samadhi of unwavering action; if one realizes the emptiness of desire, etc., one can transform into the primordial wisdom through the undefiled precepts. Thus, it is also said in the Glorious Supreme First Tantra: "Desire, hatred, and ignorance, when shown unequally, are poison; when the nature of reality is realized and relied upon, they will transform into nectar." This is an example of a hidden conduct treatise.