Tibetan
ངོས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་གྱིས་མྱོང་བ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང༌། །འགྲོ་དྲུག་རྒྱ་མཚོར་འཁོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །རྟོག་པ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ན། །དྲི་མེད་ཞི་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དྲི་མེད་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ངོ༌། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེས་ན་རྟོག་པའི་དྲ་བ་བཅད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་བསྟེན་པའི། །དམ་ཚིག་གང་ཡིན་དེ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྦྱོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཞིང་དམ་ཚིག་དེ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གདམས་ངག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། སྔགས་ཤེས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྒོམ་པ་པོ་དང་འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་དང་ཐོབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་ རྫོགས་གཉིས་ལ་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྦྱོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་བཟའ་བ་རོ་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཁྱེ་བོད་རྡ་མོ་གླང་ཆེན་སོགས། །ཁྲག་བཏུང་རྟག་ཏུ་ཤ་སྟོན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ཡི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཡན་ལག་གི་དོན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་རོ་མཉམ་སྟོན་ཏེ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་བཟའ་མིན་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པའོ། །བསྒྲུབ་པའི་དབང་པོས་བཟའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པར་མཚུངས་ལ་དེ་དོན་དམ་པར་བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བ་དང་བྲལ་པས་ན་མཐའ་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པ་དང༌། མ་དང་སྲིད་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་གཅིག་པར་བགྲོད་པར་བྱ་
Chinese
果位的证悟会变得毫无疑惑，这是为了修习止观，从而现量体验。以分别念会堕入地狱，将在六道轮回的海洋中漂泊。这说的是分别念的过患。从分别念中解脱出来，将前往无垢寂静的境地。这说的是远离分别念的利益。无垢指的是断证圆满。寂静指的是智慧圆满。境地指的是三身的果位。具有过患和功德的原因，因此说要斩断分别念的罗网。诸佛所依，以及您也应恒常依止，安住于任何誓言之上。这说的是如同过去、现在、未来三世诸佛依止无分别的行持而获得安乐一样，随行瑜伽士也应恒常依止，并安住于此誓言之中，这是教诲之语。对于最殊胜的瑜伽士所开示的教言是：通晓密咒者将获得成就。这里说的是，通晓密咒，即获得智慧之灌顶者，不应像佛陀和菩萨那样执着于殊胜的成就。应当将修行者、果位成就和获得之方便，生起次第和圆满次第二者，在一切生起次第的修法中进行观察。如是，在开示了从获得智慧灌顶的方面获得彻底胜利的行持之后，现在将要阐述获得第四灌顶者极其无戏论的行持。首先，是食用味道平等之行持：如吃狗肉、印度肉、人肉、大象肉等，常饮血，常以肉为食。从“常饮血，常以肉为食”到“应当观想为肉的形象”之间所说的内容，其支分之义是容易理解的。现在要展示远离二边的味道平等：其他人不能食用的东西。这里说的是，五肉五甘露是世间人所厌恶的。以修行的力量来食用。这里说的是，在世俗谛中，事物自身的特征是缘起，这一点是相同的，但在胜义谛中，由于远离了可食用和不可食用，因此不会执着于二边。对于母亲和姐妹等同族之人，应当像对待同一种类一样。
English
The realization of the fruit will become without doubt, this is for the sake of cultivating calm abiding and insight, thereby experiencing them directly. With conceptualization, one will fall into hell, and will wander in the ocean of the six realms. This speaks of the faults of conceptualization. If one is liberated from conceptualization, one will go to the stainless and peaceful realm. This speaks of the benefits of being free from conceptualization. Stainless refers to the perfection of abandonment. Peaceful refers to the perfection of wisdom. Realm refers to the state of the three bodies. Because of the reasons for having faults and virtues, therefore it is said to cut the net of conceptualization. The Buddhas rely on, and you should also always rely on, abide in whatever samaya there is. This means that just as the Buddhas of the past, present, and future relied on the practice of non-conceptualization to attain bliss, the following yogi should also always rely on it and abide in that samaya, this is the instruction. The instruction shown to the most excellent yogi is: Knowing mantra, one will attain siddhi. This means that knowing mantra, that is, one who has obtained the empowerment of wisdom, should not be attached to the supreme siddhi like the Buddhas and Bodhisattvas. One should observe the practitioner, the fruit of siddhi, and the means of attainment, the generation stage and completion stage, in all practices of the generation stage. Thus, after showing the practice of gaining complete victory from the aspect of obtaining the empowerment of wisdom, now we will explain the extremely non-elaborate practice of one who has obtained the fourth empowerment. First, the practice of eating with equal taste is: such as eating dog meat, Indian meat, human meat, elephant meat, etc., always drinking blood, always showing meat as food. The meaning of the parts from "always drinking blood, always showing meat as food" to "one should contemplate the form of meat" is easy to understand. Now, it shows the equal taste that is free from the two extremes: what others cannot eat. This means that the five meats and five amritas are despised by worldly people. Eating with the power of practice. This means that in the conventional truth, the characteristics of things themselves are interdependent, which is the same, but in the ultimate truth, since it is free from what can be eaten and what cannot be eaten, therefore one will not cling to the two extremes. For mothers and sisters and other relatives, one should proceed as if treating them as the same kind.