Tibetan
་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པས་ན། དབང་ཕྱུག་ལྡན་པར་འཚོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། རྟག་ཏུ་མི་རྟོག་པར་གྱུར་དང༌། །གཉིས་མེད་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྦྱོར་བས་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཡང་གདུལ་བྱ་ནི་འདི། འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོར་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་རྒྱུན་བསྲིངས་པས། དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དོགས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཟུང་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། འཛིན་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །སེམས་ ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་ལམ་པ་དང༌། རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པས་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བས་ན། །གྲོགས་པོ་མེད་པར་གཅིག་པུར་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པས་ན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་རྒྱུ་བའོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་དང་རྨོངས་པའི་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོགས་པ་མེད་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་འདི་དག་མ་ལུས་ལ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་དེའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱད་པའི་དོན་ནི་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གཟུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་རེག་བྱའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ས་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མི་འདུད་ན་ལུགས་མ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན་རང་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལྷར་སྣང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་སྣང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་དང༌། བསྡུ་བར་སྣང་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དེ་ལ་གཞན་གང་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་མོས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་དག་ལ་ངེས་པའི་དོན་དང༌། དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་འདོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་བ་ཉིད་རྟོགས་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦུན་པ་ལྟ་བུ་སྤང་བར་བྱའོ། །རྟོག་པའི་གནས་ནི་ཀུན་བཏང་ནས། །བློ་ལྡན་རེ་ཞིག་མི་རྟོག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དོན་གྱི་མཇུག་སྡུད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ད
Chinese
应当了知一切事物。（解脱一切障碍）是指以远离八十种自性的方式，像菩萨圣者一样，以不执着五种欲妙的心来享用，从而过上富裕的生活。如是说。所谓（世间八法）是指远离了得到与未得到、名声与无名、赞扬与诽谤、快乐与痛苦，因此是超越分别念的彼岸。因此说，要恒常处于无分别念之中，必须确定无二性，通过修持六度，必定能成就佛果。这是因为远离了能取所取的分别念，以善法积聚的自性，通过六度、四无量心和四摄事，以利益众生的方法，虽然具有利益众生的力量，但不要对众生的事物进行分别，认为这个应该调伏，那个应该调伏。如是宣说了六度的行为后，现在宣说胜过一切方位的行为，即（以菩提心为目标，开始胜过一切方位的行为）。这是说，以深广的菩提心为目标，以具足方便和智慧的自性，如实获得权智和智慧，并持续显现的意义，从而习惯它。如是说。这样，如果背弃一切疑惑，就能在此生获得成就。所谓（从一切分别念中解脱），是指以遍照尊对能取进行加持，以不动尊对所取进行加持，即（从一切分别念中解脱，众生思想的差别）。这是指通过贪执的道路、解脱的道路以及自身特别安住的次第，以幻术、阳焰和水月等方便来享用一切器情世间。所谓（从法界中产生，无友而独行），是指对五种欲妙进行分别念，对一切所分别的色等
English
One should know all things. (Liberation from all obscurations) means that by being free from eighty kinds of nature, like a Bodhisattva Arya, one enjoys with a mind unattached to the five desirable qualities, thereby living a prosperous life. Thus it is said. (The eight worldly dharmas) means being far from gain and loss, fame and infamy, praise and blame, pleasure and pain, thus it is the perfection beyond non-discrimination. Therefore, it is said that one should always be in a state of non-discrimination, one must ascertain non-duality, and through the practice of the six perfections, one will surely attain Buddhahood. This is because being free from the discrimination of grasper and grasped, with the nature of accumulating virtue, through the six perfections, the four immeasurables, and the four ways of gathering disciples, with the method of benefiting sentient beings, although one has the power to benefit sentient beings, one should not discriminate on the things of sentient beings, thinking that this one should be tamed and that one should be tamed. Having explained the conduct of the six perfections, now I will explain the conduct of overcoming all directions, that is, (with the mind focused on Bodhi, begin the conduct of overcoming all directions). This means that with the profound and vast Bodhicitta as the goal, with the self-nature of possessing skillful means and wisdom, having truly obtained the power of wisdom and knowledge, and continuously manifesting the meaning, thereby becoming accustomed to it. Thus it is said. In this way, if one turns one's back on all doubts, one will attain accomplishment in this very life. (Liberation from all discriminations) means that the grasper is blessed by Vairochana, and the grasped is blessed by Akshobhya, that is, (liberation from all discriminations, the differences in the thoughts of sentient beings). This refers to enjoying all containers and contents through the path of attachment, the path of liberation, and the order in which one particularly abides, with the means of illusion, mirage, and water moon, etc. (Arising from the realm of Dharma, walking alone without a friend) means discriminating on the five desirable qualities, and all the discriminated forms, etc.
Chinese
因为没有分别和执着，所以凭借不为他者所控的心，观照色等对境，与法性之色等对境无二无别，因此是无伴独行。 “以无疑惑之心”的意思是，以没有贪嗔痴疑惑之心，如意受用。为什么没有疑惑呢？“三界这些无余处，一切皆是彼之受用义。”的意思是，对于所有身和境，以无分别的智慧受用，其意义在《集续后品》中说：“五智自性之色，五大之本体。”因此，为了利益修行者，“金刚萨埵乃化现”这样说了。 “恒常具足禅定者”的意思是，因为获得了灌顶智慧，证悟了所取无自性，证悟了所触之法性，因此会通达一切法的纲要和广说。那时，生起了十一地之智慧的如来，尚且不屈服，更何况是如律像等影像呢？“这些事物皆自性，乃菩提心之自性。”这样说了，因为是一切事物之自性，所以光明即显现为天神，显现为金刚持，显现为坛城，显现为手印，显现为摄受，显现为佛塔等等，其中所显示的任何少许其他，都是薄伽梵大乐金刚持为了众生之意乐而宣说的。对于所说之义，应当了知有决定之义和不了义。如同为了究竟之甘露，寻求无分别之乐的精华，应当舍弃所取和能取的分别之词。“同样获得法之甘露后”的意思是，证悟了乐空性之后，应当像抛弃糠秕一样抛弃能取所取的分别。 “舍弃一切分别处，具慧暂时住无分别。”的意思是，这是对之前所说之义的总结。意金刚是薄伽梵金刚持。他所说之义……
English
Because there is no discrimination or attachment, relying on a mind not controlled by others, contemplating objects such as form, without duality with the objects of the Dharma nature such as form, therefore it is solitary wandering without companions. "With a mind without doubt" means, with a mind without the doubts of greed, hatred, and ignorance, enjoy as desired. Why is there no doubt? "These three realms, without remainder, all are the meaning of his enjoyment." means, for all bodies and environments, enjoying with undifferentiated wisdom, its meaning is said in the Later Chapter of the Compendium Tantra: "The form of the nature of the five wisdoms, the essence of the five elements." Therefore, for the benefit of practitioners, "Vajrasattva is manifested" is said. "One who constantly possesses meditation" means, because one has obtained the wisdom of empowerment, realized the selflessness of the object of grasping, and realized the Dharma nature of what is touched, therefore one will understand the outline and extensive explanation of all dharmas. At that time, even the Tathagata who has given birth to the wisdom of the eleventh ground does not submit, let alone images such as the Vinaya image? "These things are all self-nature, the self-nature of Bodhicitta." It is said that because it is the self-nature of all things, the clear light appears as a deity, appears as Vajradhara, appears as a mandala, appears as a mudra, appears as acceptance, appears as a stupa, etc. Any slight otherness shown in it is all Bhagavan Mahasukha Vajradhara said for the pleasure of sentient beings. For the meaning of what is said, it should be known that there is definite meaning and provisional meaning. Just as for the ultimate nectar, seeking the essence of undifferentiated bliss, one should abandon the words of discrimination of what is grasped and what grasps. "Similarly, after obtaining the nectar of Dharma" means, after realizing bliss and emptiness, one should abandon the discrimination of the grasper and the grasped like discarding chaff. "Abandoning all places of discrimination, the wise temporarily dwell in non-discrimination." means, this is a summary of the meaning previously stated. The mind Vajra is Bhagavan Vajradhara. The meaning he said...