Tibetan
པའི་མཚན་མ་དང་ཐོས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་པུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཡང་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་བརྩམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་རྩོམ་ནས་ནི་ལྷ་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དང་འདྲ་བས་རྒྱུ་འབྲས་བུའི་ཟློས་གར་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་རོལ་པས་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དེ་མི་སེམས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། བསྡུས་ཏེ་བསྒོམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྡུས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་དོ། །བསྒོམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་ངེས་པའོ། །དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་མི་དགེ་བ་འབྱུང་བའམ་དགེ་བའི་སེམས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཀྱང་དེའི་སེམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐུན་པ་དངོས་རྗེས་ཁྱད་པར་མེད་པས་ན་རོ་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བས་ན། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཡིན་ལ། དེས་མཚོན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་དུས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། ཅི་གསུངས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ལ་ལྷའི་རྣམ་པར་གནས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོ
Chinese
获得灌顶的征相和听闻的征相后，知道与化身无别，从而舍弃一切能取所取的分别念。像勇士独一或曼荼罗的轮王代表那样的行为，虽然是对世间人极度保密的誓言，但在获得征相的那个时候应当显现。那么应当如何开始呢？像那样开始后，瑜伽士，以因果相符的方式。这样说了，首先开始是花朵落在哪个本尊上。因相符是指瑜伽士的行为与果位佛陀的方式相似，因此具有因果游戏的性质。然后，像小孩玩耍一样。这指的是对于五种妙欲不作意，就是远离分别念。用什么方法呢？简略地禅修并执着。这样说了，简略是指外器内情。禅修是指确定对于五种妙欲不生起贪恋之心。那么需要是什么样的呢？在凡夫的阶段，由于具有分别念，被烦恼所驱使而产生不善业，或者善心所驱使而行善业。这二者是成就天界和恶趣的福德和非福德之业。瑜伽士在生起次第上获得稳固之后的行为，即使享用五种妙欲，由于没有那样的心识分别念，因此是不动摇禅定誓言之业。在圆满次第上获得之后的行为，是大乐空性所印持，因此是无漏誓言，清净的智慧之聚，与世间智慧相同，能所无别，因此称为味一之行。生起次第的勇士独一的行为是怎样的呢？由于调伏各种各样的人，应当观想为童子的形象。这里童子是指文殊菩萨，以他为代表的金刚手菩萨和观世音菩萨等，随所化众生喜欢而观想。那个时候是什么时候呢？以所说的一切行为。这样说了，是指在行住坐卧四种行为中安住于本尊的形象。
English
After obtaining the signs of empowerment and the signs of hearing, knowing that it is no different from the emanation body, thereby abandoning all grasping and clinging thoughts. Like the behavior of a solitary hero or the representative of the wheel-turning king of the mandala, although it is a vow that is extremely secret to worldly people, it should be manifested at the time of obtaining the signs. How should it be started? Having started like that, the yogi, in a manner consistent with cause and effect. Having said that, the first start is which deity the flower falls on. Consistent cause means that the yogi's behavior is similar to the way of the fruition Buddha, so it has the nature of cause and effect play. Then, like children playing. This refers to not paying attention to the five desirable qualities, which is being free from conceptualization. What method should be used? Briefly meditate and be attached. Having said that, brief means outer vessel and inner essence. Meditate means to determine that there is no attachment to the five desirable qualities. What kind of need is it? In the state of ordinary beings, because of having conceptual thoughts, being driven by afflictions, unwholesome deeds arise, or being driven by wholesome thoughts, virtuous deeds are performed. These two are the deeds of merit and non-merit that accomplish the heavens and the evil destinies. The behavior of a yogi after gaining stability in the generation stage, even if enjoying the five desirable qualities, because there is no such mental conceptualization, it is the unwavering deed of samadhi vows. The behavior after obtaining the perfection stage is sealed by great bliss emptiness, therefore it is the vow without outflows, the pure collection of wisdom, the same as worldly wisdom, without difference between subject and object, therefore it is called the practice of one taste. What is the behavior of the solitary hero of the generation stage like? Because of taming all kinds of people, one should visualize the form of a youth. Here, youth refers to Manjushri, represented by Vajrapani and Avalokiteshvara, etc., visualizing according to the liking of the beings to be tamed. What time is that time? With all the behaviors that are spoken of. Having said that, it refers to abiding in the form of the deity in the four behaviors of walking, standing, sitting, and lying down.
Tibetan
གས་བླ་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་ བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །འགྲོ་ཀུན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཆེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཚུངས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བསྟན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དོགས་པ་ཀུན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས། །དེ་ནས་རང་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོགས་པ་ཀུན་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་གཟུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་ལའོ། །སེམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ནས་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སུ་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་དོན་རིག་པ། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བློ་ཡིས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་སེམས་བརྟན་བྱས་གནས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུངས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་ལྟ་བས་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོ་ ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་དངོས
Chinese
获得无上成就。这被称为果。众生皆为薄伽梵金刚持，这指的是将众生的行为的巨大容器，即世界宫殿，观想为六道众生皆具天性。这被称为无与伦比的普贤。因为他将六道众生和所有宗派都示现为他们所信仰的形象，所以他是普贤。这意味着通过这样做，不会不成就悉地。如此示现唯一的勇士之后，示现王位的行为，即“具德上师金刚持”等。向金刚上师的足下顶礼，通过努力和获得征兆的智者，应依赖于观想一切皆为四喜自性的秘密行为。从所有疑惑中解脱出来，然后随心所欲地行事。这句话的意思是，所有的疑惑都执着于追求五种感官享受。从……中解脱出来，指的是能取和所取。从心的各种念头中解脱出来，随心所欲地享受喜、胜喜、俱生喜的自性，以无念的心享受五种感官享受，像对待影像等一样行事。那是谁呢？如实了知真实意义，具有救度众生的心。如是说，了知事物如幻，对众生生起大悲心。以具有空性真如的智慧，对待色等事物，如狮子般游行于世间，没有念头的羞怯，这就是它的意思。稳固自心，无所住。这句话的意思是，因为远离了能取所取的念头，所以变得稳固，因为对五境没有执着，所以被称为无所住。应以正确的见地进入。这句话的意思是，应将事物视为影像和声音般进入。如此示现生起次第的唯一勇士和王位的行为之后，现在将要讲述圆满次第的度母的行为，即蕴、界等的特征。这句话指的是三界自性的蕴、界、处自性，如梦幻和幻象般真实。
English
Achieve the unsurpassed. This is called the fruit. All beings are Bhagavan Vajradhara, which refers to the contemplation of the great container of beings' actions, the world palace, as all six realms of beings possessing divine nature. This is called the incomparable Samantabhadra. Because he manifests all six realms of beings and all sects in the image they believe in, he is Samantabhadra. This means that by doing so, siddhis will not fail to be achieved. Having thus shown the sole hero, showing the conduct of the regent, i.e., "Glorious Master Vajradhara," etc. Having prostrated at the feet of the Vajra Master, the wise one who has worked hard and obtained the signs should rely on the secret conduct of contemplating everything as the nature of the four joys. Turn away from all doubts, and then act as you please. This statement means that all doubts are clinging to the pursuit of the five sense pleasures. Turning away from... refers to the grasper and the grasped. Free from the mind's various thoughts, enjoying the nature of joy, supreme joy, and innate joy as one pleases, enjoying the five sense pleasures with a non-thinking mind, acting like dealing with images, etc. Who is that? Knowing the true meaning as it is, having the mind to liberate beings. It is said, knowing things as illusory, generating great compassion for beings. With the wisdom possessing the suchness of emptiness, treating forms and other things, wandering in the world like a lion, without the shyness of thoughts, that is its meaning. Stabilize one's own mind, without dwelling. This statement means that because it is free from the thoughts of the grasper and the grasped, it becomes stable, and because there is no attachment to the five objects, it is called non-dwelling. One should enter with the correct view. This statement means that things should be entered as if they were images and sounds. Having thus shown the sole hero of the generation stage and the conduct of the regent, now the conduct of the perfection stage's Paramita will be explained, i.e., the characteristics of the aggregates, elements, etc. This statement refers to the nature of the three realms, the nature of the aggregates, elements, and sources, as real as dreams and illusions.