Tibetan
ར་དམངས་རིགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་བུ་མོ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་བཟུང་ནས་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་གྱིས་རྒྱས་གང་བ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་མེད་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་དགས་ཅན་མ་རྙེད་ནའོ། །རང་འདོད། ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རིགས་ལང་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པ། །སྐྱེ་གཉིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འདོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས་སྐྱེས། །རྗེ་རིགས་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དམངས་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས། །གདོལ་པ་རྣམ་སྣང་རིགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་འམ། དེ་ཡང་རྙེད་ན། ཡང་ན་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་རིགས་བུད་མེད་ངན་སྤྱོད་མ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །གསང་ བ་འདུས་པ་ལས་ཀྱང༌། །མི་ངན་དུད་འགྲོ་མོ་ཡང་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུད་འགྲོའི་སྒྲ་ནི་ཏི་རྫ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲམ་ལ་བྱ་ལ། རྫ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ལས་རྒལ་བ་ལ་བྱའོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། ངན་སྤྱོད་མ་ལ་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཡང༌། འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བས། །དུད་འགྲོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་སྲ་ཞིང་མཐོ་བ་ལས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཀོད་པས་ནི། །ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་ལྷ་བཀོད་ནས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་པའོ། །རིག་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བསྒྲེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །གསང་ཚེ་གླུ་ནི་ལེན་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་རེག་བྱ་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བསྟན་རོ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་གར་བྱེད་ན། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅངས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་གཞན་ལ་ཡང་ཟག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ན་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་འགྱུར་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་བསྐྱེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རྟག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་པོ་གཅིག་པུའི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། རིགས་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །མི་བསྐྱོད་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་དང༌། ཌ་མ་རུ་ཐབས་སྒྱུ་མ
Chinese
应当摄取如同金刚种姓的妓女。所谓“如果行持苦行”，是指摄取能清净的明妃后，为了生起安乐的等持，以空性来印持。所谓“如果金刚种姓不存在”，是指没有找到持螺、持莲花和持鹿者。随自己的意愿，以天神的种姓来做。所谓“种姓和顺及随顺，二生应当如来想。珍宝国王种姓生，主种无量是金刚，从庶民所生是业种，旃陀罗是遍照种”，是指依次修习，或者如果找不到，也可以是其他的种姓。意思是说，也可以摄取普通种姓的恶行妇女。在《密集金刚》中也说：“也应依止恶人和畜生女”，这里所说的畜生，藏语叫“ཏི་རྫ་”，意思是河边上的鸟，藏语“རྫ་ཀ་”是指从河边上越过。因此，为了从轮回的河流中度脱，所以称恶行妇女为畜生。也如是说：“从轮回的河流中度脱，所以说是畜生”。这是从《秘密坚固高胜》中所说的。所谓“以菩提心种子安置，善加调伏后摄取”，是指在身上安置本尊，然后以四种近修来调伏。如理显示了，就像所知一样，声音等也应类推。所谓“秘密时如果唱歌，彼时金刚持胜妙”，是指像触觉一样来做。所谓“为了解脱而舞蹈时，从此金刚足之舞”，是指对于所执持等身体的其他触觉，也以无漏来印持，那么就会成为解脱之因。所谓“生起殊胜欢喜者，瑜伽士应恒常做”，是指生起对于欲妙的无分别的安乐，并且恒常以空性来印持。这样宣说了勇士单独的行为后，为了广说共同种姓的行为，所以说了“以不动转轮之形来迎请”等，意思是说，以五种姓手印的方式安住，并且智慧空性以卡杖嘎的方式显现，还有用手鼓来作幻化。
English
One should take a daughter like a vajra lineage prostitute. The phrase "If one practices asceticism" means that after taking the purifying goddess, in order to generate the samadhi of bliss, one should seal it with emptiness. The phrase "If the vajra lineage does not exist" means that if one cannot find the one who holds the conch, the lotus, and the deer. According to one's own desire, one should do it with the lineage of the gods. The phrase "Lineage and harmony and conformity, the twice-born should be thought of as Tathagata. Born from the lineage of the precious king, the lord lineage is immeasurable vajra, born from the common people is the karma lineage, the candala is the Vairochana lineage" means to meditate in sequence, or if one cannot find it, it can be another lineage. It means that one can also take an ordinary lineage of evil-doing women. In the Guhyasamaja it also says: "One should also rely on evil people and animal women." Here, the word animal, in Tibetan is called "ti rdzha," which means a bird on the riverbank, and the Tibetan word "rdza ka" means crossing from the riverbank. Therefore, in order to liberate from the river of samsara, evil-doing women are called animals. It is also said: "Liberating from the river of samsara, therefore it is said to be an animal." This is what is said in the Secret, Firm, High, and Victorious. The phrase "By placing the seed of bodhicitta, taking it after it has been well tamed" means placing the deity on the body and then taming it with the four approaches. It has been shown that, just like what is known, sounds and so on should also be inferred. The phrase "If one sings a secret song, at that time the Vajradhara is supreme" means to do it like the sense of touch. The phrase "When dancing for liberation, from then on the dance of the vajra feet" means that for other tactile sensations of the body such as holding, if one seals them with the uncontaminated, then it will become a cause for liberation. The phrase "Generating supreme joy, the yogi should always do" means generating the non-conceptual bliss of the qualities of desire, and always sealing it with emptiness. Having explained the behavior of the solitary hero in this way, in order to extensively explain the behavior of the common lineage, it says "Inviting with the form of the immovable wheel," etc. It means abiding in the manner of the five lineage mudras, and wisdom emptiness appearing in the manner of a khatvanga, and also using a hand drum to create illusion.
Tibetan
་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། གཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སྨན་རྟག་ཏུ་བཟའ་བ་དང་གླ་རྩིའི་ཆུ་བཏུང་བ་ནི་རོ་མཉམ་གྱི་སྤྱོད་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྔོམ་པར་འགྱུར་ལ། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྒྱུ་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ནང་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུངས་པས། ཁ་ཤ་ཏྭ་ཏྷྭ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། ལུས་ཟུངས་འཕེལ་བས་ཀ་མ་ཏྭ་ཏྷྭ་ཞེས་བྱའོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའོ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའི་སྐྲ་ལས་སོ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་འབུར་བརྐོས་པའོ། །ཚད་ནི་ཇི་རྩམ་ཞེ་ན། སོར་ལྔ་པ་ཡི་དུམ་བུ་ལས། །བྱས་པའི་ཅོད་པན་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་བཅང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནི། །སྐེར་རགས་གཉིས་སྐོར་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་མིའི་སྐྲ་དང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །སྐར་ཡི་དག་བྱེད་ཐལ་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཐལ་བས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་ཚངས་སྐུད་རྣལ་འབྱོར་པས་བཅངས་བར་བྱའོ། །རྡེ་ཆུང་སྒྲ་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྲོག་ཨ་ལྦ་དྷ་ཏིའྲ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགྲོན་དུ་བོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གཏམས་པའོ། །རྒྱན་དང་བཅད་པའི་ལྷའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ལ་མོས་པ་འམ་ཞེ་ན། ཁ་ཏཾ་ཤེས་རབ་བསྒོམས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལས། སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆན་དུ་གྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་དང་རྨོངས་དང་འཇིགས་པ་དང༌། །ཁྲོ་དང་ངོ་ཚ་ལ་སོགས་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པས་སླང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱང་ཞག་བཅས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན་པས་རེ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རིགས་ལྡ་ཀུན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྒྱལ་རིགས་ད
Chinese
是如是的自性，以基平等性的药常服，饮用麝香水，以味平等的行持，成为无漏的资粮。因缘聚合，从缘起之因中战胜衰老和死亡，从一切内在守护，称为卡夏达达（藏文：ཁ་ཤ་ཏྭ་ཏྷྭ།），战胜非时而死，身体精华增盛，称为卡玛达达（藏文：ཀ་མ་ཏྭ་ཏྷྭ།）。成就土地自在，远离八种怖畏。用盗贼的头发做顶饰。名为用尸体的头发。那里用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的 结合。名为从菩提心生出的尸陀林的骨头上雕刻五种姓的浮雕。衡量多少呢？五指长的片段中，做成的顶饰应当拿取。这样说了。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的是什么呢？五佛的头盖骨，瑜伽行者应当佩戴。这样说了。方便和智慧的自性是，用头发和骨头做的两圈念珠缠绕束缚。名为具有人的头发和骨头的念珠。星宿清净的灰烬。名为用身体的灰烬涂抹之上，用尸陀林的头发做成的梵绳，瑜伽行者应当佩戴。小石子的声音是念诵。名为如果是为了自己的利益，就加入命阿瓦达底阿（藏文：ཨ་ལྦ་དྷ་ཏིའྲ་）。但因为是为了他人的利益，所以说：召请一切众生为宾客。这样说道，劝诫说：修习安乐空性！是只对装饰和分割的本尊身生起信心吗？卡唐（藏文：ཁ་ཏཾ།）是修习智慧。这样说了，以空性印持是念诵，因为修习比世间大天等具有骨饰的行持，以空性印持的行持更为殊胜，所以称为金刚乘。贪著和愚痴和恐惧，愤怒和羞耻等舍弃。名为以分别念生起的烦恼心和无烦恼的心也是有垢的誓言，所以应当期望。观修嘿汝嘎的瑜伽行者，对五种姓都应当行持。名为甚深无戏论的瑜伽行者对佛部等
English
It is of such a nature, that by constantly consuming the medicine of the equality of the base and drinking musk water, one becomes an inexhaustible accumulation through the practice of equal taste. Gathering causes and conditions, one overcomes aging and death from the cause of dependent origination, and by guarding against all inner things, it is called Khashatva-tathā, overcoming untimely death, and the essence of the body increases, it is called Kamatva-tathā. By perfecting the power of the earth, one is separated from the eight fears. Make a crest from the hair of a thief. This means from the hair of a corpse. There, combine what arises from Hūṃ. This means that the bones of the charnel ground arising from bodhicitta are carved with the reliefs of the five families. How much is the measure? From a piece of five fingers, the made crest should be taken. This is what is said. What arises from Hūṃ? The skulls of the five Buddhas should be worn by the yogi. This is what is said. The nature of method and wisdom is that the two strands of hair and bone are bound together. This means having two rosaries of human hair and bone. Ashes that purify the stars. This means that on top of the body smeared with ashes, the yogi should wear the Brahman string made of hair from the charnel ground. The sound of small stones is recitation. This means that if it is for one's own benefit, then the life A-va-dha-ti-a is entered. But because it is for the benefit of others, it is said: Invite all sentient beings as guests. Thus it is said, exhorting: Meditate on bliss and emptiness! Is it only to have faith in the deity's body that is adorned and divided? Khatam is the meditation on wisdom. This is what is said, and sealing with emptiness is recitation, because the practice of the worldly great deities and others with bone ornaments is more excellent than the practice sealed with emptiness, therefore it is called the Vajrayana. Abandon attachment, delusion, and fear, anger and shame, and so on. This means that the afflicted mind arising from discrimination and the unafflicted mind are also vows with defilements, so one should hope for them. The yogi who meditates on Heruka should practice all five families. This means that the yogi who meditates on the extremely unelaborate, such as the Buddha family,
Tibetan
ང༌། བྲམ་ཞེ་དང་རྗེའུ་དང་དམངས་དང༌། གདོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པའོ། །རིགས་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རིགས་གཅིག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། བདེ་བའི་རང་ བཞིན་དུ་རིགས་གཅིག་པ་འམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིགས་གཅིག་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བྱེ་བྲག་མི་དམིགས་པས། །དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་རིགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཉིད་ནི་ཀུན་དུ་སྤངས་ནས་སུ། །ཞེས་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་རིག་པའི་གཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་བྱའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉིད་དབང་བཞི་པའི་གསེང་བརྟོལ་བའི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་སྤངས་ཏེ། སྤྱོད་པ་བྱས་ན་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པས་ཐེ་ཚོ་མ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། རིམ་གཉིས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ།
Chinese
哦！对于婆罗门、犹太人、民众和旃陀罗等五种姓，平等地对待。五种姓是完全具足的。应当视为一种姓。这是依靠བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）的坛城，在安乐的自性中成为一种姓，或者依靠法界坛城，在空性中成为一种姓。如果看到五种姓是不同的，为什么会变成一种姓呢？因为不观察差别。众多本身也是一。这样说，如果用各自辨别的智慧来分析，世俗的众多本身，在胜义谛中也是一种姓。睡眠完全断除之后，就是指断除了烦恼性的无明之睡眠，以及非烦恼性的所知障之睡眠，通过证悟打破第四灌顶间隙的空性，如果进行修行，就会变成味一味，从而毫无疑惑地成就。第五观察之第四胜观的解释完毕。 宣说生起次第和圆满次第双运瑜伽。
English
O! To treat the five castes such as Brahmins, Jews, commoners, and Chandalas equally. The five castes are perfectly complete. They should be regarded as one caste. This is based on the mandala of bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体，bhaga，Auspicious), becoming one caste in the nature of bliss, or based on the mandala of the Dharmadhatu, becoming one caste in emptiness. If the five castes are seen as different, why do they become one? Because no distinctions are observed. The many themselves are also one. Thus it is said, if analyzed with the wisdom of individual discernment, the many themselves in the conventional truth are also one caste in the ultimate truth. After completely abandoning sleep, it refers to abandoning the sleep of ignorance, which is afflicted, and the sleep of the obscuration of knowledge, which is non-afflicted, by realizing the emptiness that breaks through the gap of the fourth empowerment. If one practices, it will become of one taste, and thus one will achieve without doubt. The explanation of the fourth Vipassana of the fifth examination is completed. Explanation of the yoga of arising and completion stages.