Tibetan
་ཅིག་ཟླ་བ་གསུམ་ཟོས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་དྲུག་བསྟེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་ནཱ་ག་པུ་ཥྦ་ནི་ནཱ་ག་གེ་སེར་གྱི་རྩ་བ་དང་སྨན་པ་ལས་དང་རུ་རྟ་སུམ་ཆ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་པི་པི་ལིང་སྟེ་པི་པི་ལིང་བཅུ་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱེ་མ་ཞོ་གཉིས་འོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་ན་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་རླན་མེད་པའི་བྲག་ཕུག་ལ་སོགས་པ་གནས་དབེན་པར་དབང་པོའི་ལག་པར་ བསྡམས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དུང་ཅན་དང་པདྨ་དང་རི་དགས་ཅན་རྙེད་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུབ་བཤད་པ་ནི་དུས་བཅིང་བ་ནི་མི་ཤེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་བཅིང་བ་ནི་འཆི་བ་སླུ་བའི་ཐབས་སོ། །ཐབས་དེ་ཡང་ཡནྟྲ་ཏནྟྲ་མནྟྲ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ་དེ་མི་ཤེས་པར་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁས་འཆེ་བར་འདོད་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཉན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་རྡེག་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་འཐུང་བ་དང་འབྲས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕུབ་མ་རྡུང་བ་དང་འདྲའོ། །སྔགས་དང་སྨན་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྨན་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མར་འདུག་སྟངས་བཤད་པ་ནི། མཐོ་ལྔས་བར་དུ་ཆོད་པའི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། ཁྲུ་དོས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། སོར་ཉེར་བཞིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ས་ག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་པ་དང་ལྷན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩ
Chinese
如果吃了一点，三个月后所有的疾病都会消除。六个月的禁欲等等很容易理解。或者，娜迦布什巴是娜迦藏红花的根，以及医生（的），工作和芸香的三分之一，以及大象的荜茇，即十个荜茇的混合粉末，与两份酸奶和牛奶混合，可以活一百年，并从饥渴中解脱。对于这个混合物，在没有湿气的岩洞等僻静的地方，如果找到用权杖的手捆绑，并有业之海螺、莲花和鹿的人，就一起进行苦行。总结的结尾是说，束缚时间就是不知道等等。束缚时间是欺骗死亡的方法。那个方法也要做本尊（梵文：यन्त्र，yantra，工具），密续（梵文：तन्त्र，tantra， तंत्र，线），真言（梵文：मन्त्र，mantra， मंत्र，咒语）三者的结合，如果不了解这些，瑜伽士想要自称，那就像为了听声音而向空中挥拳，喝海市蜃楼的水，为了得到稻米而敲打糠秕一样。知道咒语、药物和幻轮的瑜伽士，薄伽梵会为他开示。第七品的第一分别的注释完毕。 第七品的第二分别，简述火供。 如是讲述了世间的成就和药物混合后，第二是简述火供的仪轨。寂静、增益、怀爱和降伏等，是说寂静等等的四种事业，观修、念诵、朵玛、供养、赞颂和顶礼等等，向薄伽梵祈请听闻。火供等等的特征，是如实的金刚句，是章节的区分。如是简述后，广述是，首先念诵一百万遍后，然后咒师开始四种事业。其中首先讲述坐姿是，以五个高度为间隔的右伸左伸，以及以一肘为间隔的圆形，以及以二十四指为间隔的沙嘎，如果瑜伽士这样做，之后就与明觉一起坐下。衣服和五手印等等，因为说了智慧支分。
English
If you eat a little, all diseases will be eliminated after three months. Six months of abstinence and so on are easy to understand. Alternatively, Nāga Puṣpa is the root of Nāga saffron, as well as the doctor's, work and one-third of rue, and elephant long pepper, that is, a mixed powder of ten long peppers, mixed with two portions of yogurt and milk, can live a hundred years and be freed from hunger and thirst. For this mixture, in a secluded place such as a cave without moisture, if you find someone bound with a scepter's hand, and with a conch of karma, a lotus, and a deer, then practice asceticism together. The conclusion of the summary is that binding time is not knowing, and so on. Binding time is a method of deceiving death. That method also requires the combination of Yantra (梵文：यन्त्र，yantra，tool), Tantra (梵文：तन्त्र，tantra， तंत्र，line), and Mantra (梵文：मन्त्र，mantra， मंत्र，咒语). If one does not understand these, a yogi who wants to claim to be one is like punching the air to hear a sound, drinking the water of a mirage, and hitting chaff to get rice. The yogi who knows mantras, medicine, and magic wheels, the Bhagavan will teach him. The commentary on the first division of the seventh chapter is complete. The second division of the seventh chapter, a brief explanation of fire offerings. Having thus explained worldly attainments and medicinal mixtures, the second is a brief explanation of the ritual of fire offerings. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, etc., are said to be the four activities of pacifying, etc., contemplation, recitation, torma, offering, praise, and prostration, etc., praying to the Bhagavan to listen. The characteristics of fire offerings, etc., are the vajra words as they are, which are the divisions of the chapters. Having thus briefly explained, the extensive explanation is that first, after reciting one hundred thousand times, then the mantra practitioner should begin the four types of activities. Among them, the first explanation of the sitting posture is that the right and left extensions are separated by five heights, and the circle is separated by one cubit, and the Saga is separated by twenty-four fingers. If the yogi does this, then he should sit down with awareness. Clothes and five mudras, etc., because it is said to be the limb of wisdom.
Tibetan
མ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ ནི། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་སེར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་དམར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་བཤད་ནས་ཚོན་བཤད་པ་ནི། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱོགས་བཤད་པ་ནི་ལྷ་ཁང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་པ། བྱང་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་རྫས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཐབ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ལ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྤར་ཏེ། བ་བ་ཀའི་མདོག་ཅན་གྱིས་མེ་བསྐྱེད་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པས་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཞི་བར་འདོད་པས་སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱད་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མེ་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་བཤད་ནས་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་དང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསག་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་སྦར་ལ། ཐབ་ནི་རྒྱས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མེ་ ལྷར་འཛིན་བྱེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་གྲངས་སྟོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན།
Chinese
如果要做焚烧，就说婆罗门国王、犹太种姓和贱民种姓，要开始为他们做火供。首先略说一下基础坛城： 寂静坛城是圆形，直径一肘，深度也是一肘，外面用四指宽的三个层级环绕，涂上白色檀香。增益坛城是直径两肘，深度是它的一半，用八指宽的三个层级环绕，涂上黄色香，撒上黄色的花。降伏坛城是三角形的火炉，边长二十指，深度十指，用三个层级的边缘环绕，涂上坟墓地的煤灰。怀爱和勾招坛城是半月形，直径一肘，深度是它的一半，用四指宽的三个层级环绕，涂上红色香，撒上红色的花。 说完形状，再说颜色：白色、黄色、黑色和红色。 再说方位：寺庙或坛城的东方是寂静，南方是降伏，西方是怀爱和勾招，北方是增益。 这样说完基础坛城，再说供品：从“谷物等”开始，寂静事业用稻米等容易理解。 生起火神，观想自己是毗卢遮那佛等，从摩擦木中生火，用巴巴嘎的颜色生火，面向东方，三个时段做一百零八次火供。同样，观想毗卢遮那佛等神融入火神的光芒中，迎请他们安住。如果想做寂静，就做八次火供。果实是迎请智慧勇识，获得成就后请他们返回，也迎请火神，获得成就后请他们返回。 这样说完寂静，如果想做增益，就积聚芝麻和豆类等供品，点燃乌昙跋罗树的火，将火炉生起为与增益相应的火神，观想宝生佛等，面向北方，三个时段做一千次火供，七天圆满后，会成为大施主。如果想做怀爱，
English
If you want to perform a fire offering, it is said that you should perform it for Brahmin kings, Jewish castes, and outcaste castes. First, briefly explain the basic mandala: The pacifying mandala is round, one cubit in diameter and depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, and smeared with white sandalwood. The increasing mandala is two cubits in diameter and half that in depth, surrounded by three tiers of eight fingers wide, smeared with yellow fragrance, and scattered with yellow flowers. The subjugating mandala is a triangular stove, twenty fingers on a side and ten fingers deep, surrounded by three tiers of edges, and smeared with ashes from a cemetery. The magnetizing and attracting mandala is crescent-shaped, one cubit in diameter and half that in depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, smeared with red fragrance, and scattered with red flowers. Having described the shapes, now describe the colors: white, yellow, black, and red. Now describe the directions: east of the temple or mandala is pacifying, south is subjugating, west is magnetizing and attracting, and north is increasing. Having described the basic mandala in this way, now describe the offerings: starting with "grains, etc.," it is easy to understand that rice, etc., are used for pacifying activities. Generate the fire deity, visualize yourself as Vairochana Buddha, etc., ignite the fire from the rubbing wood, generate the fire with the color of a babaka, face east, and perform one hundred and eight fire offerings in three sessions. Similarly, visualize the deities such as Vairochana Buddha dissolving into the light of the fire deity, and invite them to abide. If you want to perform pacifying, perform eight fire offerings. The fruit is to invite the wisdom heroes, and after obtaining accomplishment, ask them to return, and also invite the fire deity, and after obtaining accomplishment, ask them to return. Having described pacifying in this way, if you want to perform increasing, accumulate offerings such as sesame seeds and beans, ignite the fire of the Udumbara tree, generate the stove as the fire deity corresponding to increasing, visualize Ratnasambhava Buddha, etc., face north, and perform one thousand fire offerings in three sessions, and after seven days, you will become a great benefactor. If you want to perform magnetizing,