Tibetan
་བཤད་པ་ནི། དབང་ལ་གཡོན་ནས་བསྟན་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་ལྷ་འམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་རིགས་རྣམ་པ་བཞི་དབང་དུ་བྱེད་ན། རླུང་གཡོན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གཉིས་ཀ་སྣའི་སྒོར་བལྟས་པས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འགུགས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གཉིས་གྱེན་དུ་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བཅིང་བ་ལ་ནི་མཉམ་པར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གཉིས་སྣ་གོང་དུ་བལྟས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །བཞི་པ་བསད་པ་ལ་ནི་དལ་བར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གཉིས་ཐད་ཀར་སྣའི་རྩེ་མོར་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ལྟ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། ལྟུང་ལ་ཕྱི་རུ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨ་དང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བཅིང་བ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཧེ་དང་ཞི་བའི་མཐར་སྲོག་ཨ་ཝ་ནྡྷཱུ་ཏཱིར་ཆུང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པ་ནི། ལྟུང་ལ་འཛག་པའི་ཤིང་ལས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསད་པའི་ལྟ་བ་དང་བསད་པའི་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ནས། ཤིང་འཇམ་པོ་པ་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དབང་གི་ལྟ་བ་དང་སྔགས་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དགུག་པའི་ལྟ་བ་དང་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་སྟེ་ཤྲིའ་ཁ་ཎྜ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བཅིང་བའི་ལྟ་བ་དང་སྔགས་ཀྱིས་གཡོ་བའི་རྩ་ བ་སྟེ་ལྕམ་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཟླ་དྲུག་སྦྱོར་བས་བསླབས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་གྲུབ་ན་བསྐྱར་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་སྦྱོར་བས་ཟླ་བ་དྲུག་བསྐྱར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཆོམ་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་གོམས་ན། ལྟ་བ་དང་ངག་གིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་པས། །འདི་ནི་འཕྲུལ་པར་དོགས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚོགས་པ་འདི་ལ་སླུ་བ་ཡིན་པར་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཆ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཕྱག་དང་ཕྱག་ལན་སློབ་དཔོན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན། མིག་གཡས་པ་འགུལ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། གཡོན་པ་བསྒུལ་བས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་གདོང་བརྙན་གོན་ཞིང༌། མིག་གཡོན་པ་བསྒུལ་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ནི་མིག་གཡས་པ་བསྒུལ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ལྡང་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་འཇུག་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཏནྟྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་བསྐྱེད་ནས་མཆན་མ་ཐོབ་པ་འམ། སྐུའི་དབྱིབས་ཀྱི་གདོང་བརྙན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོན་ ནས། མིའི་ཐོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་དེ། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་མར་ཁུ་བཟའ་བ་དང༌། བསྐུ་བྱུགས་བྱས་ནས་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅུ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། ཡུངས་ཀར་དེ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་ན་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། བྱེ་བྲག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། །དང་པོར་སྐྱེ་གཉིས་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་ཉུངས་ཀར་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། སྟོན་ཀ་སྨིན་པ་དང་འབྲས་བུ་བླངས་ནས་ཕྱིའི་ལོ་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མིའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ཅིང་སྨིན་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་བླངས་ནས་གང་གི་མགུལ་དུ་བཅིངས་པ་དེ་ཤི་ཟིན་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་
Chinese
解释是：关于“从左边指示权力”的说法，是指在获得成就时，或者在神或事业的时期，如果控制四种姓氏，依赖于左风的流动，双眼注视鼻孔，据说可以实现成就。第二，吸引是指依赖于右风流动的方面，进行双眼向上看的行为。第三，束缚是指依赖于平等流动的风，进行双眼注视鼻尖的行为。第四，杀害是指依赖于缓慢流动的风，进行双眼直接注视鼻尖的行为。从这些观看的行为中，展示了风的流动和行为，即“坠落时向外出现”。据说，风向外流动，通过与字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的结合，应该向外发出。通过字母阿和风的进入，以宝瓶式的行为来控制。对于吸引，通过字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和风的进入的行为来进行。对于束缚，字母嘿和寂止的结尾，生命阿瓦纳都提应该小。这样展示了观看的手印后，展示了成就的支分火供，即“坠落时从滴落的木头中”。据说，通过杀害的观看和杀害的清净手印，用柔软的木头，如巴拉木、沙拉木等进行火供。通过控制的观看和咒语，进行花朵的火供。通过吸引的观看和咒语，用金刚木，即吉祥木进行火供。通过束缚的观看和咒语，用摇动的根，即菖蒲进行火供。“通过六个月的结合来学习”，意思是说，如果没有成就，这是一个重复的仪式。通过火供的行为，重复六个月，一定会成就，毫无疑问。如果对心的禅定不熟悉，认为通过观看和语言怎么能成就呢？佛陀不可思议的神变，不要怀疑这是幻觉。据说，因为佛陀无漏的神变是不可思议的，所以不要怀疑这个缘起的集合是欺骗。那么，它的禅定和装备是什么样的呢？金刚萨埵等的行为，手和
English
The explanation is: Regarding the statement "showing power from the left," it means that when obtaining accomplishments, or during the time of a deity or activity, if one controls the four castes, relying on the flow of the left wind, both eyes gazing at the nostrils, it is said that accomplishments will be achieved. Secondly, attraction means relying on the aspect of the right wind flowing, one should perform the action of looking upwards with both eyes. Thirdly, binding means relying on the equally flowing wind, one should perform the action of looking at the tip of the nose with both eyes. Fourthly, killing means relying on the slowly flowing wind, one should perform the action of looking directly at the tip of the nose with both eyes. From these actions of looking, the flow of wind and action are shown, that is, "when falling, it appears outwards." It is said that the wind flows outwards, and through the combination with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it should be emitted outwards. Through the letter A and the entry of wind, one should control with the action of the vase. For attraction, it is done through the combination of the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) and the entry of wind. For binding, the letter He and the end of pacification, the life Avanaḑūtī should be small. Having shown the mudra of viewing in this way, the limb of accomplishment, the fire offering, is shown, that is, "when falling, from the dripping wood." It is said that through the killing view and the killing pure mudra, one should perform fire offerings with soft wood, such as Palasa wood, Shala wood, etc. Through the controlling view and mantra, one should perform fire offerings of flowers. Through the attracting view and mantra, one should perform fire offerings with Vajra wood, that is, auspicious wood. Through the binding view and mantra, one should perform fire offerings with the shaking root, that is, Acorus calamus. "Having learned through the combination of six months," it means that if it is not accomplished, it is a repeated ritual. Through the action of fire offering, if repeated for six months, it will definitely be accomplished, without any doubt. If one is not familiar with the samadhi of the mind, thinking how can it be accomplished through viewing and speech? The Buddha's inconceivable miraculous power, do not doubt that this is an illusion. It is said that because the Buddha's uncontaminated miraculous power is inconceivable, one should not doubt that this collection of interdependent origination is deceptive. Then, what is its samadhi and equipment like? The actions of Vajrasattva etc., hand and
Chinese
ཕྱག་ལན་སློབ་དཔོན་གཉིས། །（恰朗洛本尼，梵文待查，梵文罗马拟音待查，字面意思：礼仪答复师徒二）。 ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། 这样说了， རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། 金刚萨埵等是六种姓的瑜伽士， རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དང༌། 金刚亥母等六种姓的瑜伽母，以成就之支分手印和礼拜答复的手印，师父和 རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན། 瑜伽士二人修持后， མིག་གཡས་པ་འགུལ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། 右眼动则能于虚空行走， གཡོན་པ་བསྒུལ་བས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། 动左眼则能战胜。 དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་གདོང་བརྙན་གོན་ཞིང༌། 同样，戴上高丽等六位天女的面具， མིག་གཡོན་པ་བསྒུལ་ན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། 动左眼则能圆满战胜的成就。 རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ནི་མིག་གཡས་པ་བསྒུལ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། 金刚萨埵等的身像动右眼则能于虚空行走。 དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ལྡང་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལ་འཇུག་ཅིང༌། 如此，瑜伽士具有观看的幻轮，从升起的行为进入世俗的言语， འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། 示现了成就世间和出世间成就的手印智慧。 དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ནས། 如此示现了身语的幻轮后， ད་ནི་ཏནྟྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི། 现在示现名为怛特罗的药物配方， དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། 说了名为吉祥金刚萨埵等， དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞིས་བསྐྱེད་ནས་མཆན་མ་ཐོབ་པ་འམ། 吉祥金刚萨埵的瑜伽士通过四种修持生起后未得成就， སྐུའི་དབྱིབས་ཀྱི་གདོང་བརྙན་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོན་ ནས། 身体形象的面具如实戴上， མིའི་ཐོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་དེ། 如人头骨一般生起芥子油， འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་མར་ཁུ་བཟའ་བ་དང༌། 食用果实成熟的酥油， བསྐུ་བྱུགས་བྱས་ནས་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཅུ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། 涂抹后，隐身等十二业任何一种的果实都能成就。 །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། ། 这也说是从共同修法中说的。 ཡུངས་ཀར་དེ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོར་ན་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཚོལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། 那个芥子油，吉祥金刚萨埵的瑜伽士具有现行之物，向四面八方抛洒，则能守护自他，寻找佛之成就则无有障碍。 དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། 如此讲述了共同的配方后， བྱེ་བྲག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། ། 特别的配方是： དང་པོར་སྐྱེ་གཉིས་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་ཉུངས་ཀར་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། 首先在再生婆罗门的头骨中如是生起芥子油， སྟོན་ཀ་སྨིན་པ་དང་འབྲས་བུ་བླངས་ནས་ཕྱིའི་ལོ་རྗེའུ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མིའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ཅིང་སྨིན་པའི་དུས་སུ་འབྲས་བུ་བླངས་ནས་གང་གི་མགུལ་དུ་བཅིངས་པ་དེ་ཤི་ཟིན་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། 秋季成熟后取果实，在外道耆那教等人的头骨中生起，成熟时取果实，系在谁的脖子上，那人就会呈现已死男女的形象。 དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་ 同样，在乌鸦、猫头鹰和秃鹫等的头骨中生起芥子油，
English
Having said, "Two teachers of reply rituals," Vajrasattva and others are yogis of the six lineages, and Vajravarahi and others are yoginis of the six lineages. If the teacher and the two yogis accomplish the mudra of the limb of accomplishment and the mudra of the reply of prostration, moving the right eye will cause one to go into the sky, and moving the left eye will cause one to be victorious in battle. Similarly, wearing the masks of the six goddesses, such as Gauri, moving the left eye will perfect the accomplishment of victory in battle. Moving the right eye with the image of Vajrasattva and others will cause one to go into the sky. Thus, the yogi, possessing the illusion wheel of viewing, engages in worldly terms from the behavior of rising, and shows the wisdom of the mudra that accomplishes all worldly and transcendental accomplishments. Having thus shown the illusion wheel of body and speech, now showing the combination of medicines called Tantra, he said, "Glorious Vajrasattva," and so on. The yogi of Glorious Vajrasattva, having generated the four approaches and accomplishments and not having obtained the mark, or wearing the mask of the form of the body as it is, generating mustard oil as if it were a human skull, eating the butter of ripe fruit, and applying it as an ointment, will accomplish the fruit of any of the twelve actions, such as invisibility. This is also said to be from the union practice. If that mustard oil is scattered in all directions by the yogi of Glorious Vajrasattva, who possesses the characteristics of manifest action, it will protect oneself and others, and there will be no obstacles to seeking the accomplishment of Buddhahood. Having thus explained the common combination, the specific combination is: First, generate mustard oil in the skull of a twice-born Brahmin in the same way. After the autumn ripens, take the fruit and generate it in the skull of a human being, such as a Jaina, and when it ripens, take the fruit and tie it around the neck of whoever it is tied to, that person will take the form of a dead man or woman. Similarly, generate mustard oil in the skulls of crows, owls, vultures, and so on.