Tibetan
པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། སྤྱོད་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྒ་ཤི་དབའ་གློང་འཁྱིལ་པ་ཡི། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་དབའ་གློང་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཉེན་མེད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་གྲུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚོང་པ་རྣམས་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་སྒྲོལ་བས་ན་གྲུའོ། །སྐམ་སར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་གྱིས་སྐམ་སར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་ནས། ལྡོག་པ་བསྟན་པ་ནི། ཡིད་འོང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དང༌། སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་འདི་མེད་པར་གྱུར་ན་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྒྱུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཀུན་ནས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ བས་ན་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་མཆོག་སྟེར་བའི་ཐབས་མཆོག་འདི་ལ་ཐར་པ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དགོས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་གི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། ལྷ་མིན་དགྲ་ངང་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་མིན་དགྲ་ནི་གདོང་དྲུག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་ནི་དབང་པོའོ། །གྲོང་ཁྱེར་སུམ་དགྲ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །ཚངས་སོགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་མཆོད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གོ་འཕང་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་དེ་གང་གིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྡིག་བཅོས་སྤྱོད་པ་འདིས་མྱུར་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་ནས། །ད་ནི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟོན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་གནས། །རྣལ་འབྱོར་པས་
Chinese
所谓“行为”是指，在聚集的眷属们供养、赞颂和祈请之后，将行为铭记于心并加以阐述。这是简要的开示。如此简要开示之后，详细阐述为：“老死涛浪翻滚中”。意思是说，从生老病死的涛浪翻滚的恐怖大海中救度一切众生的，就是生起次第和圆满次第的行为。那是什么样的呢？“无险乃是渡众舟”，意思是说，就像商人从河流中被救度一样，通过行为来救度，所以是舟。像到达陆地一样，会产生什么样的结果呢？“速疾成就胜悉地”，意思是说，通过世间、共同和殊胜三种成就而到达陆地。如此展示了随顺之后，展示了违逆：“悦意功德一切处”，这是为了他人利益圆满的因；“心乃珍宝所生处”，这是为了自己利益圆满的相续，为了成办所欲之义，如果没有这个，那么金刚持的自他二利圆满的吉祥之因，从无垢中产生的一切功德，具备殊胜支分的成就之乐就不会产生，因此，无与伦比的行为是赐予殊胜果位的殊胜方便，希求解脱的瑜伽士们应当修习，这是宣说了必要。如此从随顺和违逆的角度展示了行为之后，展示了果位：“天非天敌百俱胝”，等等，意思是说，天非天敌是六面童子。百俱胝是帝释天。城市三敌是自在天。所谓梵天等，包括遍入天等。他们用双足的莲花来供养，就是善逝，是具备五种智慧的殊胜果位者。通过什么获得这个果位呢？“罪障忏净此行速得”，如此说道。如此展示了必要和果位之后，现在展示发誓宣说：“具德金刚萨埵之，不可思议之境，瑜伽士们”。
English
The so-called "conduct" refers to, after the gathered retinues have made offerings, praises, and prayers, to keep the conduct in mind and explain it. This is a brief exposition. After such a brief exposition, the detailed explanation is: "In the rolling waves of old age and death." It means that saving all sentient beings from the terrifying ocean of the rolling waves of birth, old age, sickness, and death is the conduct of the generation stage and the completion stage. What is it like? "Without danger, it is a boat to cross over." It means that just as merchants are saved from the river, they are saved by conduct, so it is a boat. What kind of result will it produce, like reaching land? "Quickly accomplish the supreme siddhi." It means that one reaches land through the three siddhis of mundane, common, and supreme. Thus, after showing the following, the reversal is shown: "The abode of all pleasing qualities," which is the cause for the perfection of others' interests; "The mind is born from precious jewels," which is the continuum for the perfection of one's own interests. In order to accomplish the desired meaning, if this is not present, then the auspicious cause of the Vajradhara's perfect self and other benefits, all the qualities arising from the immaculate, the bliss of accomplishment with excellent limbs will not arise. Therefore, the incomparable conduct is the supreme means of bestowing the supreme fruit, and yogis who desire liberation should practice it, which is the stated necessity. Thus, after showing the conduct from the perspective of following and reversing, the result is shown: "Gods, non-gods, enemies, hundreds of millions," etc., meaning that the enemy of the non-gods is the six-faced child. Hundreds of millions is Indra. The three enemies of the city is Maheshvara. The so-called Brahma, etc., includes Vishnu, etc. They offer the lotus of their feet, which is the Sugata, the one who possesses the supreme state of the five wisdoms. By what is this result obtained? "By purifying sins, this conduct is quickly obtained," so it is said. Thus, after showing the necessity and the result, now showing the vow to speak: "The glorious Vajrasattva's, inconceivable state, yogis."
Tibetan
ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་གནས་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དག་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ནི་གོ་འཕང་ངོ༌། །གནས་དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བའི་ཚེ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟློས་གར་བྱེད་པས་ན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་བག་ལ་ཉལ་ནི་ཉེས་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དགག་པ་སྟོན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཉེས་བྲལ་གྱི་སྤྱོད་པའོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཐོང་བའི་མཚན་མ་དང་རེག་པའི་མཚན་མ་དང་ཐོས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པར་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། དཔའ་བོ་གཅིག་པུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ པ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཡང་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་དུས་དེའི་ཚེ་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་བརྩམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་རྩོམ་ནས་ནི་ལྷ་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དང་འདྲ་བས་རྒྱུ་འབྲས་བུའི་ཟློས་གར་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་རོལ་པས་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དེ་མི་སེམས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། བསྡུས་ཏེ་བསྒོམས་ལ་ཞེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྡུས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་དོ། །བསྒོམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་ངེས་པའོ། །དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་མི་དགེ་བ་འབྱུང་བའམ་དགེ་བའི་སེམས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡིན་ལ།
Chinese
是修习禅定。宣说阿瓦都提的行为。如是说，不可思议的境界是远离分别念的，以佛陀菩萨的清净，世间的智慧的境界是果位。在那境界中，生起次第和圆满次第的修习，获得稳固的征兆出现之时，因为做佛陀和菩萨的示现，所以是阿瓦都提的行为。阿瓦都提的意思是三界习气是过患。阿的意思是否定，表示，是远离三界过患的行为。宣说，是放在心中而说的。如是显示承诺之后。现在要宣说生起次第的瓶灌顶的行为，独勇和王位的行为。断除一切分别念之后。奉行极秘密的誓言。如是说的是，在生起次第中，获得见到的征兆和触碰的征兆和听到的征兆之后，知道与化身无别，断除能取所取的分别念。独勇或者坛城的轮王一样的行为，对于世间人来说虽然是极秘密的誓言，但是获得征兆的时候，那个时候要显现。如何开始呢？如是开始之后瑜伽士。以同因异果的方式。如是说的是，首先开始是花落在哪个本尊上。同因是瑜伽士的行为和果位佛陀的方式相同，所以是因果的示现者。之后以孩童的嬉戏为因。如是说的是对于五种妙欲不作意，是远离分别念。用什么方法呢？摄略而修，并执着。如是说的是，摄略是器情世间。修习并执着的意思是，对于五种妙欲，确定是远离喜悦的心。需要什么样的必要呢？在凡夫的阶段，因为具有分别念，被烦恼所驱使，产生不善或者善心驱使，做福德的事业。那两者是成就善趣和恶趣的福德和非福德的事业。
English
Is to practice meditation. Explaining the behavior of Avadhuti. Thus it is said, the inconceivable state is free from conceptualization, with the purity of the Buddha Bodhisattva, the state of worldly wisdom is the fruition. In that state, when the practice of the generation stage and the completion stage is cultivated, and the sign of stability is obtained, because it performs the manifestation of the Buddha and Bodhisattva, it is the behavior of Avadhuti. The meaning of Avadhuti is that the habitual tendencies of the three realms are faults. The meaning of A is negation, indicating, it is the behavior of being free from the faults of the three realms. Explaining means speaking from the heart. After showing the commitment in this way. Now, the behavior of the vase empowerment of the generation stage, the behavior of the sole hero and the throne will be explained. After completely abandoning all conceptualizations. Practice the extremely secret vows. As it is said, in the generation stage, after obtaining the signs of seeing, touching, and hearing, knowing that it is inseparable from the manifestation body, abandoning all conceptualizations of grasping and being grasped. The behavior of the sole hero or the wheel-turning king of the mandala, although it is an extremely secret vow for worldly people, it should be manifested at the time when the signs are obtained. How to start? After starting like this, the yogi. In the manner of similar cause and different effect. As it is said, the first start is which deity the flower falls on. Similar cause is that the behavior of the yogi is the same as the manner of the fruition Buddha, so it is the manifester of cause and effect. Then, take the play of children as the cause. As it is said, not paying attention to the five desires is being free from conceptualization. What method to use? Summarize and cultivate, and cling to it. As it is said, summarizing is the vessel and the sentient world. Cultivating and clinging means, for the five desires, it is certain to be free from the mind of joy. What kind of necessity is needed? In the stage of ordinary people, because they have conceptualizations, they are driven by afflictions, and unwholesome or wholesome minds arise, doing meritorious deeds. These two are the deeds of merit and non-merit that accomplish the good and bad realms.