Tibetan
་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཁོར་བ་ཟད་པ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་གནས་ནས་མིས། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་བསྲུངས་པ་ནི། །མྱུར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྲོ། །ཞེས་ཏེ། སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་འདིའི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་འདུས་པར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་ཅིང༌། །གསོད་པ་ཡང་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་སྤྱོད། །འདི་ནི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གསང་ ཆེན་ནི་སྔར་ཕྱེ་ཟིན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཁོ་ན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕུང་པོ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སའི་དངོས་གཞིའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྗེས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཐེག་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་ཡང་ཆོས་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡོད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ངག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱས་པས་ཅི་བྱ། དེ་ལྟར་འདིར་དང་སྔར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཐིག་ལེ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མ་འཕོས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལས་སྟེང་དུ་གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བའི་ལྟེ་བར་འདྲེན་པ་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ། ཤ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆེ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པ་རྐང་ངོ༌། །འདྲེས་པ་འབབ་ལ་སྟེ་ཡན་ལག་ལ་རུས་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཆོ་ག་ལས་ཞེས་པ་སྔ་མར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པའོ། །གང་ཁམས་ཁ་ཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲག་འཁྲུགས་སུ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་དོན་དམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་དགོངས་པས་སོ། །དེ་ལ་ཤ་ཡིས་པགས་པ་བསྡུས་ཤིང༌། ཁྲག་གིས་རོ་དང་རྩ་འཆིང་བས་ཁུ་བའོ་ཞེས་ཁམས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ལྷའི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ལས། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་དམ་ཚིག་གི་སྐབས་སུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ པའི་རྣམ་པ་ཅི་ལྟར་ཡིན། སྔར་རྟོགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་འདིར་སྐབས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ་ཞེས་རང་གི་མིང་གིས་མ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་མན་ངག་རིག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་གསང་ཆེན་དམ་ཚིག་གོ །བསྟེན་བྱ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་བྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་མཁས་པས་སོ། །སྲེད་པ་ནི་འདིར་ཚོར་བ་སྟེ་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ལས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱང་འདི་ཡིན་པ་འཕེལ་བ་ཡང་སྟེ། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་དང་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་དམ་ཚིག་རྣམས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲེད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ནི་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ཁོ་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བའི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ཁུ་བ་ཁྲག་དང་དེ་བཞིན་ཤ །བཤད་དང་ལྔ་པ་གཅི་བ་ནི། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་བཟའ་བྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་བློ་ལྡན་གྱིས། །རྨོངས་ཆ་དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་དང༌། །ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཉིད། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཕྲ་མ་སྟེ། །དམ་ཚིག་དྲི་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡོངས་སུ་འཛག་གོ་ཞེས་པས་ཡོངས་སུ་འཛག་པའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་
Chinese
结束了。这样一来，从轮回止息中所说的涅槃就是唯一的了。对此说道：人若安住于戒律，应当修习心与智慧。若能如实守护戒律，迅速能尽诸苦。这是说，心是禅定，智慧是了知空性。与手印一同享用与空性无二无别的大乐，这就是此处的戒律，因为是从一切戏论中持戒的缘故。如所说集合：恒常劫夺他人财，杀生也是极稀奇，贪欲享用金刚位，此乃戒律所禁锢。如此等等。劫夺他人财物等等的秘密，之前已经剖析完毕。这戒律等等三者，就是增上戒律和增上智慧，也就是三学和三蕴。解脱蕴也是金刚持地的真实基础生起次第，解脱智蕴是后续等等，在此处根据所化众生的各种意愿而进行分别安立。在其他乘中则不是这样，即使在八万四千法蕴中，对于某些法的分别安立，也不是因和果的阶段，口头上菩提心金刚薄伽梵的体性，不是这样的。广说何益？如此，在此处和之前，从“有情”等等开始，以智慧的贪欲融化的十六喜乐明点成为一体，完全融入金刚宝中。“梵行即是如来面”，因为这样说的缘故。作为不退转的戒律自性而行持。从金刚宝向上引导至秘密处、脐间、心间、喉间和眉间的脉轮，也被说是应当守护的誓言。所说是应当食用的，从“肉”等等开始。大胜是金刚萨埵，是从他所生的。不动者安住的结合，不动者安住于足。混合流入，也就是肢体上的骨头，这样联系起来。从仪轨等等，也要知道之前所说的，仪轨就是将肉等等观想为如来。
English
It is finished. Thus, the Nirvana spoken of as the cessation of Samsara is the only one. It is said: "Having abided in morality, one should meditate on mind and wisdom. If one guards the vows correctly, one will quickly exhaust suffering." This means that mind is Samadhi, and wisdom is the knowledge of emptiness. Enjoying the great bliss that is one taste with emptiness together with the Mudra is the discipline here, because it is disciplined from all elaborations. As it is said to be assembled: "Constantly robbing others' wealth, killing is also extremely wonderful, desire enjoys the Vajra position, this is bound by discipline." and so on. The great secret of robbing others' wealth and so on has already been dissected before. These three, such as morality, are the superior morality and superior wisdom, that is, the three trainings and the three aggregates. The aggregate of liberation is also the actual basis of the Vajradhara's ground, the generation stage, and the aggregate of the knowledge of liberation is the subsequent, etc. Here, it is distinguished according to the various desires of the beings to be tamed. It is not so in other vehicles, even in the eighty-four thousand Dharma aggregates, the distinction of some Dharmas is not the stage of cause and effect, the nature of the Vajra Bhagavan of Bodhicitta in words is not so. What is the use of expanding? Thus, here and before, from "sentient beings" and so on, the sixteen joys of melting with the desire of wisdom become one, and all are completely absorbed into the Vajra Jewel. "Brahmacharya is the face of the Tathagata," because it is said so. Acting as the nature of irreversible morality. Guiding upwards from the Vajra Jewel to the secret place, navel, heart, throat, and eyebrow chakras is also said to be the Samaya that should be guarded. What is said to be eaten is from "meat" and so on. Great Supreme is Vajrasattva, born from him. The union of the immovable abiding, the immovable abiding on the foot. Mixing flows in, that is, the bones on the limbs, thus connecting. From the ritual etc., it should also be known what was said before, the ritual is to visualize meat etc. as the Tathagata.
Chinese
即观想为自身。于某些界中，将如来称为血统，这是因为认为如来之间在胜义上没有差别。其中，肉聚集皮肤，血束缚尸体和脉络，精液是七界的自性身，被说成是天尊的自性。由于与清净身相关联，因此，古古达哈那的灯是为了清净之义。否则，在誓言的场合，界如何是清净的形态？先前已经证悟的，在此处通过场合来证悟，因为没有用自己的名字说出，这是口诀诀窍。因此而说，精通智慧是指精通智慧，证悟二无别的智慧，如来们是秘密大秘密誓言。应依止的是应食用的誓言。应修习的是如来是清净的。具慧的菩提心金刚自性的瑜伽士，精通于对清净更加信奉。贪欲在此是受，是从因上推断果。行也是这个，也是增长，为了以各种化身来成办事业。贪欲等这些在诸佛中，以及所说的等等五甘露被说成是誓言，意思是应观想为五如来的自性。贪欲是接近于慢的象征，行是嫉妒等。舍弃贪欲等仅仅是食用五甘露的决定之义，是这样认为的。如是，在《四瑜伽母正合续》中也说：精液、血和肉，以及粪便和第五小便，没有分别念而应食用，没有自性，因此具慧者应食用。愚痴、慢，嗔恚和贪欲，嫉妒、吝啬、离间，应依止无垢誓言。如是。这些仅仅是完全流出的意思，是完全流出的。应以地、水、火、风，要素和缘起等四大来完全摄持。
English
That is, visualize oneself as the deity. In some realms, the Tathāgatas are referred to as lineage, because it is believed that there is no difference between the Tathāgatas in the ultimate sense. Among them, the flesh gathers the skin, the blood binds the corpse and veins, and the semen, the self-nature body of the seven realms, is said to be the self-nature of the deities. Because it is related to the pure body, the lamps of Gokudahana are for the sake of purity. Otherwise, in the context of vows, how can the realms be in a pure form? Those that have been previously realized are realized here through the occasion, because they are not spoken by their own names, these are the esoteric instructions. Therefore it is said, being skilled in wisdom means being skilled in wisdom, realizing the wisdom of non-duality, the Tathāgatas are the secret great secret vows. What should be relied upon are the vows to be eaten. What should be practiced is that the Tathāgatas are pure. The yogi of the Bodhicitta Vajra nature with wisdom is skilled in having more faith in purity. Desire here is feeling, which is inferred from the cause to the effect. Action is also this, and it is also increasing, in order to accomplish activities through various manifestations. These desires and so on in the Buddhas, and what is said, etc., the five ambrosias are said to be vows, meaning that one should visualize them as the self-nature of the five Tathāgatas. Desire is a symbol close to pride, and action is jealousy and so on. Abandoning desire and so on is merely the definitive meaning of eating the five ambrosias, this is what is thought. Thus, it is also said in the "Four Yogini Perfect Union Tantra": Semen, blood, and flesh, as well as feces and the fifth urine, should be eaten without discrimination, without self-nature, therefore the wise should eat. Ignorance, pride, anger and desire, jealousy, stinginess, discord, one should rely on the stainless vows. Like this. These are merely the meaning of completely flowing out, it is completely flowing out. The four great elements, such as earth, water, fire, wind, elements and causes, should be completely grasped.