Tibetan
བྱུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །གང་གོམས་པར་བྱས་ནས་འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱེ་ཉིད་ཅེས་པ། ངའོ་ཞེས་བྱེད་ཅིང་བྱ་བ་མངོན་པར་ཁེངས་པ་གང་དུ་ཡིན་པ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། དེས་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སོ། །ཀུན་གྱི་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རང་བཞིན་ནོ། །ངེས་དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ན་སྤངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བ་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རོ་གཅིག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས། རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྫོགས་པ་ན། སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཅན་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་ལུས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ པའི་ལས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཡོད་ན་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལས་དེ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་འགོང་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ ། སེམས་ནི་རང་གིའོ། །ལུས་དང་ངག་གི་དང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ཀུན་ནས་སློང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གནོད་པ་གང་རྣམས་ལས་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀུན་རྟོག་ངན་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྩུབ་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི། གདུག་རྩུབ་བོ། རྩུབ་པའི་ངག་གདུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་གྱི་དོར་འབངས་མཆིལ་མདོར་ཅིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་ངག་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནའོ། །ཁྱད་པར་འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་སྟེ་གཞན་ལ་ཡང་མི་གདུག་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་སྔར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །སོགས་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གོ །རྣ་བའི་མི་བདེ་བྱེད་པ་ནི་ངག་འཁྱལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུངས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད
Chinese
应当生起。因此，远离垢染而各自显现。如果习惯之后，像这样生起的等持是什么呢？回答说，二等。差别自性，我所作并且事业显现圆满之处，它的事物就是那，那即是胜者的色身。一切，即身语意等的形态自性。真实义，真实中舍弃空性。智慧是菩提心，金刚和莲花结合，身语意一味一体，空性和慈悲无别的智慧自性，以金刚萨埵身之慢稳固地修持者们。两种次第都圆满了此等持时，此生唯一，瑜伽士们将成为有智慧者，是这个意思。宣说誓言，妇女等，妇女和男性的身体各种形态的业，杀害众生等，如果不知道生起，就会改变，这样显示。因为完全了知那业有益和无益的因，所以不作，是这个意思。作为誓言并且不违越，以这本身就能了知，所以是誓言。心是自己的。身体和语言的以及恶行等，从各方面发起，从那些各种损害是从哪里来的，就从那些来的。恶分别就是贪心等，那些的分别的集合等。毒害也是那，粗暴也是那，就是毒害粗暴。有粗暴的语言但不是毒害，例如薄伽梵对天授说“朵尔邦，吐口水”，这样的语言仅仅是有益的因。这个差别也近似地表示郑重其事，为了让别人也了知不毒害本身。那也如是，之前众生等，已经广说了戒律，已经说过了。等字表示妄语。使耳朵不舒服的是绮语。这样，从三种恶行中返回的戒律已宣说，等持和智慧等也以二根等，紧接着就说了。
English
It should arise. Therefore, it appears separately, free from defilements. If, after becoming accustomed, what is this samadhi that arises in this way? The answer is, two, etc. Difference of self-nature, where 'I' is done and the activity appears complete, its object is that, that is the form body of the Victorious One. All, that is, the nature of the forms of body, speech, and mind, etc. Definitive meaning, in reality, abandoning emptiness. Wisdom is the mind of enlightenment, from the union of vajra and lotus. Those who cultivate with firm pride in the body of Vajrasattva, with body, speech, and mind as one taste, the nature of wisdom inseparable from emptiness and compassion. When this samadhi is perfected in both stages, in this very life, yogis will become wise ones, that is the meaning. The vows are spoken, women, etc., the karma of various forms of the bodies of women and men, killing beings, etc., if one does not know how to arise, it will change, this is shown. Because one fully knows the cause of that action being beneficial and unbeneficial, therefore one should not do it, that is the meaning. It is to be done as a vow and not transgressed, by this itself it can be understood, therefore it is a vow. The mind is one's own. Body and speech, and evil deeds, etc., arise from all aspects, from those various harms, from wherever they come, it is from those. Bad thoughts are greed, etc., the collection of thoughts of those, etc. Poisonous is also that, and harsh is also that, that is, poisonous and harsh. There is harsh speech but it is not poisonous, for example, the Bhagavan said to Devadatta, "Dorban, spit," such speech is only a beneficial cause. This difference is also taken seriously as an approximation, in order to make others also understand not to be poisonous themselves. That is also as it is, before, beings, etc., the precepts have already been explained extensively, it has already been said. The word 'etc.' indicates false speech. What makes the ears uncomfortable is idle chatter. Thus, the precepts of turning away from the three evil deeds have been proclaimed, and samadhi and wisdom, etc., have also been spoken of immediately with the two faculties, etc.