Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ་དང་ཞེས་མ་གསུངས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ལྷག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པའི་དུས་སུ་ཁད་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུའང་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འཇིབ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རྒྱན་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མང་པོ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉན་པའི་དགའ་སྟོན་ལས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། ནི་ནི་ཁྱད་པར་ལ་སྟེ། ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྩད་ནས་ཕྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་དུ་གཏོགས་ན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་རོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་གཤིན་རྗེ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་རླུང་ལྷ་དང་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་བདེན་བྲལ་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་འདི་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །ཨཱ་ཡིག་ནི་འདིར་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །ཅི་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཁ་ཅིག་ཁོ་ནས་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁོ་ནའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བརྗོད་པའི་གཞུང་ཡང་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་ཡང་གང་པར་རྟོགས་སོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་བྱས་ཡོད་མོད་ཀྱི། །རབ་ཕྱེ་མ་ཡིན་ཁོ་བོས་བྱས་པ་ནི། །ཉམས་བཅུད་བཟང་ངན་སྲོག་བཅས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདིར་ནི་བླ་མར་བསྙེན་བཀུར་བ། །བྱས་པ་ཁོ་བོས་འགྲེལ་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེའོ་མང་མཁྱེན་པའི། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་རྩལ་མཛོད་ཅིག་བླ་མ་དམ་པ་ནི། ། བདུད་རྩིའི་འོད་ཅན་ལས་འདིར་བདུད་རྩི་སྐལ་ལྡན་སུ་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད། །བླ་མེད་བླ་མ་རིང་དུ་གནས་ལས་བདག་ལ་འདིར། །རྒྱུད་ཀྱི་གསང་ཆེན་ངེས་སྦས་རིག་པ་གསལ་བར་གྱུར། །མཁའ་ཡི་ནོར་བུའི་མཐུ་ལས་འོག་ཏུ་པདྨ་ཡི། །འདབ་མ་སྦྱར་བའི་སྙིང་པོ་རྣམ་རྒྱས་མ་མཐོང་ངམ། །མན་ངག་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་སྙེ་མ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །བསྐྲུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དམ་པ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དཔལ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རོ་བཅུད་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཕེལ་བྱས་གཟུང་བར་མཛོད། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་སྙེ་མ་འདི་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་ཡུན་རིང་དུ། །འཁོར་བའི་ངལ་བཞི་བྱེད་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་དཔལ་ཆེན་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བདེ་ཆེན་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གནས་པ་ཆེས་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར། །གྱུར་ཅིག་འདི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་རོ་བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཡི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་མན་ངག་གི་སྙེ་མ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྣམ་གནོན་ཚུལ་མཁས་འཇིགས་མེད་ཀྱིས། །གནད་ལ་རེག་པའི་ཚིག་འདི་ནི། །དགའ་བ་སྐྱོང་གིས་རྒྱལ་སྲི
Chinese
没有说“被赐予了”。在宣说续部之王的时候，所有眷属都在重叠的房屋内外。瑜伽士们是头盖骨碎片等等。瑜伽母们是金刚亥母和极忿怒母等等。空行们是佛空行等等。空行母们是佛空行母和金刚空行母及吸血母等等。如来们是毗卢遮那佛等等。多种形象是具有各种各样的颜色、形状、装饰、面容、手和武器等等，极其繁多的差别。他们都怀着聆听无上佛法的喜悦，内心充满快乐，这是因为能产生无与伦比的喜悦和快乐。所有如来的智慧，是彻底根除包括习气在内的所有障碍，与空性及慈悲的自性、大乐成为一体，具有如明镜般的智慧等等自性，以及力量、神通和所有不混杂的佛法，从而能够完全领悟。所谓“一切”，是为了领悟一切应领悟的自性。 即使包含在八十俱胝之中，金刚藏也是由结集者亲自，以及地藏和金刚手等等，因为能够完全净化眼睛等等，所以因为是主要，所以再次宣说。这些都是超出世间的眷属。天等是世间的。所谓“一切”，是指阎魔、水神、风神、巧匠种姓、真离、迦楼罗和紧那罗等等，具备所有这些形态。阿字在这里是决定的词。是否所有眷属都见到了世尊的圆满报身和化身呢？不是的，只有一部分人见到。一部分人只见到化身。所有人都只是听闻佛法。这就是原因。
English
It was not said, "was bestowed." At the time of teaching the king of the remaining tantras, all the retinues were inside and outside the stacked houses. The yogis are skull fragments and so on. The yoginis are Vajravarahi and the extremely wrathful ones and so on. The dakas are Buddha Dakas and so on. The dakinis are Buddha Dakinis and Vajra Dakinis and vampire mothers and so on. The Tathagatas are Vairochana and so on. The various forms are those who possess various colors, shapes, ornaments, faces, hands, weapons, and so on, and many extremely diverse distinctions. They are those who have minds that are happy and comfortable with the joy of listening to the supreme Dharma, because they generate incomparable joy and happiness. The wisdom of all the Tathagatas is to completely eradicate all obscurations, including habitual tendencies, and to become one with the nature of emptiness and compassion, great bliss, and to have the nature of mirror-like wisdom and so on, as well as powers, supernormal knowledge, and all the unmixed aspects of the Buddhas, so that they can be fully realized. The term "all" is for the sake of realizing all the natures to be realized. Even though included within eighty kotis, Vajragarbha is by the compiler himself, and Ksitigarbha and Vajrapani and so on, because they are able to completely purify the eyes and so on, therefore, because they are the main ones, they are spoken of again. All of these are retinues that transcend the world. The gods and so on are worldly. The term "all" refers to Yama, the water god, the wind god, the artisan caste, Truthless, Garuda, and Kinnara, etc., possessing all these forms. The letter A is a definitive word here. Do all the retinues see the complete enjoyment body and the emanation body of the Bhagavan? No, only some see it. Some only see the emanation body. All only hear the Dharma being taught. That is the reason.
Chinese
对于所说的一切都感到非常高兴，因为对续部的意义没有任何怀疑，所以因为这部续部之王被很好地说出等等的赞颂而感到非常高兴。从吉祥的真实结合中产生，并且是一切续部的基础和考察之王，也是薄伽梵，宣说它的论典也是从吉祥的真实结合中产生，是一切续部的基础，是考察之王，并且也完全理解了，就是这样。吉祥的真实结合续部的广释，口诀的穗，穗四十个。瑜伽母和瑜伽续部们，虽然其他人已经做了注释，但并非完全分开，我所做的，是包含经验精华、好坏和生命的最殊胜的。其他一切续部的这个大秘密，对于上师的侍奉和恭敬，我通过注释而最殊胜地分开，众多贤者们，请运用你们的技艺，殊胜的上师是，从甘露的光芒中，任何人都能饮用甘露。无上的上师长久住世，因此我，续部的大秘密，确定隐藏的觉性得以显现。从虚空的宝珠的力量中，下方莲花的，花瓣结合的心髓，难道没有看到完全绽放吗？口诀如意树的穗，由无畏所造，愿有缘者获得殊胜的果实，超越世间的荣耀。愿有缘者以圆满菩提的滋味精华，以喜宴而真实增长，请接受。以善行甘露所作的注释穗，在各个方向长久地，成为轮回的四种疲劳的消除者，愿三界众生的享受、安乐和伟大荣耀得以安住。我愿成为智慧、方便和俱生大乐无二自性的身，愿从此生起各种化身的滋味精华，愿以此使此喜宴得以广大。吉祥真实结合续部之王释，口诀穗，由大学者无畏生处所造圆满。调伏者，善于方法的无畏者，这触及要点的言辞是，由喜乐守护的王位
English
Being delighted with all that was said, because there is no doubt about the meaning of the tantras, therefore, because this king of tantras was well spoken, etc., one becomes delighted by the praises. The Bhagavan is also the one who arises from the auspicious true union and is the basis of all tantras and the great king of examination, and the treatise that speaks of it also arises from the auspicious true union, is the basis of all tantras, is the great king of examination, and also fully understands, that is it. The extensive commentary on the tantra of the auspicious true union, the ear of oral instructions, the ear of forty. To the yoginis and yoga tantras, although others have made commentaries, it is not completely separate, what I have done is the most excellent, containing the essence of experience, good and bad, and life. This great secret of all other tantras, the service and reverence to the guru, I have most excellently separated through commentary, numerous wise ones, please use your skills, the excellent guru is, from the light of nectar, anyone can drink the nectar here. May the unsurpassed guru live long, therefore, for me, the great secret of the tantra, the certain hidden awareness is revealed. From the power of the jewel of space, below the lotus, the heart essence of the petals combined, have you not seen it fully bloom? The ear of the wish-fulfilling tree of oral instructions, created by the fearless one, may those with fortune obtain the excellent fruit, the glory that transcends the world. May those with fortune, with the taste essence of complete enlightenment, with feasts, truly increase, please accept. May this commentary ear, made of virtuous nectar, in all directions for a long time, become the eliminator of the four fatigues of samsara, may the enjoyment, happiness, and great glory of the three realms of beings abide. May I become the body of the non-dual nature of wisdom, means, and co-emergent great bliss, may various emanations of taste essence arise from this, may this make this feast great. The commentary on the king of the tantra of the auspicious true union, the ear of oral instructions, completed by the great scholar Fearless Source Hidden. The subduer, the fearless one skilled in methods, these words that touch the point are, the kingdom protected by joy.
Tibetan
ད་ལོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་བྱས། །ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པས་ན་ལེ་ནྡྲར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཡང་སླད་ནས་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་དང༌། དཔྱལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་བསྟུན་ནས་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་ཏེ་ཞུ་ཏིག་དག་པར་བགྱིས་སོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབས་པ་ལས་བརྟེན་ནས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ལ་བློའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། རྒྱ་གར་གྱི་དཔེ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ། འདིའི་སྔ་འགྱུར་མ་དག་པ་གཟིགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མང་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། སྙེ་མ་བཞི་བཅུ་པ། དམ་ཚིག་བསྟེན་པ་གསལ་བར་བཤད་པ།
Chinese
今年，做了第三十七次。中部地区的大学者以及多闻的比丘桑结扎巴在纳兰陀翻译、校对并确定下来。之后，玛哈班智达释迦师利和达擦瓦·曲吉桑布对照中部地区的版本进行了修改和翻译，并进行了仔细的校正。后来，依靠诸位圣上师的恩德和施主们提供的顺缘，略微生起了对语法规则的理解的达擦瓦比丘贝丹洛哲丹巴，参考了两部印度梵文版本，看到此经的旧译版本有不准确之处，受到许多持藏论典的善知识的劝请，翻译、校对并最终确定下来。 第四十品，阐明守护誓言。
English
This year, it was done for the thirty-seventh time. The great scholar of the central region and the much-learned mendicant Sangye Drakpa translated, edited, and finalized it at Nalanda. Later, Mahapandita Shakya Shri and Dpal Lotsawa Chokyi Zangpo revised and translated it in accordance with the central region's version and made careful corrections. Furthermore, relying on the kindness of the holy lamas and the favorable conditions provided by the patrons, Dpang Lotsawa, the monk Pelden Lodro Tenpa, who had a slight understanding of grammar, consulted two Indian versions. Seeing the inaccuracies in the previous translation, he was urged by the words of many virtuous friends who held the scriptures, translated, edited, and finalized it. Chapter Forty: Explaining Clearly How to Keep Vows.