Tibetan
་བོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་རམ་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་ སེམས་ནི་རང་གི་ལུས་ཁོ་ན་ལས་མི་ལ་གཟུང་བའི་རྗེས་སུ་བའི་སེམས། གཞན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་རྗེས་སུ་སེམས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚར་གཅད་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ནུས་པ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའོ་ཞེས་གཞན་ལ་རྟོགས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ནི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པར་ཕ་རོལ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་དུ་གསུངས་ཏེ། སེང་གེའི་བཞིན་དུ་མནན་ནས། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་དང་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་ཡང་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པར་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོགས་པ་མེད་པར་འདིར་རོལ་བའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ཁ་རྣམས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེས་རླུང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསྡམས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པའི་གསེར་གྱི་ལམ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འཕོ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་སུ་གྱུར་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་མར་མེས་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་ངོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་དོགས་བ་མེད་པར་རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་རང་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལས་སོ། །འོན་འདི་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་འདྲ་བ་ཆ་ཤས་ཀྱང་བལྟ་བ་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། འཕོ་བའི་ཐབས་བཤད་པས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་བསོད་ནམས་བསགས་པ། རིགས་ཆེན་པོ་སད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དྲི་མས་མ་རྙོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། སྤྲོས་པ་གཞན་ལ་ ཕན་པའི་ཆེད་དུ་རྟོགས་ནས་དོར་བར་བྱའོ། །འོད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །འདིར་དང་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཇི་སྲིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་མཆོད་དུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་དཀར་མོ་བཞད་ཅིང་དཀར་བ་དང་ཁྲོས་ཤིང་ནག་པ་དང་སྒེག་ཅིང་དམར་བའི་རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་དྲུག་མ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་དང་སྟེང་དུ་གོ་གོན་པའི་གཞུ་བསྣམས་པ། སྐྲའི་ཞགས་པ་ཆས་ལེགས་པ། སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་ཆེན་པོ་ཆེ་དང་གོས་ཀྱི་རྒྱན་ཅན། ཅོད་པན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁོང་འགེངས་པར་བལྟས་ཏེ་སྟེང་གི་སྒོར་ཀྵུཾ། དེའི་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བུ་གར་ཧཱུཾ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ། ལྕེའི་རྩ་བར་སུཾ། མགྲིན་པའི་བུག་པར་སྨྲྱུཾ། མིག་དག་ལ་ཧཱུཾ། རྣ་བ་དག་ལ་ཡུཾ་ངོ༌། །སྣ་བུག་དག་ལ་ཡུཾ། ལྟེ་བའི་སྒོར་ཀྵྨྲྱུཾ། བཏུང་བར་ཀྵྨྲྱུཾ། ཐུར་སེལ་དུ་ཀྵྨྲྱུཾ། སྒོ་དགུ་རྣམས་སུ་ས་བོན་འདི་རྣམས་དཀར་པོ་སྟེ། འོད་ཟེར་འཐུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་པར་བྱས་ནས་ནང་དུ་མགོ་བོས་གནས་པ་རྣམས་བསམ་མོ། །གོ་ཆའི་དོན་དུ་ཕྲག་པ་དག་ལ་ཧྨྲྱུཾ་སྙིང་གར་ཡྨྲྱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ་ས་བོན་གཞན་གཉིས་དེ་ལྟར་ཁོ་ནའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་གར་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ། སྟེང་གི་མཐར་ཡུཾ། ཡུཾ་གི་དབུས་སུ་ཧཾ། འོག་གི་མཐར་ཡུཾ། ཡུཾ་གི་སྟེང་དུ་ཀ་ཞེས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འོག་ཏུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །ཡུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔོན་པོར་བསྒོམས་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དྲང་པོར་བྱས་ཤིང་མིག་སྣ་རྩེར་གཏད་ལ། ལུས་ཐམས་ཅད་ ལ་སོང་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བཀུག་སྟེ་ལྟོ་བའི་ནང་དགང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དགང་བས། དུག་དང་གདུད་པ་དང་རིམ
Chinese
བོ། །如此转变后，从“从那以后”等开始，修行者的身体从外部转变，意识变成有、中阴等，或者化身到其他身体中。别人的心不是从自己的身体中抓住人的心，而是放入别人的心中，然后要知道心。像这样能够调伏和摄受，这是大自在，要让别人明白。像这样，完全舍弃损害教法等，一心一意做有益之事，就会变成利他者。这一切都说是狮子游戏，像狮子一样压制，在其他地方和其他城市也能调伏等等，以及随心所欲地在附近的地方享用，毫不犹豫地在这里嬉戏。用手指堵住眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴，这是狮子游戏的印，用它将风束缚在上下，按照所说的修习瑜伽，有些人这样说。像那样仅仅通过禅修等，为了圆满实现所期望的黄金之路，而成就，这是接近的总结。然后，在迁识之后，以智慧之身的意之自性变成身体，为了摧毁自他的黑暗，如灯一样，以那如实显现之自性的心之境，如狮子一样无所畏惧地嬉戏，是利益自他的事业。总之，这一切都是很好的解说，像这样的部分在其他观点中是没有的。然而，与那如实之性熟悉并具足，因为从那如实之性中成就一切所期望的，那么，宣说迁识之法有什么用呢？说，听等，声闻等种姓的人，在一生中对那如实之性的信心不是坚定的，这是他的想法。谁非常长久地积累了福德，醒悟了大种姓，就是没有被怀疑和颠倒的垢染所染污，像水晶一样清澈，能够如实地显现各种形象。
English
Bo. After such a transformation, starting from "from then on," the practitioner's body transforms from the outside, consciousness becomes existence, intermediate state, etc., or incarnates into other bodies. Others' minds are not the minds that grasp people from their own bodies, but are placed in others' hearts, and then one should know the mind. Like this, being able to subdue and control is the great self, and others should be made to understand. Like this, completely abandoning harming the Dharma, etc., and wholeheartedly doing beneficial things, one will become an altruist. All of this is said to be the lion's play, suppressing like a lion, and being able to subdue, etc., in other places and other cities, and enjoying nearby places as one pleases, without hesitation, frolicking here. Blocking the eyes, ears, nose, and mouth with fingers is the mudra of the lion's play, using it to bind the wind above and below, and practicing yoga as said, some say this. Like that, just through meditation, etc., in order to perfectly realize the desired golden path, it is accomplished, this is the near summary. Then, after the transference of consciousness, the mind's nature of the wisdom body becomes the body, in order to destroy the darkness of self and others, like a lamp, with the mind's realm of that reality-appearing nature, frolicking fearlessly like a lion, is the work of benefiting self and others. In short, all of this is a very good explanation, and such parts are not found in other views. However, being familiar with and possessing that reality, because from that reality all that is desired is accomplished, then, what is the use of explaining the method of transference of consciousness? Saying, listening, etc., people of the Hearer's lineage, etc., their faith in that reality is not firm in one lifetime, this is his thought. Whoever has accumulated merit for a very long time, awakened the great lineage, is not defiled by the stains of doubt and reversal, is as clear as crystal, and is able to truly manifest various images.
Chinese
也这样说了，为了利益其他有情，通达之后就应当舍弃。以光明自性的心，也应当只专注于空性和慈悲无二的瑜伽。此处首先在自己的心间月轮上安住的红色吽字的光芒迎请来的智慧空行母，真实供养后。乃至空性之间供养各种莲花和月亮上的白色吽字所生的自性智慧空行母，勇识跏趺坐姿，洁白美丽，愤怒黝黑，妖娆红艳的根本和右边以及另一边的三面。三眼。六臂。右边诸手持金刚杵高举，箭和铁钩。左边诸手于心间作带恐吓印的绳索和如意藤以及上方戴着盔甲的弓。发绺装饰美好。各种珍宝和衣物的庄严。从发髻中放射出如来等充满虚空而观想，然后在顶上的门上（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kshum，汉语字面意思：不动），其下是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），眉间的孔穴处（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），其上是（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：），舌根处（藏文：སུཾ，梵文天城体：suṃ，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：），喉咙的孔穴处（藏文：སྨྲྱུཾ，梵文天城体：smryuṃ，梵文罗马拟音：smryum，汉语字面意思：），眼睛处（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），耳朵处（藏文：ཡུཾ་ངོ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：），鼻孔处（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：），肚脐的门上（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：），饮用处（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：），下泄处（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：），在九个门上这些种子字都是白色的，以浓厚的光芒无间断地照耀，观想在内部头朝下安住。为了盔甲的缘故，在肩膀上（藏文：ཧྨྲྱུཾ，梵文天城体：hmryuṃ，梵文罗马拟音：hmryum，汉语字面意思：），在心间（藏文：ཡྨྲྱུཾ，梵文天城体：ymryuṃ，梵文罗马拟音：ymryum，汉语字面意思：），这两个其他的种子字也是如此。在那之后，在心间向下看的莲花中央，是向下方的命气风轮，其中心是识的自性（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），上端是（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：），（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：）的中央是（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：），下端是（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：），（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：）的上方是（藏文：ཀ་，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：）。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：）字等都是头朝下的。（藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：）字等观想为蓝色。特别是结跏趺坐，身体所有肢节都正直，眼睛注视鼻尖，身体所有 处运行的遍行气迎请到腹部充满，这样充满后，毒和魔障以及疾病
English
Also said that, for the benefit of other sentient beings, after understanding, one should abandon it. With the mind of the nature of light, one should also focus only on the yoga of non-duality of emptiness and compassion. Here, first, the wisdom dakini invited by the rays of the red Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：) syllable residing on the moon disc in one's own heart, after offering it perfectly. Until the state of emptiness, offering various lotuses and the self-nature wisdom dakini born from the white Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：) syllable on the moon, in the posture of a hero's cross-legged seat, white and beautiful, wrathful and black, seductive and red, with three faces of the root and the right and the other side. Three-eyed. Six-armed. The right hands holding the vajra raised, arrow and iron hook. The left hands holding the lasso with a threatening gesture at the heart and the wish-fulfilling vine and the bow wearing armor on top. The hair braids are well decorated. Adorned with various jewels and clothes. From the crown, emanations such as the Thus Gone Ones fill the sky, and then look at the door on the top (藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：kṣuṃ，梵文罗马拟音：kshum，汉语字面意思：Immovable), below it is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：), at the hole between the eyebrows Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：), above it is Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：), at the root of the tongue Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：suṃ，梵文罗马拟音：sum，汉语字面意思：), at the hole of the throat Smryum (藏文：སྨྲྱུཾ，梵文天城体：smryuṃ，梵文罗马拟音：smryum，汉语字面意思：), at the eyes Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：), at the ears Yum (藏文：ཡུཾ་ངོ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：), at the nostrils Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：), at the door of the navel Shmryum (藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：), at the drinking place Shmryum (藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：), at the downward clearing place Shmryum (藏文：ཀྵྨྲྱུཾ，梵文天城体：ṣmryuṃ，梵文罗马拟音：shmryum，汉语字面意思：), at the nine doors these seed syllables are all white, shining uninterruptedly with thick rays, and contemplate those residing inside with their heads down. For the sake of armor, on the shoulders Hmryum (藏文：ཧྨྲྱུཾ，梵文天城体：hmryuṃ，梵文罗马拟音：hmryum，汉语字面意思：), in the heart Ymryum (藏文：ཡྨྲྱུཾ，梵文天城体：ymryuṃ，梵文罗马拟音：ymryum，汉语字面意思：), these two other seed syllables are just like that. After that, in the center of the lotus looking downwards in the heart, is the mandala of the life-force wind facing downwards, in the center of which is the self-nature of consciousness Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：), at the upper end Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：), in the center of Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：) is Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：), at the lower end Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：), above Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：) is Ka (藏文：ཀ་，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：). The Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：) syllable and so on are all head down. The Yum (藏文：ཡུཾ，梵文天城体：yuṃ，梵文罗马拟音：yum，汉语字面意思：) syllable and so on are contemplated as blue. In particular, sit in the lotus posture, with all limbs straight and eyes fixed on the tip of the nose, all the body Invite the pervasive wind that travels to fill the belly, and by filling it in this way, poison and demonic obstacles and diseases.