Tibetan
སྙེ་མ་སོ་གཅིག་པ། འཕོ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྙེ་མ་སོ་གཅིག་པ། འཕོ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པས། འཆི་བའི་རྟགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས། གལ་ཏེ་ཕྱིར་བཅོས་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་འཕོ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཏང་བ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་པས་འཕོ་བ་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་རྩོམ་པ་ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱེན་དུ་བགྲོད་པ་ནི་འཕོ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །འགྲོ་བ་མཛེས་པ་ཞེས་གསུངས་ན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཞུས་པའོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་འཆི་བའི་དུས་སུའོ། །ཚད་མ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་འོ། །སྲིད་པར་སྐྱོན་ནི་ངན་འགྲོ་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པའོ། །རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་ དུ་གསུངས་པ། ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་སྨིན་མའི་དབུས་ཀྱི་བུ་ག་སྟེ། དེ་ནས་འཕོས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། །ལྟེ་བའི་ཁུང་བུ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུའོ། །སྟེང་ནི་གསེར་གྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ནས་སྟེང་རྣམས་སུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་དུའོ། །མིག་ནས་མིའི་འགྲོ་བར་རོ། །སྣ་ནས་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སོགས་པས་ཁ་སྲིད་པའི་སྒོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བར་རོ། །རྣ་བ་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་སུའོ། །བཏུང་བ་ནི་གཅི་བའི་ལམ་སྟེ། དེས་དུད་འགྲོར་རོ། །བཏུང་མིན་ནི་བཤད་ལམ་སྟེ། དེས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུའོ། །བརྒྱད་ཅེས་པ་དམྱལ་བ་གཞན་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །སྒོའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནི་ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ལས་གཞན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཆི་བའི་དུས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། འཆི་བ་གང་ཡང་མཚན་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འཆི་བའི་དུས་ལམ་བབ་པ་ཁོ་ནར་རྒས་པས་དང་ནད་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས་པས་ནི་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་མི་བྱ་སྟེ་འཕོ་བར་མི་བྱའོ། །གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འཕོ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཐོག་མར་དགང་བ་བུམ་པ་ཅན་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་རེངས་པ་འགྲོ་བ་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་རྣམས་བུ་ག་མེད་པར་བཙིར་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་
Chinese
སྙེ་མ་སོ་གཅིག་པ། འཕོ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྙེ་མ་སོ་གཅིག་པ། འཕོ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། 出生的差别也是方法的支分，从完全了解死亡的征相后，如果不能挽救，那么这时以迁识放舍识，会出生到特别殊胜的地方，因此为了宣说迁识而造论，请谛听等等。向上行进就是迁识，为了那个意义的瑜伽，就是三摩地的差别，就是它的自性。虽然说行进美妙，也是为了显示功德的差别而说的。极度结合就是随之修持，也就是在死亡的时候。量就是那个本身。于有中过失就是在三恶趣中安住于痛苦中。为了广为显示而说。明点是指眉间的孔穴，从那里迁识的识会出生到色界。从脐部的孔穴出生到欲界。上面是金门，从那里到上面各处，也就是菩萨等等的处所。行进是指到其他特别殊胜的行处。从眼睛到人道。从鼻子是夜叉的生处。等等要知道口是有的门，从那里到饿鬼道。从耳朵到成就天神的生处。饮用是小便道，由此到畜生道。不饮用是大便道，由此到地狱各处。八是指近似表示其他地狱。以门的差别，迁识瑜伽是殊胜的，这样连结。极度等持是指善妙地安住且没有其他业的人们。对于获得死亡时机的人们，任何死亡都要以征相来了解。那也在其他续部中宣说了。仅仅是死亡时机到来，被衰老和疾病所折磨，就不能分离识，也就是不能迁识。也将要说，非时杀害天神等等。因此想要做迁识的人，首先要习惯于充满宝瓶，由此会摧毁所有门中僵硬的风的行进。然而说要用种子来紧闭所有门，使其没有孔穴。
English
Nyema Sochigpa. Explanation of Extensive Transference. Nyema Sochigpa. Explanation of Extensive Transference. The distinction of birth is also a branch of method. From fully understanding the signs of death, if one cannot reverse it, then at that time, by transferring consciousness and abandoning the mind, one will be born in a particularly excellent place. Therefore, listen to the composition for the purpose of explaining transference, and so on. Ascending upwards is transference. For that purpose, the yoga of that, the distinction of samadhi, is its own nature. Although it is said that going is beautiful, it is also said for the purpose of showing the distinction of qualities. Utterly joining is following after, that is, at the time of death. The measure is that itself. Fault in existence is abiding in suffering in the three lower realms. Spoken for the purpose of extensively showing. Thigle means the hole in the middle of the eyebrows. The consciousness that is transferred from there will be born in the form realm. From the navel hole, to the desire realm. Above is the golden gate. From there to all the above places, that is, the places of bodhisattvas and so on. Going means going to other particularly excellent places. From the eyes to the human realm. From the nose is the birthplace of yakshas. And so on, one should know that the mouth is the door of existence. From there to the realm of pretas. From the ear to the birthplace of accomplished gods. Drinking is the path of urination. By that, to the animal realm. Not drinking is the path of defecation. By that, to all the hells. Eight means approximately indicating other hells. By the distinction of doors, the yoga of transference is supreme, thus it is connected. Utterly equipoised means those who are well established in equipoise and have no other karma. For those who have obtained the time of death, any death should be understood by signs. That is also explained in other tantras. Only when the time of death has come, and one is afflicted by old age and diseases, the consciousness should not be separated, that is, transference should not be done. It will also be said, killing gods untimely, and so on. Therefore, one who wishes to do transference should first become accustomed to filling the vase. By that, the stiff wind going in all the doors will be destroyed. However, it is said that all the doors should be sealed with seeds so that there are no holes.