Tibetan
། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ངེས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོག་པའི་རྟོག་པས་ཅི་བྱ། བགྲོད་མིན་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་མིན་ནི་ཡན་ལག་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཏུང་བྱ་མིན་ནི་ལྕི་བ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །གཅིག་གི་རྣམ་པའི་ངོ་བོར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་རང་ཉིད་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལས་མངོན་པར་འདོད་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གསུངས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིག་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །དེས་ན་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། གང་མ་ཐོབ་པའམ་མ་ཤེས་པ་འམ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པ་མིན་ཞེས་པ་རྩོལ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བཟླས་པ་གཞན་གྱིས་ཅི་བྱ། སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གཞན་འཇུག་པ་ན་འདི་ཐམས་ཅད་བསྔགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པ་ལས་སོ། །རྒྱུད་སློབ་དཔོན་མེད་པ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འགལ་བར་བརྗོད་པས་སྡོམ་པ་གསུངས་པ། སྨྲ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདུག་ལ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་མ་རིག་པས་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལའོ། །གང་ཕྱིར་བྱམས་པ་མིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་གསད་པར་བྱའོ། །འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང༌།
Chinese
据说这是由于心的差异。例如“哪些”等等。由于那样的力量是指确定在那样的真实上。因此，对于这个，外道世俗的邪见有什么用呢？不行走是指母亲等等。不做是指摇动肢体等等。不饮用是指沉重之物和酒等等。以一种形象的自性来说，瑜伽士自己如何是具有各种颜色和形状的自性，是空性自性的菩提心金刚，像那样行走也是这个意思。像那样禅修而显现欢喜，不要显示极度增长等等，因为仅仅禅修如上所说的菩提心就能成就显现的欲望。如是也在般若波罗蜜多中说， कौशिका (kauśika，梵文罗马拟音，乔尸迦，猫头鹰)！学习此法的菩萨摩诃萨会现证无上正等菩提，也会获得一切智智。因此，他现证无上正等菩提后，将如实观察一切众生的心。那是什么原因呢？因为学习此法的菩萨，没有什么未获得、未了解或未现前的。念诵咒语也不是指无勤中金刚念诵恒常生起，其他念诵咒语有什么用呢？对于不欢喜禅修的人来说，当其他散乱生起时，这一切都是赞叹，因为不执着。经续不要变成没有上师的，以相违的言语说了禁戒，例如“应当说”等等。对于恶毒，是指以无始以来的无明所虚构的事物和非事物等等的自性。因为不是慈爱，所以应当杀害佛和众生。这三者是指近似于不予取。如是也在第二观察中说：你应当杀害众生，也应当说虚妄之语，你也应当不予取。
English
It is said that this is due to the difference of mind. For example, "which ones" and so on. Because that power is to show certainty in that suchness itself. Therefore, what is the use of the wrong thoughts of the external worldly people for this? Not walking refers to mothers and so on. Not doing refers to moving limbs and so on. Not drinking refers to heavy things and alcohol and so on. In terms of the nature of one form, how is the yogi himself the nature of various colors and shapes, the bodhicitta vajra of the nature of emptiness, walking like that is also the meaning. Like that, showing joy in meditation, do not show extreme increase, etc., because only meditating on the bodhicitta as mentioned above can accomplish the desire to manifest. It is also said in the Prajnaparamita, Kaushika! The Bodhisattva Mahasattva who studies this Dharma will realize the unsurpassed perfect and complete enlightenment, and will also obtain the omniscient wisdom. Therefore, after he realizes the unsurpassed perfect and complete enlightenment, he will truly observe the minds of all sentient beings. What is the reason for that? Because the Bodhisattva who studies this Dharma, there is nothing that has not been obtained, not understood, or not manifested. Reciting mantras is also not referring to the constant arising of Vajra recitation in effortless effort, what is the use of other reciting mantras? For those who do not like meditation, when other distractions arise, all of this is praise, because it is not attachment. Do not let the tantra become without a teacher, the vows are spoken with contradictory words, such as "should be said" and so on. For malice, it refers to the nature of things and non-things, etc., which are fabricated by beginningless ignorance. Because it is not loving-kindness, therefore Buddhas and sentient beings should be killed. These three refer to approximate taking what is not given. It is also said in the second examination: You should kill living beings, you should also speak false words, and you should also take what is not given.