Tibetan
སྙེ་མ་བཅུ་དགུ་པ། རིམ་གཉིས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྤྱོད་པ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ཞེས་སྐུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ། སྙེ་མ་བཅུ་དགུ་པ། རིམ་གཉིས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྤྱོད་པ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ཞེས་སྐུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་སྤྱོད་པ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ཞེས་སྤྱོད་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དག་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ནས་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པ་གཞན་ལས་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ལུས་པ་འདུལ་བར་ནུས་པ་ཀུན་ རྫོབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པ་དོན་དམ་པ་ལ་གསལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ནི་བརྟེན་ནས་གདགས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གོ་འཕང་འདིའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་གོང་མ་དང་བཅས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་དུ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་བསལ་ནས་གང་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྟེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་མེད་ནི་འདོད་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་འདིའི་ཡིན་པའམ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྦྲེལ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་ནི་གཟིངས་སོ། །དགེ་བ་ནི་ཐར་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེ་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་
Chinese
第十九穗。即使趋向于二次第，如果没有行持，就不是大手印的成就，宣说普贤行。 第十九穗。即使趋向于二次第，如果没有行持，就不是大手印的成就，宣说普贤行。 即使趋向于二次第，如果没有行持，就不是大手印的成就，宣说了行持的简要指示。从“之后”等开始。身体、语言和意各自的特殊行为是行持。身体和语言也仅仅因为心的完全清净而清净，因此心的行持比其他行持更为殊胜和真实。因为能够调伏所有阻断分别念的障碍，所有世俗的色蕴等法，以其自性在胜义谛中显现，如所说：何者是缘起，即说为空性，彼是依缘施设，彼即是中观之道。如是。彼行持即是彼如实修习的特殊地位。无上是指胜过声闻乘和包括上部的其他大乘行为、事业续部等的所有行持。利益是指金刚持。为了那个目的，遣除所有散乱，心相续变得稳固。在那之中，即如实之故。无支是指不变的欲乐大乐，以及此金刚空性，或者因为远离无明等十二支，所以无支金刚是指金刚持，应如是连接。般若波罗蜜多是空性和慈悲二者无别的智慧。殊胜是因为超离世间。舟是船。善是指解脱，即轮回的彼岸。因为是非常广大的火力的行持，所以相对于其他行持，能够迅速成就，即在此生之中完全
English
Nineteenth Spike. Even if one is oriented towards the two stages, if there is no practice, it is not the accomplishment of Mahamudra, explaining the practice of Samantabhadra. Nineteenth Spike. Even if one is oriented towards the two stages, if there is no practice, it is not the accomplishment of Mahamudra, explaining the practice of Samantabhadra. Even if one is oriented towards the two stages, if there is no practice, it is not the accomplishment of Mahamudra, it is said that the practice is briefly indicated. Starting from "then" and so on. The special actions of body, speech, and mind are practices. Body and speech are also pure only because of the complete purity of mind, therefore the practice of mind is superior and true to other practices. Because it is able to subdue all the obstacles that interrupt conceptualization, all phenomena such as the form aggregate of conventional truth are manifested in the ultimate truth by their own nature, as it is said: Whatever is dependently originated, that is said to be emptiness. That is designated dependently, that itself is not the path of the Middle Way. Thus. That practice is this special position of meditating on that very reality. The unsurpassed is because it is superior to the practices of the Hearer Vehicle and all the practices of the Great Vehicle including the upper part, the action tantras, and so on. Benefit is Vajradhara itself. For that purpose, eliminating all distractions, the mind stream becomes stable. In that, because it is exactly as it is. Without limbs refers to the great bliss of unchanging desire, and this vajra emptiness, or because it is free from the twelve limbs such as ignorance, the limbless vajra is Vajradhara, it should be connected as said by him. Prajnaparamita is the wisdom that is non-dual from emptiness and compassion. Supreme because it transcends the world. Boat is a vessel. Virtue is liberation, the other shore of samsara. Because it is the practice of very extensive fire power, it quickly accomplishes relative to other practices, that is, completely in this very life.
Tibetan
སྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བུད་ཤིང་དང་ཏཱ་ལའི་འདབ་མ་དང་རས་བལ་སྲེག་པའི་དུས་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་བ་དང་ཡུན་མི་རིང་བ་དང་མྱུར་བར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་ཡུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་འོང་བ་ནི་ཐབས་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་རིན་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། འདི་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་འཇོམས་ཞེས་པ། ཇི་ལྟར་མར་མེའི་སྙེ་མ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་ཕུག་གི་མུན་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསགས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་འཇོམས་པ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་པའི་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་མདོར་གསུངས་པ་འོད་སྲུང་གང་ཕ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །མ་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བགྲོད་པ་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའོ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་འོད་སྲུངས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། འོད་སྲུངས་དེ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། འདི་ལྟར་མ་བྱས་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་དེ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རང་མི་སྨྲའོ་དང་ཇི་སྲིད་དུ་གང་འདི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལ་ནི་ནམ་ཡང་ལྟུང་བའམ་ལྟུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གར་སྒྲིབ་པ་མེད་
Chinese
是为了翻译的缘故。有造作、无造作和极无造作的行为，就像依次燃烧木柴、棕榈叶和棉花一样，是长久、不久和快速成就之因，总摄为行为而宣说。善良是因为具有无法从境界中夺走的安乐。悦意是因为方法容易。一切功德之住处是因为生起现观等。心的珍宝是菩提心，它的自性从无贪中真实生起，能成办自他圆满之义。从遮止门而宣说，如“无此”等。从随顺门而宣说，如“此”等。“摧毁罪恶”是指，就像细小的灯芯也能瞬间摧毁洞穴中长久积累的黑暗一样，此瑜伽也能摧毁长久积累的巨大罪恶之聚。进入菩提心时，对一切罪业完全清净没有怀疑。如《如来秘密藏经》中所说：“光护，无论是父亲还是独觉，断其命根，这是杀生者中最大的。例如，盗取三宝之物，这是不予取者中最大的。无论是母亲还是阿罗汉尼，与之行淫，这是欲邪淫者中最大的。”乃至“光护，这所有十种不善业道都是具有大罪过的。光护，如果有一个众生，具有这十种具有大罪过的业道，并且他也进入如来所说的具有因缘的法中，乃至，像这样不造作，显现不造作，进入幻化之法性。”乃至“不说那个众生会堕入恶趣，并且无论何时，谁会如此特别地信奉，那么他永远不会堕落或有堕落之处。那是因为，哪里没有遮障
English
It is for the sake of translation. Actions with fabrication, without fabrication, and extremely without fabrication, are said to be the causes of achieving things in a long time, not long, and quickly, just like burning firewood, palm leaves, and cotton respectively, summarized as conduct. Goodness is because it possesses happiness that cannot be taken away from the realm. Pleasantness is because the method is easy. The abode of all qualities is because it generates things like direct perception. The jewel of the mind is bodhicitta, whose nature arises truly from non-attachment, and it accomplishes the meaning of perfect benefit for oneself and others. It is taught from the perspective of negation, such as "without this," etc. It is taught from the perspective of affirmation, such as "this," etc. "Destroying sins" means that just as a small wick of a lamp can instantly destroy the darkness accumulated for a long time in a cave, this yoga can also destroy the great accumulation of sins accumulated for a long time. When entering bodhicitta, there is no doubt that all sins are completely purified. As it is said in the Sutra of the Secret Treasury of the Tathagata: "Light Protector, whoever is a father or a Pratyekabuddha, severing his life force, this is the greatest of those who kill. For example, stealing the property of the Three Jewels, this is the greatest of those who take what is not given. Whoever is a mother or an Arhatni, engaging in sexual misconduct with her, this is the greatest of those who engage in sexual misconduct out of desire." And so on, "Light Protector, all these ten non-virtuous paths of action are great sins. Light Protector, if there is a being who possesses these ten paths of action with great sins, and he also enters the Dharma with causes and conditions spoken by the Tathagata, and so on, like this, not fabricating, manifesting non-fabrication, entering the Dharma nature of illusion." And so on, "It is not said that that being will fall into the lower realms, and whenever someone particularly believes in this way, then he will never fall or have a place to fall. That is because, where there is no obscuration,