Tibetan
འོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །མགོ་བོ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་འདི་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ ཞུ་བར་གྱུར་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ་ཧཾ་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཆ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་ཨོཾ་ཧ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མགོ་བོར་ན་མཿ་ཧི་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བཽ་ཥ་ཊ་ཧེ་ལས་རྫོགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མིག་དག་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཧཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྟ་མཆོག་གོ །དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་མ་དང་རྨོངས་བྱེད་མ་དང་སྐྱོད་བྱེད་མ་དང་སྐྲག་བྱེད་མ་དང་གཏུམ་མོས་འཁྱུད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་དམར་མོ་ཞལ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་སྔོན་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཡོན་པ་གསུམ་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔོ་བ་དང་དཀར་བ་དང་སེར་བ་དང་ལྗང་གུ་དང་དུད་ཁའི་མདོག་ཅན། དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡོན་པ་དག་གིས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ། གཡས་པ་དག་གིས་ཅང་ཏེའུ་དང་གྲི་གུག་དག་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པ་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་རྣམས་སོ། །འདིར་ལྷ་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་བསམས་ནས་རང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཐམས་ཅད་ཡུད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་གོ་ཆ་ནི་ཨོཾ་ཧོཾ་ཧྲཾ་ཧྲཱི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྟེང༌། དེ་ལ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བམ་ལས་ སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །སྙིང་གར་ཧཾ་ཡོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་མའོ། །མགྲིན་པར་ཧོཾ་མོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྨོངས་བྱེད་མའོ། །མགོ་བོ་ཧྲེཾ་ཧྲཱིཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱོད་བྱེད་མའོ། །སྤྱི་བོར་སྭཱ་ཧཱུཾ་ལས་རྫོགས་པའི་སྐྲག་བྱེད་ན་འོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱ་བ་ཊ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་སྟེ། དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་བདག་པོའི་མགྲིན་པ་འཛིན་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་མའི་སྤྱི་བོའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞུ་བས། དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པར་སྙིང་གའི་བར་དུ་བལྟས་ཏེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོག་ཏུ་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔ་མ་བཞིན་པ་དེས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཁྱབ་ནས། ལྟེ་བ་ལས་འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྭཱ་ཡིག་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྔ་མ་ལྟ་བུས་རྐེད་པའི་བར་དུ་ཁྱབ་ཅིང༌། གསང་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྐེད་པ་ཁྱབ་པ་སྟེ། བརླ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་མ་དག་ལ་ཧཱ་ཡིག་ལྗང་གུ་སྔར་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཁྱབ་པར་བསམས་ནས། རིགས་ལྔ་ཚོགས་པ་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དེའི་པདྨ་ཧྲཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཟེ་འབྲུར་བལྟས་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས། ལུས་གཅིག་ལ་ཅུང་ཟད་དགོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་དང་གཅེར་བུ་ཉིད་དང་སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་སྤུ་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་གཞན་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་དྲན་པ་དང་སེམས་པ་དང་ཡིད་འབྱུང་བ་དང༌། ཆེར་མྱོས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། གནས་སྐབས་ལྔ་ཐོབ་པ་བསྒྲུབས་པའི་རིག་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱེན་པའི་རང་བཞིན་ལ་རང་ཉིད་ཐབས་སུ་གྱུར་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ བསམ་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་རིག་མ་དང་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཐ་དད་པ་བསལ་བ་ཁོ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བསམ་པས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱེ་བ་སེལ་བའོ་ཞེས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
哦！对于色等蕴的如是性，金刚萨埵在顶髻上，莲花和月亮上，有燃烧的金刚杵拥抱着母体，那是智慧界完全清净的体性。头部、颈部和心间分别是遍照佛、无量光佛和不动佛，与智慧相结合，是身语意完全清净的体性。地藏菩萨等这些本尊，在真实结合的大乐中，融化于内，融入于诸根、界、蕴和身体等。之后，用将要宣说的“哈 嘿 呼 嘿 霍 吽”等咒语来观想盔甲。在心间是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）完全转变的金刚萨埵。在头部是由那（藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那）嘛（藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：嘛）嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）所生的遍照佛。在顶髻是由梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所成就的莲花舞自在。在双肩是由布（藏文：བཽ，梵文天城体：बौ，梵文罗马拟音：bau，汉语字面意思：布）夏（藏文：ཥ་，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：夏）扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）嘿（藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）所圆满的不动佛。在眼睛上是由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）所生的金刚日。在所有肢体上是由帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）所生的马王。这六位依次被金刚亥母、阎魔母、蒙昧母、行母、怖畏母和暴怒母拥抱。其中，金刚亥母是红色的，右脸，另一面是蓝色和绿色，三只左手拿着颅骨、卡杖嘎和绳索，三只右手拿着铁钩、梵天头和弯刀。阎魔母等分别是蓝色、白色、黄色、绿色和烟色，头发散乱，赤裸，一面三眼四臂，左手拿着带颅骨的卡杖嘎和铃，右手拿着手鼓和弯刀，具有五种手印，右腿伸展的站姿。这里，白色的本尊具有月亮的光芒，具有月亮的坛城，其他的本尊具有太阳的光芒，具有太阳的坛城。这样观想自己后，也要瞬间观想自己智慧母的眼睛等完全清净的自性。它的盔甲是以上将要宣说的“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：吽）啥（藏文：ཧྲཾ，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：啥）舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”等咒语。其中，在脐间是嗡（藏文：ཨོ
English
Oh! For the suchness of the aggregates of form and so on, Vajrasattva is on the crown of the head, on the lotus and the moon, with a burning vajra embracing the mother, that is the nature of the completely pure realm of wisdom. In the head, neck, and heart are Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, together with wisdom, which are the nature of the complete purification of body, speech, and mind. These deities, such as Kshitigarbha, having become great bliss in true union, should be dissolved inwardly into the sense organs, elements, aggregates, and body, and so on. After that, one should contemplate armor with the mantras that will be spoken, such as "Ha Hi Hu He Ho Hum." In the heart is Vajrasattva, completely transformed by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). In the head is Vairochana, born from Na (藏文：ན，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那) Maḥ (藏文：མཿ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，汉语字面意思：嘛) Hi (藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿). On the crown of the head is Padmanartesvara, accomplished from Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the two shoulders is Akshobhya, perfected from Bau (藏文：བཽ，梵文天城体：बौ，梵文罗马拟音：bau，汉语字面意思：布) Ṣa (藏文：ཥ་，梵文天城体：ष，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：夏) Ṭa (藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎) He (藏文：ཧེ，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿). In the eyes is Vajra Sun, born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍). On all the limbs is Hayagriva, born from Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). These six are embraced in order by Vajravarahi, Yamamatri, Mohini, Sanchalini, Trasani, and Tummo. Among them, Vajravarahi is red, with a right face, and the other is blue and green, the three left hands holding a skull cup, khatvanga, and lasso, and the three right hands holding a hook, Brahma's head, and a curved knife. Yamamatri and the others are blue, white, yellow, green, and smoke-colored, with disheveled hair, naked, with one face, three eyes, and four arms, the left hands holding a skull-cup-bearing khatvanga and a bell, the right hands holding a hand drum and a curved knife, possessing the five mudras, and standing with the right leg extended. Here, the white deities have the light of the moon and possess a mandala of the moon, while the others have the light of the sun and possess a mandala of the sun. Having contemplated oneself in this way, one should also instantly contemplate all of this completely pure nature of one's own wisdom mother's eyes and so on. Its armor is on top of the mantras that will be spoken, such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Hoṃ (藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：吽) Hraṃ (藏文：ཧྲཾ，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：啥) Hrī (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍) Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). Among them, at the navel is Om (藏文：ཨོ
Chinese
从班（BAM）字中 生出的金刚亥母。心间由吽（ཧཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）永（ཡོཾ）字生出的阎魔女。喉间由吽（ཧོཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）蒙（མོཾ）字生出的蒙昧女。头顶由亨（ཧྲེཾ，梵文：hreṃ，梵文罗马转写：hrem，汉语字面意思：亨）合瑞（ཧྲཱིཾ，梵文：hrīṃ，梵文罗马转写：hrim，汉语字面意思：合瑞）字生出的行动女。顶轮由梭哈（སྭཱ་ཧཱ，梵文：svāhā，梵文罗马转写：svaha，汉语字面意思：梭哈）吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）字圆满的惊吓女。所有肢体由哈（ཧཱ，梵文：hā，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：哈）哇（བ，梵文：va，梵文罗马转写：va，汉语字面意思：哇）扎（ཊ，梵文：ṭa，梵文罗马转写：ta，汉语字面意思：扎）字生出的猛母，这六者执持主尊的喉咙。又，观想智慧母顶轮内的月亮上安住的嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：om，汉语字面意思：嗡）字，是身之部的自性，融化后，以其微尘遍布庄严，观至心间。从心间的金刚处向下，在心间安住于太阳上的吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）字，是意之部的自性，如前一般，由此遍布至脐间。从脐间向下，在太阳上安住的梭（སྭཱ，梵文：sva，梵文罗马转写：sva，汉语字面意思：梭）字，是宝生部的自性，如前一般，由此遍布至腰间。在密处上方，太阳上的阿（ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马转写：ah，汉语字面意思：阿）字红色，是贪欲部的自性，遍布腰间。观想两腿的太阳上，哈（ཧཱ，梵文：hā，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：哈）字绿色，如前一般，遍布至足端。如此观想五部聚集，以吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）字观想自己的金刚宝，由嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：om，汉语字面意思：嗡）字生出并加持，以及其莲花由合瑞（ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马转写：hrih，汉语字面意思：合瑞）字完全转变，以及由勃隆（བྷྲཱུཾ，梵文：bhrūṃ，梵文罗马转写：bhrum，汉语字面意思：勃隆）字生出并加持的藏红花，由自己心间的光芒所催动，身体稍微欢笑，完全拥抱，赤裸，头发散开，毛发竖立等相，以及对其他欲望的明显渴望，忆念，思考，生起意念，以及极度陶醉的相，获得五种状态，自身成为已成就的明妃，般若波罗蜜多的自性，自身成为方便，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭雅 吽（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ།），以随念一切如来的 意念而入定。于此，在随念之时，仅以平等性的定显现，消除已成就的明妃与自身之间的差别而入定，并且以随念一切如来的意念，消除一切如来之间的差别，以此平等性之智的
English
From the syllable BAM Born is Vajravarahi. In the heart, from the syllables Hum (ཧཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) and Yom (ཡོཾ) is born the Yama-woman. In the throat, from the syllables Hom (ཧོཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) and Mom (མོཾ) is born the Deluding-woman. On the head, from the syllables Hrem (ཧྲེཾ, Sanskrit: hreṃ, Romanized Sanskrit: hrem, Literal meaning: Hrem) and Hrim (ཧྲཱིཾ, Sanskrit: hrīṃ, Romanized Sanskrit: hrim, Literal meaning: Hrim) is born the Moving-woman. On the crown, from the syllables Svaha (སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit: svāhā, Romanized Sanskrit: svaha, Literal meaning: Svaha) and Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) is perfected the Frightening-woman. On all the limbs, from the syllables Ha (ཧཱ, Sanskrit: hā, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha), Va (བ, Sanskrit: va, Romanized Sanskrit: va, Literal meaning: Va), and Ta (ཊ, Sanskrit: ṭa, Romanized Sanskrit: ta, Literal meaning: Ta) is born the Fierce-woman; these six hold the throat of the lord. Furthermore, visualize the syllable Om (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om) residing on the moon within the crown of the Wisdom-mother, being the nature of the Body-family, melting and adorning with its subtle particles, gazing towards the heart. From the Vajra in the heart downwards, the syllable Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum) residing on the sun in the heart, being the nature of the Mind-family, as before, pervades to the navel. From the navel downwards, the syllable Sva (སྭཱ, Sanskrit: sva, Romanized Sanskrit: sva, Literal meaning: Sva) residing on the sun, being the nature of the Jewel-family, as before, pervades to the waist. Above the secret place, the syllable Ah (ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Romanized Sanskrit: ah, Literal meaning: Ah) in red on the sun, being the nature of the Desire-family, pervades the waist. Visualize the syllable Ha (ཧཱ, Sanskrit: hā, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) in green on the suns of the two thighs, as before, pervading to the end of the feet. Thus, having made the five families assembled, with the syllable Hum (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal meaning: Hum), visualize one's own Vajra-jewel, born from the syllable Om (ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om) and blessed, and its lotus completely transformed by the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Romanized Sanskrit: hrih, Literal meaning: Hrih), and the saffron born from the syllable Bhrum (བྷྲཱུཾ, Sanskrit: bhrūṃ, Romanized Sanskrit: bhrum, Literal meaning: Bhrum) and blessed, urged by the rays of light from one's own heart, the characteristics of slightly laughing, completely embracing, being naked, hair disheveled, and hair standing on end, and the manifest desire for other desires, remembrance, thought, arising of mind, and the characteristics of being greatly intoxicated, obtaining the five states, oneself becoming the accomplished consort, the nature of Prajnaparamita, oneself becoming the means, recite: Om Sarva Tathagata Anuraagana Vajra Svabhava Atma Ko Nya Hum (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ།), with the thought of following all the Tathagatas, one should enter into samadhi. Thereupon, at the time of following, one enters into samadhi only by the manifestation of the samadhi of equality, eliminating the difference between the accomplished consort and oneself, and also with the thought of following all the Tathagatas, eliminating the difference between all the Tathagatas, by this, the wisdom of equality.