English
When meditating on the syllable Hūṃ, which arises from the Hūṃ that is complete with Ī, half-moon, head, Ha, and U in sequence, and which abides in the heart of the vajra, one should recite "Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ." When the Tathāgatas who emanate from the syllable Hūṃ have made all beings into complete Buddhas, and they are all gathered within oneself, then the activity is accomplished. When the Tathāgatas who abide in the sky, propelled by rays of light, have transformed into the form of Vajradhara and have entered into the syllable Hūṃ, then, impelled by the recitation within the mantra "Oṃ Mahā Sukha Vajra Sattva Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Surata Stvaṃ," all that has become of equal taste is completely perfected, and one should meditate on the nature of the three Vajradhara Bodhisattvas. One should recite "Oṃ Yathā Sarva Tathāgata Tathā Ahaṃ." With a smile, slightly reddish, of white color, with a black topknot of hair, adorned with jewels and various vajras, and below that, on the left side, abiding with a portion of the moon, and having the five Buddha crowns. On the forehead, having five skulls, and having a wheel, earrings, and necklaces, adorned with bracelets, belts, and ashes. Having three faces, the right face and the other being blue and red. Each face having three eyes. Having six hands, the hands adorned with vajra and vajra bell, embracing the wisdom mother who is like oneself, and possessing a gathering of joy with lotus palms joined. The right hands holding a sword and a hook, the left holding a skull and a lasso. Possessing a mandala of sunlight. On various lotuses, skulls, and moons, in a half-lotus posture, with the dance steps of the nine moods of dance. In its heart, on various lotuses and moons, there is the wisdom being, white and red, with the light of the moon. Possessing the posture of a warrior, having the five Buddha crowns and the jewel crown, adorned with jewels. With two hands holding vajra and vajra bell, embracing the wisdom mother who is like oneself. In its heart, on the moon, there is the samadhi being, the form of a black Hūṃ. Then, having completely purified the Buddha field, one should attain complete enlightenment, for the purpose of purifying the realm of sentient beings, extremely
Tibetan
གའ་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་བའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ན། ཤེས་རབ་མ་དགྱེས་ཏེ་རང་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཕྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ན། ཐབས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བསྒོམས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞལ་དུ་བཅུག་ཅིང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྔོན་མ་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཤེས་རབ་མའི་པདྨར་སྤྲོས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཙོ་བོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ལ་སེམས་ཀྱིས་བཅུག་པ་རྣམས་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཅུག་ལ་ནང་དུ་ཆུད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པས། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་རྣམས་སུ་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ལྡེམ་པར་དགོངས་པས་ལྷག་ པར་མོས་ནས། བློས་རང་རང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བཏང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མི་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་སུ། མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས། མིག་དག་ཏུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་བསྒོམ་མོ། །རྣ་བ་དག་ལ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །སྣ་ཕུག་དག་ཏུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཏྲཱཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྕེའི་རྩ་བར་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་ཨཱཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་ལ་རལ་གྲི་དང་ཧཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙིང་གར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ
Chinese
以嘎之声催动的诸佛众融入金刚持中时，智慧母欢喜，将与各自种姓相关的眼母等化现为天女之形，这些融入智慧母中时，修持令方便完全欢喜，以禅定心之光芒迎请的如来们，放入自己口中并融入自身之内，体验大乐，以前者菩提心精液之形，触碰智慧母之莲花，其完全转变，观想以不动尊为主尊之坛城。对此有情以心融入者们，也同样迎请并融入，融入其中的所有如来之自性菩提心精液安住于金刚宝中，灌顶之相菩提心精液之体性，获得所有如来之乐与悦意者，从各自种子完全转变，从五蕴、十二处、十八界清净中，生起不动尊和毗卢遮那等天神之形，特别以希求未来之如来而极度信奉，以意念送往各自之世界，也不思及坛城。其后，眼睛是愚痴金刚，如是等将要讲述的次第，于眼睛处观想莲花和月亮上的法轮，以及由嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）所生的白色愚痴金刚与色金刚母相拥。于耳朵处观想莲花和太阳上的金刚，以及由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的黑色嗔恨金刚与声金刚母相拥。于鼻孔处观想莲花和太阳上的珍宝，以及由幢字（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）所生的黄色悭吝金刚与香金刚母相应。于舌根处观想莲花和太阳上的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）所生的红色贪欲金刚与味金刚母平等入定。于前额处观想莲花和太阳上的宝剑，以及由杭字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）所生的绿色嫉妒金刚与触金刚母平等入定。于心间观想莲花和太阳上的金刚，以及由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的白色自在金刚与法界金刚母
English
When the assembly of Buddhas, urged by the sound of 'Ga', enters into the Vajradhara, the Wisdom Mother rejoices and emanates the goddesses such as the Eye Mother, who are related to their respective lineages. When these enter into the Wisdom Mother, cultivate to make the means completely pleased. The Tathagatas, invited by the rays of light of the Samadhi Mind Being, are placed in one's mouth and enter into one's body, experiencing great bliss. With the form of the former Bodhicitta semen, touch the lotus of the Wisdom Mother. That completely transformed, contemplate the mandala with Akshobhya as the main deity. Those sentient beings who are brought in by the mind are also invited and brought in in the same way, and the nature of all the Tathagatas who have entered into it, the Bodhicitta semen, abides in the Vajra Jewel. The aspect of empowerment, the essence of the Bodhicitta semen, those who have obtained the bliss and joy of all the Tathagatas, from the complete transformation of their respective seeds, from the purification of the aggregates, elements, and sources, arise the forms of deities such as Akshobhya and Vairochana. Especially with the thought of relying on the future Tathagata, with great faith, send them to their respective world realms with the mind, and do not think about the mandala. After that, the eye is said to be the Vajra of Ignorance. In the order that will be explained, in the eyes, contemplate the lotus and the wheel on the moon, and the white Vajra of Ignorance born from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) embracing the Form Vajra Mother. In the ears, contemplate the lotus and the vajra on the sun, and the black Vajra of Anger born from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) embracing the Sound Vajra Mother. In the nostrils, contemplate the lotus and the jewel on the sun, and the yellow Vajra of Stinginess born from the completely transformed Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢) associated with the Smell Vajra Mother. At the root of the tongue, contemplate the lotus and the sun, and the red Vajra of Desire born from the completely transformed Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) equally entering into samadhi with the Taste Vajra Mother. On the forehead, contemplate the lotus and the sword on the sun, and the green Vajra of Jealousy born from the completely transformed Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) equally entering into samadhi with the Touch Vajra Mother. In the heart, contemplate the lotus and the vajra on the sun, and the white Powerful Vajra born from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the Dharmadhatu Vajra Mother.
Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མིང་གཞན་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་རྐང་སྟབས་ཅན་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་ པའི་ངོ་བོ་རང་འདྲ་རྣམས་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་གི་ཟླ་བོའི་ཞབས་སྟབས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དང་དྲིའི་དུད་དང་བཅུད་ཀྱི་སྣོད་དང༌། ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དང་ཆོས་འབྱུང་འཛིན་པ། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཡོན་པས་ཀྱང་པི་ཝང་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །གསང་བར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་པདྨ་པར་བ་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གསུམ་པ། ཞལ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་དཀར་བ་དང་དམར་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་དང་གྲི་གུག་གིས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་གསུམ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཅན་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་སྟབས་ཅན་ནོ། །ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་དང་གཟུགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་འཁྱུད་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །པདྨ་འབར་བ་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ
Chinese
处于平等性中。愚痴金刚等这些是内部生处完全清净的自性，是赐予天眼等的，次第是地藏和金刚手，虚空藏和世间自在，除一切盖障和普贤的其他名称。毗卢遮那和不动佛，宝生佛和无量光佛和不空成就和金刚萨埵所印玺，发髻冠冕者，三眼者，具有五印，一面二臂，右手中持有法轮和金刚和珍宝，红莲花和杂色金刚和金刚和白色，左手持金刚铃，右展立姿者们。这些的明妃是，从ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）的种子字所生，是外部生处完全清净的体性，自身相同者们。然而是右展立姿的妃子的站姿，右手中持镜子和琵琶和香的烟和精华的容器，和各种衣物和法生，左手持金刚铃者们。声金刚母是左手也持琵琶，是宝生佛的冠冕者。在肚脐和心间和喉咙和头部的莲花和月亮上是眼母和嘛嘛枳和白衣母和度母们。在秘密处莲花和月亮上是莲花舞母，如烟的颜色，三面，右面和一个面是白色和红色，三只右手中以铁钩和梵天头和钺刀庄严，三只左手中持有颅器和喀章嘎和绳索，三眼者，具有五印，头发散开，裸体，右展立姿。这五位天女是次第地，地和水和火和风和虚空的界完全清净的自性。是由毗卢遮那和不动佛和无量光佛和不空成就和宝生佛和色和识和想和行和受的蕴完全清净的自性所拥抱和印玺的。“莲花燃烧母如同嘛嘛枳”这样说过的缘故，是不动佛所印玺的。
English
Being in equanimity. These, such as the Ignorance Vajra, are the nature of the completely purified inner sense bases, the givers of the divine eye, etc., in order, are Ksitigarbha and Vajrapani, Akasagarbha and Lokesvara, Sarvanivaranaviskambhin and the other names of Samantabhadra. Vairochana and Akshobhya, Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi and Vajrasattva sealed them. With a crown of matted hair, with three eyes, possessing the five seals, one face and two arms. The right hand holds a wheel and a vajra and a jewel, a red lotus and various vajras and a vajra and white. The left hand holds a vajra bell. Those with a right-extended leg stance. The consorts of these are born from the seed syllables jaḥ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Birth）, hūṃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, vaṃ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam）, haḥ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：Ho）, khaṃ（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham）, raṃ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram）, the essence of the completely purified outer sense bases, all self-similar. However, with the stance of the consort's right-extended leg. The right hand holds a mirror and a lute and the smoke of incense and a container of essence, and various garments and dharma origins. The left hand holds a vajra bell. The Sound Vajra Mother also holds a lute in her left hand, and is crowned by Ratnasambhava. On the lotus and moon of the navel and heart and throat and head are the Eye Mother and Mamaki and Pandara and Tara. On the lotus and moon in the secret place is Padma Nartesvari, the color of smoke, with three faces. The right face and one other are white and red. The three right hands are adorned with an iron hook and the head of Brahma and a curved knife. The three left hands hold a skull cup and a khatvanga and a lasso. With three eyes, possessing the five seals, with hair unbound, naked, with a right-extended leg stance. These five goddesses are, in order, the nature of the completely purified elements of earth and water and fire and wind and space. Embraced and sealed by Vairochana and Akshobhya and Amitabha and Amoghasiddhi and Ratnasambhava and the completely purified nature of form and consciousness and perception and formation and feeling. "Padma Jvalini is like Mamaki," therefore, sealed by Akshobhya.