Tibetan
བ་མེད་པར་རང་གི་དང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་དམིགས་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མང་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་སེམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཞི་གནས་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་གསུངས་པ་འདུན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ། སྲིད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་པར་སྤོང་བ་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་འདོར་བ་སྟེ་དེའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ནི་རྒོད་པའོ། །དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བདག་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་དབང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་དད་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་པོ་ལ་རྟགས་མཐོང་བ་ལས་གོང་མའི་ཁྱད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་ངེས་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་འདིའི་དད་པའི་དབང་པོའོ། །དད་པ་ལྷག་པ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷག་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཉིད་དུ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ངེས་པའོ། །དད་པར་བྱེད་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་བཞིན་པ་ནི་དེ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ལས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡང་དག་པར་རྟོགས
Chinese
不依仗其他，仅凭自身的和合生起，以正确的目标来摄持心。如此，当对目标显现的专注增多时，只要心能随欲安住，那时就应知寂止已经圆满。所说的禅修次第仅限于此，即希求等。具有希求的等持和断除的行作，远离烦恼，从有中离欲即是离欲，以及苦灭，都依赖于这些。完全断除是指彻底舍弃一切事物，并为此而完全转变。极度执取即是掉举。因为能自在，所以是根。信等五者，为了生起超世间的法，获得自主性，就成为根，即信根、精进根、念根、等持根和慧根。其中，对真谛、三宝和业果深信不疑就是信。因为对神通足进行极度串习者，从见到征相中，会对生起更殊胜的功德生起定解。会对导师和菩萨们的证悟生起深信不疑，这就是此处的信根。从信心增上，精进等也会增上，因此成为五根。这些都由“彼”等所说。于欲中行持，是不安住的行者。世间人是指未证悟真如者。正见是指以信解一切法无自性为特征，并确信有来世。应信受，即对存在等生起确信。其余部分容易理解。仅仅修习诸根，就会如此增长，就像恶魔等以及不信等违品难以战胜，从而获得不可摧毁的力量，所以说能获得力。五等。其中，在见道上，如何如实证悟等。
English
Without relying on anything else, solely through the arising of one's own and the union of causes, one holds the mind with a correct object. Thus, when the focus on the object becomes increasingly manifest, and as long as the mind can abide as desired, then one should know that tranquility has been perfected. The stages of meditation spoken of are limited to this, such as aspiration. Possessing the samadhi of aspiration and the effort of abandonment, being secluded from afflictions, being free from desire for existence is precisely being free from desire, and the cessation of suffering, all rely on these. Complete abandonment means utterly relinquishing all things and completely transforming for that purpose. Extreme grasping is agitation. Because of being able to control, it is an indriya (faculty). The five, such as faith, become indriyas because they attain mastery in order to generate supramundane dharmas, namely the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. Among these, having complete faith in the truth, the Three Jewels, and the results of karma is faith. Because one who intensely cultivates the supports of miraculous power, from seeing the signs, will generate certainty about the arising of superior qualities. One will generate complete faith in the realization of the teacher and the bodhisattvas, and this is the faculty of faith here. From the increase of faith, diligence and the others will also increase, therefore they become the five faculties. These are spoken of by "that" and so on. Practicing in desire is the state of one who is not settled. A worldly person is one who has not realized suchness. Right view is characterized by believing that all phenomena are without self-nature and by being certain of the next world. One should believe, that is, generate certainty about existence and so on. The remaining parts are easy to understand. Merely meditating on the faculties alone, they will increase in this way, just as it is difficult for demons and so on, as well as opposing factors such as disbelief, to overcome, and thus one obtains indestructible power, so it is said that one can obtain strength. Five, and so on. Among these, on the path of seeing, how to realize correctly, and so on.
Tibetan
་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དགའ་བ་ཞེས་པ་གསུམ་རྣམས་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་རྣམས་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཏེ། དྲན་པ་ནི་གཉི་གའི་ངོ་བོའོ། །དགའ་བ་ནི་གང་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡིད་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་ཐམས་ཅད་རྣམས་དེ་ལ་བརྟེན་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ གྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་ཐོབ་བྱ་མཐར་ཐུག་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་སྟེ་སེམས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་གསུམ་རྣམས་ནི་གང་གིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་རྒྱུའོ། །གནས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ཐོབ་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པར་མཐོང་ནས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པོ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་མདོར་སྟོན་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འདི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ་ཞེས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ཁོ་ནའི་སྟེ། ལམ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་དག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་དང་དྲན་པ་རྣམས་མི་སྲིད་དོ། །འོ་ན་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ལས་དེའི་ངོ་བོའི་ཟག་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ
Chinese
是菩提，也是圆满的菩提。它的支分是圆满菩提的七个支分。其中，择法、精进和喜悦这三者是胜观方面，轻安、禅定和舍是止的方面，正念是二者的体性。喜悦是对所缘境心生欢喜。禅定是对所观察的事物心一境性。其中，正念是所依的支分，因为一切都依赖它而行。择法是自性的支分，因为菩提是它的自性。精进是决定的支分，因为它使所要获得的究竟更加稳固。喜悦是利益的支分，因为是心生安乐。轻安、禅定和舍这三者，以“以何依于何，何者无有烦恼”而言，是无有烦恼的支分。因为烦恼之因恶趣的不共品是轻安，所以是无有烦恼之因。处所是禅定。自性是舍。这样，获得这些菩提的支分，从自身的见解中见到所应断除的烦恼已经断除，为了断除修所应断除的，简略地宣说修持三蕴，即八支圣道。所谓八支圣道，圣者是学习瑜伽者，他们为了现前从烦恼中解脱而修持此道。因此，这八支是圣者的支分，所以是八支圣道。这些支分是确定的。在入道时，不可能有正思维、清净、事业边际、生活和正念。那么，在入道时，如何成为成就八支的法呢？从获得出世间法中，它的体性是无漏的形态。
English
is enlightenment, and also complete enlightenment. Its limbs are the seven limbs of complete enlightenment. Among them, the three, namely, discrimination of dharma, diligence, and joy, are aspects of higher vision, while pliancy, concentration, and equanimity are aspects of calm abiding. Mindfulness is the essence of both. Joy is the mind's delight in the object of focus. Concentration is the one-pointedness of mind on the object to be examined. Among these, mindfulness is the limb of the basis, because all things proceed by relying on it. Discrimination of dharma is the limb of self-nature, because enlightenment is its very nature. Diligence is the limb of determination, because it makes the ultimate object to be attained more stable. Joy is the limb of benefit, because it is the happiness of the mind. Pliancy, concentration, and equanimity, in terms of "by what, relying on what, what is without affliction," are the limbs of being without affliction. Because the non-concordant aspect of the cause of affliction, the bad state, is pliancy, therefore it is the cause of being without affliction. The place is concentration. The nature is equanimity. Thus, having obtained these limbs of enlightenment, seeing from one's own view that the afflictions to be abandoned have been abandoned, and in order to abandon what is to be cultivated and abandoned, it is briefly taught to cultivate the three aggregates, the noble eightfold path. The noble eightfold path means that noble ones are yogis in training, and they should cultivate this path in order to manifest liberation from afflictions. Therefore, these eight limbs are the limbs of the noble ones, so it is the noble eightfold path. These limbs are definite. When entering the path, right thought, purity, the limit of action, livelihood, and mindfulness are not possible. So, when entering the path, how does it become the dharma of accomplishing the eight limbs? From obtaining the supramundane dharma, its essence is the unpolluted form.