Tibetan
ཕྱོགས་ཆུའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་དེ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཅན་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་སྟོང་ཤེས་ནས། །ལས་དང་འབྲས་བུ་བསྟེན་པ་གང༌། །ངོ་མཚར་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཞིང༌། །རྨད་བྱུང་ལས་ཀྱང་རྨད་བྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འདམ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འདི། །དེ་བྱུང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། །པདྨའི་འདབ་མ་ཆུ་ཡིས་བཞིན། །འདི་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མེས། །ཉོན་མོངས་སུ་བུད་ཤིང་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང༌། །འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་གང༌། །བཟང་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །འཕོ་དང་སྐྱེ་དང་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ལྟད་མོ་དཀའ་སྦྱང་སྟོན་པ་དང༌། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཉིད་འཛོམས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་དང༌། །ལྷ་རུ་གཤེགས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བཞིན་ཁྱིམ་མ་ནས་ངེས་འབྱུང་བ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་རབ་འཇུག་པའི། །འགྲོ་བའི་མགོན་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད། །ཚངས་དབང་ཉེ་དབང་དྲག་སོགས་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་དུ་ནི་རབ་ཞུགས་རྣམས། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་ལྡན་ཟློས་གར་མཛད། །ཅེས་སོ། །ཅི་ཞིག་ལས་དཔའ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། གོས་པ་བག་ཆགས་ལ་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཡང་སྟེ། མ་ནིང་ཉིད་ནི་ལུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་ན་མངོན་དུ་བྱ་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པས་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། མ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མ་ནི་དབང་སྦྱིན་པ་མོའོ། །སྲིང་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་བར་ཞུགས་པ་སྟེ། མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རབ་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་ག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས་སོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཅན་
Chinese
因为难以被各方过失所胜，并且必定战胜它们，所以是勇士，不像声闻那样极度畏惧轮回的有情，不是具有完全获得寂灭之观念者。如是，圣者龙树菩萨也曾说过： 知道这些法是空性后， 任何奉行业和果的人， 比稀有更稀有， 比奇妙更奇妙。 以救护有情之意乐， 即使生于有之泥潭中， 此亦不被彼生之过失所染， 犹如莲花之叶不被水所沾染。 这些以空性智慧之火， 焚烧烦恼之木柴， 然而以悲心润泽者， 善良等诸位菩萨， 迁逝、出生与现前菩提， 示现奇观与苦行， 以及魔众聚集， 还有善妙法轮之转动， 即使前往天界也寂灭。 同样，从在家中出离者， 以大悲之力量而入， 示现众生之怙主。 梵天、自在天、近自在等之， 形象中彻底进入的诸位， 以调伏众生之方便， 具有悲心而作戏舞。 如是。从何而成为勇士呢？因为什么？ 沾染习气必定由此而生， 遣除二障之垢染也是， 阉人本身就是教证。 如是宣说了胜义谛之真如。 也就是说，如果没有方便的真如，则不容易现前，因此，如实地依靠具有彼方便之金刚乘而现前，为了宣说彼而说“母亲”等。 其中，母亲是给予灌顶的女性。 姐妹是真实进入金刚乘者，有些说，以母亲等之语词，表示与母亲等相似者。 上师们说，对于殊胜瑜伽士来说，语词如其本义。 究竟之义将由自己宣说。 智慧是空性自性之瑜伽母们。 方便是吉祥金刚持。 彼等之仪轨，即手印，以及对自我的特别信奉等。 应当供养，即贪欲者。
English
Because it is difficult to be overcome by the faults of all sides, and because it is certain to overcome them, it is a hero, not like a Hearer, a sentient being who is extremely afraid of samsara, not one who has the notion of attaining complete nirvana. As it is said by the noble Nagarjuna: After knowing that these dharmas are empty, Anyone who practices karma and its results, Is more wonderful than wonderful, And more marvelous than marvelous. With the intention to protect sentient beings, Even if born in the mire of existence, This is not stained by the faults of that birth, Like a lotus petal is not wetted by water. These, with the fire of emptiness-wisdom, Burn the firewood of afflictions, Yet those who are moistened by compassion, The bodhisattvas such as the Good One, Transference, birth, and manifest enlightenment, Showing spectacles and asceticism, And the assembly of the Maras themselves, And the turning of the excellent wheel of Dharma, Even going to the realm of the gods, they pass into nirvana. Likewise, those who renounce from the household, Entering through the power of compassion, Show the protectors of beings. Those who thoroughly enter into the images Of Brahma, Ishvara, Near-Ishvara, and the Fierce, With the means of taming beings, Perform a play with compassionate thought. So it is. From what does one become a hero? Because of what? Being stained with habitual tendencies certainly arises from this, and also the removal of the stains of the two obscurations, the eunuch himself is the scriptural authority. Thus, the ultimate reality of suchness is taught. That is to say, if there is no suchness of means, it is not easy to realize, therefore, it is realized by relying on the Vajrayana that possesses that means as it is. For the purpose of teaching that, it is said, "Mother," and so on. Among these, the mother is the female who bestows empowerment. The sister is the one who has truly entered the Vajrayana, and some say that the words "mother," and so on, refer to those who are similar to the mother, and so on. The lamas say that for the excellent yogi, the words are as they are in meaning. The definitive meaning will be spoken by oneself. Wisdom is the yoginis who are the nature of emptiness. Means is the glorious Vajradhara. The rituals of these, namely mudras, and especially devotion to oneself, and so on. Should be offered, namely those who desire.
Tibetan
མ་དགྱེས་པར་བྱ་བའོ། །གང་གསུངས་པ། ནན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མར་སྦྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཤེས་རབ་སྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་དེ་མགུ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་ཆགས་པ་ཅན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་འབད་པ་ནི་གསང་བ་ལ་འབད་པའོ། །བྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱེ་བ་སྟེ་རང་ཉིད་ཁོ་ནས་རིགས་པ་བཤད་པའི་སྟོབས་ལས་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྔགས་བྱེ་བ་ཡང་བྱེ་བ་སྟེ། རྒྱགས་པ་དང་རྒོད་པ་དང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་དམ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་གཞན་ལ་སྨྲ་བ་སྔགས་བྱེ་བའོ། །མ་གསང་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། མཐོང་བའི་སྐྱོན་ཡང་གསུངས་པ། མ་གསང་ན་སྟེ་མ་སྦས་ནའོ། །སྦྲུལ་ནི་སྤྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །ས་སྤྱོད་ནི་མི་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་པ་པོ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་ པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་མོ་དང་རྗེའུ་རིགས་མོ་དང་དམངས་རིགས་མོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་མོ་ནི་རྒྱལ་རིགས་མོ་ཁོ་ན་སྟེ། བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཚོང་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཙོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་རྗེ་རིགས་ཏེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བ་ལང་རྫི་མོ་ཡང་དམངས་རིགས་མོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ཤིང༌། །འདིར་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བཞིན་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པའོ། །དེར་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཏ་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཏེ་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱོན་པ
Chinese
不应使之不悦。所说的是：如果强制与瑜伽母结合，就会犯粗大的瑜伽堕罪。如是说。又为了什么而说呢？只要精液存在，就要依止智慧。如是说。此处的真如是方便和智慧的自性，对此感到欢喜是使之满足，而不是因为贪执等。精进是指对秘密的精进。差别是指极大的差别，应当仅仅依靠自己解释理性的力量来考察。咒语的差别也是差别，因为傲慢、骄纵和愤怒等，自己或者与此一起对他人说话，是咒语的差别。如果不保密，堕入地狱等未见之过患是极其著名的，也说了已见之过患：如果不保密，即不隐藏。蛇是指幻化和老虎等。地行是指人和食肉者等造成损害的那些。对于想要了解真如的人，这些有什么用呢？所以说了：手印等。此处，婆罗门女、刹帝利女、吠舍女和首陀罗女，是遍入一切如来种姓的那些。甘露金刚女仅仅是刹帝利女，因为像甘露一样从衰败的痛苦中救护。从业的种姓所生是指从商人等主要种姓的自在种姓，即从那儿所生的。牧牛女也是首陀罗女。大遍入一切如来，此处仅仅是遍入一切如来。如是性中等，如是性即是如是之性，因为没有显示法的差别，所以这是所有法的。因此，所有法的真实如是之性，就说是如是性。那也是在仅仅是空性的彼岸度乘中被理解的。而在此处，正在显现的具有方便差别的空性，就说是如是性。如来是指如是逝者，因为去掉了“ཏ”字。具吉祥是指与二资粮相结合，与前面相连。仅仅如是而来
English
It should not be made displeased. What is said is: If one forcibly unites with a yogini, one will fall into a gross yoga transgression. Thus it is said. And for what reason is it said? As long as semen exists, one should rely on wisdom. Thus it is said. The Suchness here is the nature of skillful means and wisdom. Being pleased with it is to satisfy it, not because of attachment and so on. Diligence is diligence in secrecy. Difference means the greatest difference, and one should examine it solely by relying on the power of reasoning explained by oneself. The difference of mantras is also a difference, because speaking to others by oneself or together with it due to arrogance, pride, anger, and so on, is the difference of mantras. If it is not kept secret, the unseen faults such as falling into hell are extremely well-known. The seen faults are also spoken of: if it is not kept secret, that is, if it is not hidden. Snake refers to illusion and tigers, and so on. Earth-goers refers to those who cause harm, such as humans and flesh-eaters. What use are these to someone who wants to understand Suchness? Therefore, it is said: Mudra, and so on. Here, the Brahmin woman, the Kshatriya woman, the Vaishya woman, and the Shudra woman are those of the lineage of Vairochana. Amrita Vajra woman is only a Kshatriya woman, because she protects from the suffering of decay like amrita. Born from the lineage of karma means born from the lordly lineage of the main lineage of merchants and so on, that is, born from there. The cowherd woman is also a Shudra woman. Great Vairochana, here is only Vairochana. In Suchness, and so on, Suchness is the nature of Suchness, because the difference of Dharma is not shown, so this is of all Dharmas. Therefore, the true nature of all Dharmas as they are is said to be Suchness. That is also understood as only emptiness in the Paramita Vehicle. And here, the emptiness with the difference of skillful means that is being shown closely is said to be Suchness. Tathagata means Thus Gone, because the letter "ཏ" is removed. Glorious means being endowed with the two accumulations, connected with the previous one. Having come only thus