Tibetan
འོ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བྱོན་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདིས་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དང་སྦྱོར་བས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་གཙོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང༌། གློ་བུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ན་རང་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས་བཞིན་པ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཤད་ པ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཤད་པ་འཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། སྔ་མ་ནི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་རིགས་རྣམས་དང་སྡེ་རིགས་རྣམས་སུ་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཅན་རྣམས་ཏེ། སོ་སོར་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ན། དེ་ཅི་ལྟར་སྡེ་རིགས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་རེའི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་རིགས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་ཅིང༌། དུ་མའི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་རིགས་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་དུ་མའི་མཐུན་པ་དྲུག་པའི་ཡང་རེ་རེའི་མཐུན་པ་ཆེར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་དང་དེའི་སྡེ་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་དང་དེར་བསྡུའོ་ཞེས་པས། ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྡེ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འོ་ན་རིགས་ལྔས་མ་བསྡུས་པ་གཞན་རྣམས་ལམ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བའི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡེ་རིགས་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ལ
Chinese
所謂的“如是去者，亦如是來”，是說以方便和智慧的自性，為了利益眾生而示現五部等事物。如是性，以殊勝的智慧和無別的智慧，以及結合，即以彼之自性的瑜伽。此處一切以心為主，具有心之相續特性的有情，也是無自性的自性之如來藏。諸如來的一切法財，即如鏡之智等五智，彼等也是法性之身的自性完全清淨，當暫時的障礙清淨時，安住於自性的彼等，被說是五智，以及被說是獲得佛和菩薩，僅僅是，前者僅僅被說是種子。因此，也因為是菩薩的種子，所以被稱為生族和部族。那麼，如果一切如來都是具有如鏡之智等五智者，各自彼等是如鏡之智等的五部，那為何是不同的部族呢？因為生族不同，菩薩們的如鏡之智等各自的相應生族從無始以來就已成立，多數的相應生族是第六，即多數的相應第六的各自相應更具力量，因此追隨彼和彼的部族，所以被歸於彼和彼，如是說“僅僅是五”，說了部族五種。或者應該這樣理解，那麼未被五部所攝的其他，因為道路廣泛，將會成為短暫的示現嗎？不是的，因為彼等被有情之族所攝。那麼，如果這樣，有情之部族將成為最勝，因為是金剛薩埵一切之主，不是這樣的，因為其他也是從彼所生。殊勝的差別。
English
The so-called "as the Tathagata goes, so does he come," means that with the nature of skillful means and wisdom, for the benefit of beings, he manifests the five families and other things. Suchness, with this excellent wisdom and inseparable wisdom, and with union, that is, with the yoga of its own nature. Here, everything is dominated by the mind, and sentient beings with the characteristic of the mind's continuum are also the Tathagatagarbha of the nature of no self-nature. All the Dharma wealth of the Tathagatas is the five wisdoms such as mirror-like wisdom, and they are also the nature of the Dharmakaya, which is completely pure. When temporary obscurations are purified, those who abide in their own nature are said to be the five wisdoms, and it is said that only Buddhas and Bodhisattvas are attained, and the former is only said to be seeds. Therefore, also because they are the seeds of Bodhisattvas, they are called birth families and clan families. Then, if all Tathagatas are those with the five wisdoms such as mirror-like wisdom, and each of them is the five families such as mirror-like wisdom, then why are they different clan families? Because the birth families are different, the corresponding birth families of the Bodhisattvas' mirror-like wisdom and so on have been established from the beginning. The corresponding birth family of the majority is the sixth, that is, the corresponding of the majority's corresponding sixth is more powerful, so they follow that and that clan family, so they are attributed to that and that, as it is said, "only five," and the clan families are said to be five kinds. Or it should be understood in this way, then will the others who are not included in the five families become temporary manifestations because the road is wide? No, because they are included in the sentient beings' family. Then, if this is the case, the sentient beings' clan family will become the most supreme, because it is the lord of all Vajrasattva, it is not like that, because the others are also born from it. Excellent difference.
Tibetan
ས་ནི་དེ་རྣམས་རིགས་གཞན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། གང་ལ་དེ་འདྲ་བའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་རིགས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཁོ་ནར་ཐ་སྙད་གདགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དེ་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ནི་དེ་དང་དེར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་རྣམས་དང་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་སོ་སོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དྲག་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དབྱེ་ བས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པ་བརྒྱའོ། །དེ་ཡང་དབྱེ་བ་བྱས་ན་མཐའ་ཡས་ཏེ་མུར་ཐུག་པ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ནི་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་དང་དེར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྡུ་ཞིང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུའོ་ཞེས་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནད་དུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ང་རྒྱལ་ནི་སྐུའི་རིགས་སུ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་རྟེན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་ཕྲ་མ་དང་ཕྲག་དོག་དག་ཡང་ན་སྟེ་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་གཅིག་པུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གསུངས་པར་འགྱུར་བ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་ཤིང༌། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །འདུས་པར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གང་ལས་རིགས་གཞན་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་དང་དང་པོའི་འབྱུང་བའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཅིང་ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རིགས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་སམ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་གང་འདི་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོས་དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རིགས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགྲང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །རབ་སྐྱེས་རིགས་རྣམས་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རིགས་གཞན་རྣམས་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་གསལ་བར་བྱས་ཀྱི། །འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་རིགས་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་སྒོ་ཁོ་ནས་དེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་པོ་དང༌། བསྒོམས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པས་གདོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་སྟོན་པ་ནི། སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅི་སྔགས་དང་ལྷ་དག་ཆད་པ་ཁོ་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གནས་ཞེས་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོས་སྔགས་དང་ལྷ་དག་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྙིང་སྟོབས་ཅན་ནི་ལུས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཞི་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཡོད་དོ། །རྣམ་སངས་རྒྱས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་རང་གི་གཞུང་ལུགས་སུ་མ་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་གསུངས་པ། །ཚངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་དངོས་པོར་ན་ཚངས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཇུག་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅ
Chinese
地是那些种姓在其他种姓中被近似地显示，因为对于没有那种卓越之处的，没有在其他种姓中显示的原因，所以仅在有情种姓中安立名言，有情种姓跟随那个和那个种姓，因为被包含在那个和那个之中，所以说是五种。种姓是五种形态，也就是从扩展来说，五蕴和四大以及五根和五境，各自以五如来之自性，或者以寂静、增益、怀柔、忿怒和多样的体性的差别，以及明镜般的五智等，总共有一百种形态。如果进行区分，则是无边无际，没有尽头，不可计数的意思。三种形态是指三种形态本身，因为跟随那个和那个的，被包含在那个和那个之中。因此，平等性智被包含在明镜智中，成所作智被包含在妙观察智中，将要解释具有道理的。或者，我慢和嫉妒具有智慧的自性，因为被包含在贪欲的疾病中。或者，我慢是身的种姓，因为是愚痴的所依。嫉妒和悭吝是嗔恨的种姓，或者因为是从嗔恨中产生的。所有这些都应被理解为金刚萨埵的一个种姓，将要说的是：种姓被说成是五种，空性是金刚的唯一。在聚集时，也被安立为金刚三不离的体性，你们要生起心身的形态等等。从哪里变成其他种姓，以及最初产生的种姓那些是什么，以及如何称那些为种姓呢？回答说：种姓等。五大或者五蕴是种姓，因为那些是完全清净的体性，是诸佛。因为最初是金刚持扩展的，所以最初就是那个体性。那些也立即以不可估量的体性充满这些。
English
The ground is that those lineages are approximately shown in other lineages, because for those without such excellence, there is no reason to be shown in other lineages, so only in sentient being lineages are terms established, sentient being lineages follow that and that lineage, because they are included in that and that, so it is said to be five. Lineages are five forms, that is, from the perspective of expansion, the five aggregates and the four elements, as well as the five faculties and the five objects, each with the nature of the five Tathagatas, or with the distinctions of peaceful, increasing, subduing, wrathful, and diverse natures, and the five wisdoms like mirrors, etc., totaling one hundred forms. If distinctions are made, they are limitless, without end, and countless in meaning. Three forms refer to the three forms themselves, because those who follow that and that are included in that and that. Therefore, the wisdom of equality is included in the mirror-like wisdom, and the wisdom of accomplishing activities is included in the wisdom of discernment, which will be explained with reason. Or, pride and jealousy, which have the nature of wisdom, are included in the disease of desire. Or, pride is the lineage of the body, because it is the basis of ignorance. Jealousy and stinginess are the lineage of hatred, or because they arise from hatred. All of these should be understood as the single lineage of Vajrasattva, as it will be said: Lineages are said to be five, emptiness is the only vajra. When assembled, they are also established as the nature of the indivisible three vajras, you should generate the form of mind and body, etc. From where do they become other lineages, and what are those lineages that arise first, and how should those be called lineages? The answer is: lineages, etc. The five elements or the aggregates are the lineages, because those are the completely pure nature, they are the Buddhas. Because it was first expanded by Vajradhara, so the first is that nature. Those also immediately fill these with immeasurable nature.
Chinese
之所以称之为“种姓”，是因为以其自身性质，将由此产生的事物归类为种姓，是为了进行计数，这就是它的含义。其中的五大元素是地、水、火、风和识。五蕴是色、受、想、行、识。“殊胜生种姓”指的是从这些之中殊胜产生的其他种姓的含义。那么，如果是这样，就具备了从空性之真如和手印瑜伽中可以了解的意义之方便，这二者已经阐明。而在此处，并没有稍微提及要修习的内容，这是为了明确地揭示圆满自性的五种姓瑜伽母，并且瑜伽士们也仅仅通过这个途径来如此清晰地认识。如果有人这样问，这是真实的，因为在真如中，所修习的、修行者和所修习之物都是无生的，因此从本初以来就是寂静的，所以一切法都在那里显示，例如“没有修行者”等等。那么，这是不是意味着咒语和本尊的断灭就是圆满次第呢？回答说：“安住”。无所戏论是因为与空性成为一体的缘故。自性是俱生大乐的自性，咒语和本尊就安住在它的自性之中。为了更详细地展示这一点，有“毗卢遮那”等等。阿罗利迦是无量光。具心者是具有身体者，即金刚萨埵。寂静是无量光。一切是义成。现证菩提是宝生。以毗卢遮那等自性，无所戏论的自性，被称为真如，这就是它的含义。由于梵天等词语在自己的宗派中并不广为人知，所以解释了它们的含义。梵天等词语的意思是涅槃。因此，只有佛才是真实的梵天，其他则不是，因为他们自己的自性并没有从涅槃中解脱。对于后面的词语也是如此。“进入”意味着遍及。“善”意味着非常善良。一切
English
The reason for calling it "lineage" is that by its own nature, it classifies the things that arise from it into lineages, in order to enumerate them, that is its meaning. The five elements are earth, water, fire, wind, and consciousness. The five aggregates are form, feeling, perception, formation, and consciousness. "Superior Born Lineages" refers to the meaning of other lineages that arise superiorly from these. So, if that is the case, then it possesses the means of the meaning that can be understood from the Suchness of emptiness and the Mudra Yoga, these two have been clarified. And here, there is no slight mention of what is to be practiced, this is in order to clearly reveal the five lineage yoginis of the perfect nature, and the yogis also only through this path come to recognize it so clearly. If someone asks this, it is true, because in Suchness, what is to be practiced, the practitioner, and what has been practiced are unborn, therefore from the beginning they are peaceful, so all dharmas are shown there, such as "there is no practitioner" etc. So, does this mean that the cessation of mantras and deities is the completion stage? The answer is: "Abiding." Non-elaboration is because of being one taste with emptiness. Nature is the nature of co-emergent great bliss, mantras and deities abide in its nature. In order to show this in more detail, there is "Vairochana" etc. Arolika is immeasurable light. The one with heart is the one with a body, that is Vajrasattva. Peaceful is immeasurable light. All is Amoghasiddhi. Manifest enlightenment is Ratnasambhava. With the nature of Vairochana etc., the nature of non-elaboration, is called Suchness, that is its meaning. Because the words Brahma etc. are not well known in their own sect, the meanings are explained. The meaning of the words Brahma etc. is Nirvana. Therefore, only the Buddha is the true Brahma, others are not, because their own nature has not been liberated from Nirvana. It is the same for the later words. "Entering" means pervading. "Good" means very good. All