Tibetan
་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གིས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་འདིར། ཀུན་གྱིས་གཅིག་གྱུར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་འགྲོ་བ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ་མཉམ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང༌། འདིར་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་དག་པའོ་ཞེས་པ། དེའི་བར་མ་ཆད་དུ་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཆོ་ག་བཤད་པས་དེ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ལས་ དང་པོ་པས་དེ་ལྷག་པར་མོས་པས་དང༌། ཅུང་ཟད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཁོ་ནས་དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །འདིར་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མོས་པ་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཡང་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་མོས་པ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་འདིར་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཡུད་ཀྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བར་མའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གསལ་ལོ་ཞེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་ན་ཡང་བདེ
Chinese
五者的手印都是同一个蓝色的金刚杵的缘故。成办事业是，以谁如是分别观察的众生的事业，无量化身来随顺成办。在此，应当说一切都变成一体来随顺成办。一切是指月亮、太阳、种子、手印和化身等，并且和众生也是一体的。一切形象，一切戏论都寂灭的缘故，是平等变化的。这里，这是在一刹那间现前菩提，仅仅一刹那间，对于一切众生，远离一切戏论而如是现前菩提的缘故。色身圆满是清净的，意思是，其间不断地天神的形象完全圆满，就是极度清净的法界智慧之意。正是那极度清净的法界智慧的自性之故。五种智慧的自性等，以仪轨解说，就是以月亮等。初学者对此特别信奉，稍微圆满就是仅仅以仪轨解说，稍微真实地做那件事。这里，对于作为因的四种智慧的自性，也有大乐信奉者，正是为此，这被称为因金刚持。对于五种现前菩提，也是特别信奉大乐者，正是为此，与明妃真实结合，仅仅以大乐现前菩提圆满，就生起金刚持，因此，那才是实物，是五种现前菩提。那也在此处，在无我母和黑汝嘎的坛城中宣说。这无我母的坛城中，大乐是从口诀中领悟的，不是像这样立刻显现的。正因为如此，这是中间的次第。智慧和方便真实结合时，那完全明了，这样就接近地显示了大乐。正因为如此，其他续部中，即使宣说了以月亮等次第五种现前菩提，也是安
English
The hand emblems of the five are all the same blue vajra. Accomplishing activities means that whoever examines the activities of sentient beings in this way, immeasurable emanations follow to accomplish them. Here, it should be said that everything becomes one to follow and accomplish. "Everything" refers to the moon, sun, seeds, hand emblems, and emanations, and is also one with sentient beings. Because all forms and all elaborations are pacified, it is equally transformed. Here, this is manifest enlightenment in a single instant. In just a single instant, for all sentient beings, because of being free from all elaborations, it is manifest enlightenment in this way. The complete form is pure, meaning that the uninterrupted form of the deity is completely perfect, which means the wisdom of the extremely pure dharmadhatu. It is precisely because of the nature of that extremely pure wisdom of the dharmadhatu. The nature of the five wisdoms, etc., is explained by the ritual, that is, by the moon, etc. The beginner has special faith in this, and slight perfection is only through the explanation of the ritual, slightly actually doing that thing. Here, for the nature of the four wisdoms as the cause, there are also those who believe in great bliss. Precisely for this reason, this is called the cause Vajradhara. For the five manifest enlightenments, there are also those who especially believe in great bliss. Precisely for this reason, by truly uniting with the consort, only by the perfection of the manifest enlightenment of great bliss, Vajradhara is generated. Therefore, that is the real thing, the five manifest enlightenments. That is also shown here, in the mandala of the selflessness mother and Heruka. In this mandala of the selflessness mother, great bliss is realized from the oral instructions, it is not manifested immediately like this. Precisely for this reason, this is the intermediate stage. When wisdom and skillful means are truly united, then that is completely clear, thus closely showing great bliss. Precisely for this reason, even if other tantras have proclaimed the five manifest enlightenments in the order of the moon, etc., it is still peace.
Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཁོ་ནར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཡོངས་སུ་གསལ་ཞིང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་མེད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཁོ་ནས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྣམས་ཁོ་ནར་རོ། །རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདན་ནི་གདན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་འདིར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གོང་ བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་པདྨ་བསྐྱོད་པའི་དུས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བཞིན་པ་དང་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བུ་ག་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་དེ། འདིར་མི་སྦྱོར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །སེམས་པའི་གཟུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་མོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྣམས་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། ལྔ་པ་འབྲས་བུའི་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་མེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞིང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སུ་མཐོང་བས་སོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་པ་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བདག་མེད་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མ་རྟོགས་པར་མཛད་མོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྔ་མ་ཕྱི་མར་ཡང་སྡུད་པ་ནི་ཟློས་པས་འཇིགས་པ་ལས་ཕྱིས་ཁོ་ན་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཁོ་ན་ཡིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞིན་དུ་བླ་མས་སྔོན་དུ་རྟོགས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པས་སོ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་གང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་འོད་ལྟ་བུ་གང་གི་འོད་ཡིན་པ་སྟེ། ཟླ་པའི་འོད་ཅ
Chinese
並非以大樂之方式來指示。唯有這種瑜伽和瑜伽母續部中，大樂的自性金剛持地完全顯現，並且應當依循它來證悟。並非沒有俱生灌頂而指示，而是僅僅依據薄伽梵的教言。俱生灌頂僅存在於這種續部中。如經中所說：「沒有因金剛持，就不會產生果金剛持。」阿裡等也是如此。座墊就是座墊。位於月亮和太陽中央，在手印中成熟的種子本質，在此是因金剛持。所謂「從字母中生起」，是指從字母中產生的團塊，即金剛薩埵的身像。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字在蓮花轉動之時應當念誦，以及黃色的帕（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：呸）字，為了在金剛杵頂端的孔洞中 удерживать菩提心而修持，這些是不被允許的，因為這裡不使用它們，這是剩餘的部分。所謂「從心之形象中生起」，是指從剛才所說的因金剛持中產生的。所謂「壇城自在母」，是指無我母。如是說道，四種智慧是作為因的那些，第五種是作為果的。那麼，果金剛持是否沒有五種智慧的自性呢？並非如此，因為這些極其清淨的事物會轉化為它的本質。由於以感官等生起的次第，以及擴展和收攝的次第，僅僅將那些事物視為極其清淨的事物。所謂「如前」，就像為了供養和懺悔罪業等目的而迎請的無我母一樣。薄伽梵雖然沒有證悟面容、手印和裝飾等，但金剛藏以先後順序來 جمع，僅僅因為害怕重複，所以僅僅是後者，僅僅依據薄伽梵的教言。薄伽梵以同樣的方式，上師應當首先引導證悟，這是他的明確意圖。月亮、水晶、寶石就像沒有徵兆的圓滿月亮一樣。它的光芒，是誰的光芒呢？是月亮的光芒。
English
It is not to be shown closely in the manner of great bliss. Only in such yogic and yogini tantras is the nature of great bliss, the ground of Vajradhara, fully manifest, and it should be realized by following it. It is not to be shown closely without the empowerment of co-emergence, but only by the words of the Bhagavan. The empowerment of co-emergence is only in such tantras. As it is said, 'Without the cause Vajradhara, the fruit Vajradhara is not produced.' Ali and so on are also like that. The seat is the seat. The essence of the seed that ripens in the center of the moon and sun, within the mudra, is the cause Vajradhara here. 'Arising from letters' means the mass arising from letters, the body of Vajrasattva. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) should be recited when the lotus moves, and the yellow letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phaṭ), to meditate for the purpose of holding bodhicitta in the holes at the tip of the vajra, these are not desired, because they are not used here, this is the remainder. 'Arising from the form of mind' means arising from the cause Vajradhara just mentioned. 'Mandala Empowerment Mother' means the selflessness mother. It is said that the four wisdoms are those that have become the cause, and the fifth is the fruit. Then, does the fruit Vajradhara not have the nature of the five wisdoms? It is not so, because these very pure things transform into its essence. Because of the order of arising of the senses and so on, and the order of expanding and contracting, only those things are seen as very pure things. 'As before' is like the selflessness mother who is invited for the purpose of offering and confessing sins and so on. Although the Bhagavan did not realize the face, hand gestures, and ornaments, etc., Vajragarbha gathers them in the order of before and after, only because of fear of repetition, so only the latter, only according to the words of the Bhagavan. In the same way as the Bhagavan, the lama should first lead to realization, this is his clear intention. The moon, crystal, and jewel are like a full moon without signs. Its light, whose light is it? It is the light of the moon.