Tibetan
ང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་གནས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དེ་ལས་རྒྱས་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའོ། །མདོར་བསྟན་པ་འདི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི། ཅི་ཞིག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་ཅིག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སོ། །རིགས་པ་ནི་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་མ་འདས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །རྟོག་པའི་སེམས་ཀྱི་འཛིན་པའི་ནི་འགོག་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་སྔར་གཉིས་པ་དང་དྲུག་ པའི་བརྟག་པར། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་རྟག་གནས། །ཞེས་པ་འདི་ལྟར་རྒྱུན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ། དེ་ཁོ་ན་འཛིན་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཁོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་ཏེ། དེ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གསུང་ངོ་ཞེས་པ་སྡུད་པ་མཛད་པའིའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། །གང་གསུངས་པ། ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་མངོན་པར་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་པདྨ་དེར་རོ། །དགའ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་རྩ་བ་ནས་ཕྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆ་མེད་ནི་དོན་དམ་པར་དགའ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ཆ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་ཁུ་བའི་ཆ་རྣམས་ཀྱང་དང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩེན་པར་བྱེད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བས་སོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ལུས་ལས་འདས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྤངས་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡང༌། ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པས་རྟོགས་བྱ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྲོས་པས་རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་རང་གི་ངོ་བོ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འཇུག་པ་གསུངས་པ། ལ་ལར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་
Chinese
我不安住于寂静。其果位是安住，即世俗谛。由此广大的是神变种种散发。简略的开示要广为阐释，即以“什么”等等开始。谛听是显现欲求之处。此处的理路是圆满次第的坛城极为明晰，将在此范围内进行阐述。断除分别心的执着，即是涅槃。在之前的第二品和第六品的观察中，“一切恒常安住于自性”。像这样持续不断地阐明，与“唯此执着”相联系。唯此空性与慈悲无别，是大乐之精髓的自性，无上菩提心之中心。为了获得它，身体即是坛城，诸佛如是说，这是总结。如何得知呢？通过追随言说。其处所是身体坛城的脐间莲花。所说的是，“一切”等等，一切智智是如所说的，大乐，由此显现遍布，极为明晰。因此，就在脐间莲花处。喜悦是连根拔除戏论，紧接着所说的菩提心之自性，金刚萨埵。无分是指胜义谛中，喜悦等等的各部分因空性之故。舍弃各部分，也是因为精液的各部分同样不存在。嬉戏是指在世俗谛中。对一切有情，是指与一切都以其自性相联系。胜义谛是超越身体的，因为舍弃了身体的习气。如所说：“身住大智慧，断除一切遍计，遍布一切事物者，虽住于身而非身生。”这是因为与无明相伴随，所以不可证悟。完全清净是指证悟它之后，一切佛陀以大神通变化，为了他人的利益，以极大的欢喜庆典而嬉戏，并融入自己的本性。所说的融入是，“在某些地方”等等。例如，我们的导师是薄伽梵释迦牟尼。
English
I do not abide in peace. Its rank is abiding, which is the conventional truth. What expands from that is the emanation of various miracles. This concise teaching is to be explained in detail, starting with "what." Listen is the place of manifest desire. The reasoning here is that the mandala of the completion stage is extremely clear, and it will be explained without going beyond it. The cessation of the grasping of the mind of thought is nirvana. In the previous second and sixth chapters of investigation, "everything constantly abides in its own nature." Having continuously clarified it in this way, it is related to "holding only this." Only this emptiness and compassion are inseparable, the essence of great bliss, the nature of the supreme bodhicitta center. In order to obtain it, the body is the mandala, as the Buddhas say, this is the summary. How is it to be known? By following the words. Its place is the lotus in the navel of the body mandala. What is said is, "everything" and so on, omniscient wisdom is as said, great bliss, by which manifest pervades, extremely clear. Therefore, it is in the lotus of the navel. Joy is the nature of bodhicitta, Vajrasattva, which is the uprooting of proliferation, immediately after what was said. Without parts means that in the ultimate truth, the parts of joy and so on are because of emptiness. Abandoning the parts is also because the parts of semen are also non-existent. Playing is in the conventional truth. To all sentient beings means that everything is connected to its nature. The ultimate truth is beyond the body, because the habits of the body have been abandoned. As it is said: "The body dwells in great wisdom, abandoning all pervasive thoughts, pervading all things, though dwelling in the body, it is not born of the body." This is because it is accompanied by ignorance, so it cannot be realized. Completely pure means that after realizing it, all the Buddhas transform with great miraculous powers, for the benefit of others, they play with great joy and celebrations, and merge into their own nature. The said merging is, "in some places" and so on. For example, our teacher is the Bhagavan Shakyamuni.
Tibetan
ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་པས་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཡང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ནས། །འདྲེན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་བར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ངས་མཆོད་དོ། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ལས། །གྲངས་མེད་གཅིག་ནི་སོང་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་སེམས་ནི་སྐྱོ་བའང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མངོན་འདོད་པས། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད། །ཐུབ་པ་དབང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་པར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མཆོད། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པ་ལས། །གྲངས་མེད་གཉིས་པ་སོང་པར་གྱུར། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་དགེ་མཛད་ནས། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཇི་སྲིད་པར། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་མཆོད། །བདག་གིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ལས། །གྲངས་མེད་གསུམ་པ་འདས་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྲིད་རྗེས་མཐུན་ཞེས་པ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤྱད་ཅིང་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རིགས་དང་ཡུལ་དང་དུས་དང་རུས་དང་བུད་མེད་རྣམས་བརྟགས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ནས། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་ངེས་པར་བསྟན་པས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་འབབ་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་རྣམས་འདས་པ་དང༌། ལྷ་མོ་ལས་ལུ་མྦི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་བལྟམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་དང་སྣང་བ་ཆེན་པོས་གསལ་པར་བྱས་ཤིང༌། ས་གཞི་ཡང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བར་སྣང་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་མེ་ཏོག་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ནོར་བུ་བཞིན་ དུ་དང་བའི་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་དང་དཔེ
Chinese
于正等觉佛陀，因成为名为极明之王而生起希愿菩提之心。世尊燃灯佛亦是趣入菩提心。 如是世尊亦云：乃至佛陀释迦牟尼，至引导者国土守护之间，七十七千之佛陀，我皆供养。我供养诸佛后，一无数已逝，我心亦无厌倦，因现欲成佛故。乃至佛陀燃灯佛，至能仁自在胜幢之间，七十六千之佛陀，我皆供养。我供养诸佛后，二无数已逝。乃至佛陀善作者，乃至佛陀光守护之间，七十七千之佛陀，我皆供养。我供养诸佛后，三无数已逝。等等。 乃至随顺者，于三无数劫中，亦为菩萨之世尊，行持布施等波罗蜜多，且渐次圆满。其后菩萨为利他众生，转生于兜率天众中。其后名为圣洁白莲者，观察种姓、地域、时间、血统及妇女等，于欲界天众前三次宣告后，于夜半时分，示现 निश्चित（藏文：ངེས་པར་བསྟན་པ，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）为象王之形相，故云天女摩耶夫人入胎。 其后十月期满，于蓝毗尼园中，夜半时分诞生，诸世界亦为菩萨之光明及大光明显耀，大地亦六种震动。诸天亦从虚空中散布各种衣物、伞盖、拂尘、鲜花及檀香等。菩萨亦如摩尼宝般，未染胎垢，以清净之身，具足大丈夫之三十二相及
English
To the perfectly enlightened Buddha, due to becoming a king named 'Extremely Clear,' the aspiration for Bodhicitta arose. The Blessed One Dipamkara also entered into Bodhicitta. Thus, the Blessed One also said: 'From the Buddha Shakyamuni until the guide who protects the realm, I have made offerings to seventy-seven thousand Buddhas. After I made offerings to the Victorious Ones, one countless aeon has passed, and my mind has no weariness, because I manifestly desire Buddhahood. From the Buddha Dipamkara until the powerful banner of the capable one, I have made offerings to seventy-six thousand Buddhas. After I made offerings to the Victorious Ones, the second countless aeon has passed. From the Buddha Virtuous Maker until the Buddha Light Protector, I have made offerings to seventy-seven thousand Buddhas. After I made offerings to the Victorious Ones, the third countless aeon has passed.' And so forth. 'Until the Conformist' means that in the three countless aeons, the Blessed One, who had become a Bodhisattva, practiced the perfections such as generosity and gradually perfected them. After that, the Bodhisattva, for the sake of other beings, was born among the Joyful Ones. Then, the holy one named 'White Lotus' examined the lineage, region, time, clan, and women. After announcing three times to the gods who dwell in desire, at midnight, he definitely manifested in the form of an elephant king, and thus it is said that the goddess Maya entered the womb. Then, after ten months had passed, she gave birth in the Lumbini Garden at midnight. The realms of the world were illuminated by the light and great radiance of the Bodhisattva, and the earth shook in six ways. The gods also scattered various kinds of clothes, umbrellas, yak-tail fans, flowers, sandalwood, and so forth from the sky. The Bodhisattva, like a jewel, was born with a pure body, unstained by the impurities of the womb, possessing the thirty-two marks of a great being and
Tibetan
་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པར་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུའོ་རོལ་རྩེད་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་གྲགས་འཛིན་མ་དངས་སྐྱོང་མ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས། འདི་སྐྱེས་བུ་མིན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་ལྷ་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱས་པ། འདུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་ལ་ཆིབས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བུས་མོ་ནུབ་ཙམ་ལ་གཤེགས་ཤིང༌། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་པ་ཁབ་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། གསལ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ནས་འདུན་པ་དང་བསྔགས་ལྡན་དག་བསྐུར་ནས་དབུ་སྐྲ་རྣམས་གྲིས་བྲེགས་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་གནང་ཞིང་ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་རྣམས་བསྣམས་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པས། ཆུ་བོ་ནཻ་ར་ཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དབུགས་པ་དབྱུང་བ་དང་དབུགས་རྔུབ་པ་བཀག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཏིལ་གཅིག་རེ་ཙམ་གསོལ་བའི་དཀའ་ཐུབ་ལོ་དྲུག་སྤྱད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བདེ་པར་དབུགས་ཕྱུང་ནས་སྦྲང་དང་འོ་ཐུག་ཡོངས་སུ་གསོལ་ཏེ། བཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་བྲག་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ལམ་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོས་བསྟོད་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་གཟིགས་མོ་ཆེན་པོས་གཤེགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ས་གཞི་ལ་འཛེགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་རྩ་བར། ཀུ་ཤ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་རས་བལ་ལྟར་རེག་བྱ་འཇམ་པ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ཅན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདུད་བྱམས་པའི་མཚོན་གྱིས་བཏུལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་རུ་གཤེགས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་བཟླས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་རོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་པ་གྲོང་ཁྱེར་གསལ་ལྡན་དུ་བབས་ནས། མཉན
Chinese
据说以八十种妙好庄严而生，这是清净的出生。之后，示现少年嬉戏，与名声持女、光辉守护女等六万妃嫔一同。为了完全避免“此非丈夫，故而出家”的诽谤，与天女名声持女一同游历。之后，在帝释天和梵天等诸神的欢悦中，与爱欲一同骑乘马王善赞，欲界和色界诸神跟随，身着各式各样的衣服和鲜花等，于黄昏时分出发，行至十二由旬，这是从王宫出发，显明的是极为著名。之后，遣返爱欲和善赞，用刀剃除头发，献给帝释天，取了袈裟，成为比丘。在尼连禅河边，通过止息呼气和吸气，以不动摇的禅定，食用一粒芝麻，修了六年苦行。认为这不是为了菩提之道，于是舒适地呼气，享用了蜂蜜和乳粥。仅仅是安住，就出现了大石山崩塌的景象，诸神在附近指示道路。在龙王黑色的赞颂中，为了菩提，以盛大的威仪前行，登上金刚座的地面，在菩提树下，安住在金色、触感如棉花般柔软的吉祥草上。降伏了拥有三千六十亿眷属的欲界自在天的魔，证得了无上正等正觉。梵天劝请，前往瓦拉纳西，三次重复十二种行相，转动了殊胜的法轮。前往三十三天神的住所说法，帝释天和梵天等欲界和色界诸神跟随，降临到光明城，听
English
It is said that he was born adorned with eighty excellent marks, which is a pure birth. Then, he showed youthful play and entered the retinue of sixty thousand consorts, including the goddesses Fame Holder and Radiant Protector. In order to completely avoid the slander that "this is not a man, therefore he has renounced," he traveled everywhere with the goddess Fame Holder. Then, delighted by the gods such as Indra and Brahma, he rode the horse king Praised, accompanied by the gods of the desire realm and the form realm, wearing various kinds of clothes and flowers, and departed at dusk, traveling twelve yojanas, which is departing from the palace, and it is very famous. Then, after sending back Desire and Praised, he cut off his hair with a knife and gave it to Indra, and taking the saffron robes, he became a monk. On the banks of the Nairanjana River, by stopping exhalation and inhalation, with unwavering samadhi, he practiced asceticism for six years, eating only one sesame seed at a time. Thinking that this was not the path to enlightenment, he exhaled comfortably and consumed honey and milk porridge. Just by sitting, a great stone mountain collapsed, and the gods showed the way nearby. Praised by the Naga king Black, he proceeded with great majesty for the sake of enlightenment, ascended to the ground of the Vajra Throne, and under the Bodhi tree, sat on the golden-colored kusha grass, which was as soft to the touch as cotton. He subdued the Mara, the lord of the desire realm, who had a retinue of thirty-six billion beings, with the weapon of love, and attained perfect and complete enlightenment. Entreated by Brahma, he went to Varanasi and turned the excellent wheel of Dharma, repeating the twelve aspects three times. He went to the abode of the thirty-three gods and taught the Dharma, and the gods of the desire realm and the form realm, such as Indra and Brahma, followed him, and he descended to the city of Manifestation, listening