Tibetan
ར་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་པ་ཡུངས་ཀར་བཏབ་ནས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་དང་པོར་གཉིས་སྐྱེས་ཀྱི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་སུ་མི་གཞན་གྱི་རུའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གའོ། །ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དཔལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་སྟེང་གེ་མཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་མནན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་སྐད་དོ། །མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་དང་བཅས། །ཞེས་འདོན་པ་ལ་ནི་མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་རྣམས་འགྱིང་བས་འཛིན་ནོ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་འགྱིང་འཛིན་ནོ། །དཔལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བགེགས་འཇོམས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཅིང་གསལ་བར་སོ་སོར་སྣང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱར་མཛད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །སྟེང་འོག་ཅེས་པ་ཐད་ཀར་ཡང་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ས་དང་ས་སྟེང་ཞེས་པ་ནི་མཐོ་རིས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ། དེ་ནི་ས་འོག་དང་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་ཉིད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྒྱས་འདེབས་པ་ཡང་འདི་རྣམས་ལ་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་བཞིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཡུད་ཀྱིས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་མེད་ཅིང་དུམ་བུ་ལས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང་བླ་རེ་དང༌། ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་རྒྱས་གདབ་པ་བསྒྲུབས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མར་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་
Chinese
“ར་བསྐྱེད་ནས་”是指種植芥菜籽。“ཆོ་ག་བཞིན་”是指首先在二生者的頭蓋骨中生起，然後是其他人的骨頭等等的儀軌。保護所有夜叉等，就是保護一切。為了詳細闡述金剛薩埵瑜伽的簡要指示，說了“དཔལ་”等。吉祥金剛薩埵的真實結合，上面的牙齒按住下唇，因此，真實結合是誰的，就那樣說。“མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་དང་བཅས།”在念誦時，應將“下唇按住並結合在一起”連在一起。左手以傲然之姿握持金剛鈴、顱骨和繩索，意即左手傲然握持。吉祥是指薄伽梵母金剛慢母，即與之相伴。右手以金剛杵、寶劍和鐵鉤，以摧毀四方輪迴之障礙的方式，清晰而明顯地各自顯現，如是結手印並加持，這樣連接。 “སྟེང་འོག་”是指直接， “ཡང་ཞེས་པ་”是剩餘的。“ས་དང་ས་སྟེང་”是指天界，這是剩餘的，意思是地下、天界和人間。 “རང་ཉིད་”是指金剛薩埵的自性。種子字也是為了不讓這些產生障礙。如此觀修，一切佛陀的實質，金剛薩埵的形象，將賜予殊勝等成就。如是說道：瞬間將平凡的身體轉化為空性之後，如前所述，具有手和身色等的金剛薩埵的自性。在下方，觀想位於太陽上的各種金剛杵上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體： हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的射線所生的燃燒的金剛杵，無間斷且從碎片合一，上方有金剛帳篷，箭網和旗幟，側面有金剛圍牆，下方觀想各種金剛自性的地基，這樣天界、人間和地下都種植了種子字，完成之後，在其中心，在各種蓮花和太陽上，由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城體： भ्रूँ，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）所生的黃色輪
English
"ར་བསྐྱེད་ནས་" means planting mustard seeds. "ཆོ་ག་བཞིན་" means first generating in the skull of a twice-born, and then the rituals of other people's bones, etc. Protecting all the Yakshas, etc., is protecting everything. In order to elaborate on the brief instructions of Vajrasattva Yoga, "དཔལ་," etc., were spoken. The true union of glorious Vajrasattva, the upper teeth pressing down on the lower lip, therefore, whose true union it is, it is said that way. When reciting "མ་མཆུ་མནན་ཞིང་སྦྱར་དང་བཅས།," it should be connected as "the lower lip is pressed and joined together." The left hand holds the vajra bell, skull, and rope with a proud gesture, meaning the left hand holds proudly. Glorious means the Bhagavati Vajra Nairatmya, that is, accompanied by it. The right hand, with the vajra, sword, and hook, in the manner of destroying the obstacles of the cycle of directions, clearly and distinctly appears separately, in such a way, make the mudra and bless, thus connecting. "སྟེང་འོག་" means directly, "ཡང་ཞེས་པ་" is the remainder. "ས་དང་ས་སྟེང་" means the heavens, which is the remainder, meaning the underworld, heavens, and human realm. "རང་ཉིད་" means the self-nature of Vajrasattva. The seed syllables are also for the purpose of not allowing obstacles to arise in these. Meditating in this way, the essence of all Buddhas, the embodiment of Vajrasattva, will grant supreme and other accomplishments. Thus it was said: Instantly transforming the ordinary body into emptiness, as previously stated, the self-nature of Vajrasattva possessing hands and body color, etc. Below, visualize on the various vajras located on the sun, the burning vajras born from the rays of (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), uninterrupted and unified from fragments, above there is a vajra tent, a net of arrows and banners, on the sides there are vajra fences, and below visualize the ground of various vajra nature, in this way the heavens, human realm, and underworld are planted with seed syllables, after accomplishing this, in its center, on various lotuses and suns, a yellow wheel born from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूँ, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable)
Tibetan
པོ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ། ཡུད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ངེས་པར་གྱུར་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཅུ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འོག་དང་སྟེང་དང་ཐད་ཀར་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བགེགས་མེད་པར་མོས་ནས། ཡུད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། གོམས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་གསལ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་ནི། ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་མཐུ་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་འདི་ལས་གཞན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། འོ་ན་ ཀྱང་སྨན་གྱིས་ཀྱང་བགེགས་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་སོ། །དེའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ། མིའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རིགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། དང་པོར་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་དེའི་རྟེན་གྱིས་ས་བཀང་བར། གལ་ཏེ་དབེན་པའི་ས་གཞི་ཐོབ་ན། ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་འབྲས་བུ་མི་གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་ཐོད་པར་དེ་ལྟ་ཁོ་ན་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ལོ་མ་སྐམ་པོར་བྱ་བ་ཡང་དང་འབྲས་བུའི་མར་ཁུ་ཚོད་མར་བྱས་ཏེ་ཟོས་ནས་འབྲས་བུའི་མར་ཁུ་མགོ་བོ་ལ་བྱུགས་པ་བྱས་ཏེ། འབྲས་བུས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འཕངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བར་མོས་བཞིན་པས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འོལ་མ་སེ་དཀར་པོའི་འབྲས་བུ་དང་པོར་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པར་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། དེའི་འབྲས་བུ་མི་གཞན་གྱི་ཐོད་པར་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་བཏབ་ཅིང༌། དེའི་འབྲས་བུ་བཟུང་ནས་སྲོག་ཆགས་གང་དང་གང་གི་ཐོད་པར་སྔར་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་འབྲས་བུ་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཁའི་དབུས་སུ་བཞག་ཅིང་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་འཛིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས
Chinese
右旋十辐轮的中心内部，以意念确定为金刚萨埵的体性。如前所述，金刚吽字尊的形象，十个轮辐的顶端，在各种莲花和日轮上安住的如前所述的十忿怒尊，以彻底摧毁邪魔之众，以加持十方。观想下方、上方和正前方直至广大虚空边际，一切时处皆无障碍。以意念观想唯有具智慧的金刚持之形象，即是遍照等一切佛的自性。从极度熟练中清晰显现金刚萨埵等各自的形象，由此能成办一切事业，获得成就。不是以其他方式，而是因为饿鬼等会夺取药物的力量。这就是说。做了这个大禅定之外，还要如何仅仅通过观修金刚萨埵的体性来成就呢？那么，也要用药物来保护免受邪魔的侵害。所说的其体性，如“人”等。因此，如前所述，理应以金刚持的自性，先行布施朵玛。首先，用婆罗门头盖骨的容器装满土。如果能得到僻静的土地，就种上芥菜。无论谁的头盖骨，都同样种植它的果实。将它的叶子晒干，用油和果油调味后食用，再将果油涂抹在头上。以果实驱除邪魔的想法，向四面八方抛洒，观想由此得到守护，就能成办一切。如“二生”等。这个，即是即将要说的白芥子的果实，首先像之前一样种植在婆罗门头盖骨中。然后，将它的果实种植在其他人的头盖骨中。拿着它的果实，像之前一样种植在任何众生的头盖骨中。想要它的果实清晰地显现成那个形象，就放在嘴里，执持那个形象。因此而说。
English
In the center of the right-turning ten-spoked wheel, mentally ascertain the essence of Vajrasattva. As previously stated, the form of Vajra Humkara, with the ten wrathful deities residing on various lotuses and sun discs at the tips of the ten spokes, completely eradicating the hordes of obstructing forces, blesses the ten directions. Visualize that there are no obstacles in any way, below, above, and directly in front, extending to the edge of the vast space. With the mind focused on the form of Vajradhara with wisdom, which is the nature of all Buddhas, such as Vairocana. From the perfection of familiarity, the distinct forms of Vajrasattva and others appear clearly, thereby accomplishing all activities and attaining siddhis. It is not in any other way, but because pretas and others will steal the power of medicine. That is what it says. Apart from doing this great meditation, how else can one accomplish it simply by meditating on the essence of Vajrasattva? Then, medicine should also be used to protect against the harm of obstructing forces. What is said about its essence, such as "human." Therefore, as previously stated, it is reasonable to first offer the torma with the nature of Vajradhara. First, fill the container of a Brahmin skull with earth. If a secluded piece of land can be obtained, plant mustard seeds. Plant its fruits in the skull of anyone. Dry its leaves, season them with oil and fruit oil, and eat them, then apply the fruit oil to the head. With the thought of dispelling obstacles with the fruit, throw it in all directions, and by visualizing that you are protected by it, you will accomplish everything. Such as "twice-born." This, that is, the white mustard fruit that is about to be explained, first plant it in the Brahmin skull as before. Then, plant its fruit in the skull of another person. Holding its fruit, plant it in the skull of any sentient being as before. Wanting its fruit to clearly appear in that form, place it in the center of the mouth and hold that form. Therefore, it is said.