Tibetan
པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བས། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོའི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་མགོ་བསྟན་པའི་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཧཾ་ཡིག་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ། ཨཾ་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཏུམ་མོ་འབར་དུ་གཞུག་གོ །དེས་ཀྱང་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དག་གདུངས་ནས་ཧཾ་ཞུ་བར་བྱས་ཏེ་འོག་ ཏུ་འཛག་ཅིང༌། དེ་ཞུ་བ་དང་ཨོཾ་ཧཱུཾ་དག་དང་རོ་མཉམ་པ་སྔོན་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་དགའ་བས་ནི། ཡང་ལྟེ་བར་སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ངོ༌། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྟེ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །སྙིང་གར་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་པདྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བར་ཧཱུཾ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཡིག་རྣམས་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུ་ཡ་རཱ་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །མགྲིན་པར་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཨཻ་ཡིག་རྣམས་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡཱ་རཱ་ལཱ་ཝཱ་རྣམས་སོ། །མགོ་བོར་འོག་ཏུ་ཁ་ཕྱོགས་པ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ལྟེ་བའི་ཟླ་བར་ཧཾ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རེ་རེས་བར་དུ་ཆོད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ཨ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་བ་མོ་འཛག་པ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨཾ་གི་ངོ་བོའི་གཏུམ་མོ་འབར་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་གྱེན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡི་གེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གདུངས་པར་བྱེད་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཞུ་བ་དང་རོ་གཅིག་པ་འོག་ཏུ་ས་བོན་པ་ནི་ལྟེ་བར་སྔར་བཞིན་དུ་ངལ་སོའོ། །དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཁོ་ན་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། སྔར་བཞིན་དུ་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་སྐད་དོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་ཉི་ཤུ་བཞི་པའོ།། །། སྙེ་མ་ཉེར་ལྔ་པ། སྙེ་མ་བཅུ་གསུམ་པར་མདོར་བསྟན་པའི་བརྡ་རྣམས་དང་། དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བཅུ་གསུམ་པར་མདོར་བསྟན་པའི་བརྡ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་དང༌། དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངག་དང་ཡན་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ངག་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེ་ནི་སྦས་པའི་བརྡའོ། །མ་ཕུག་པ་ནི་མ་མཚོན་པའོ། །འདིས་ནི་གསང་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་གསུངས་པ། དགོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་ནི་དགོད་པ་དང་བལྟས་པ་དག་དང་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་དང་ལག་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་འཛུམ་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ལག་པ་འཛིན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་འཁྱུད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་སོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཅན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཤད་པ་ནི་མ་བསྒྲགས་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཁོ་ནས་བསྒྲགས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །དམིགས་པ་གཅིག་པའི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་སོ། །འདིར་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ནི་སྨྲ་བར་སྐད་གཞན་གྱིས་ཐ་སྙད་བྱེད་དམ། དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་དྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡམས་ནད་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་དོ་ཞེས་གཞན་དུ་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་སྲིང་མོའི་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཆེད་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པ་ཞེས་པ་ལྟ་སྟངས་བཞི་གསུངས་པ། མཉམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ནི་མི་ཡོ་བའོ། །གདུག་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་ལྟ་སྟངས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཡང་དག་པར་ཕྱོགས་པར་བལྟ་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་མིག་འབྲས་དག་གིས་དཔྲལ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་སོ། །གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་མིག་འབྲས་གཉིས་ཅན་གཡོན་དུ་བལྟ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །མིག་འབྲས་གཉིས་སྟེང་དུ་བརྟེན་ཞིང་གཡས་སུ་བལྟ་བ་ནི་དགུག་པའོ། །སྣ་གོང་ལ་བརྟེན་པའི་མིག་འབྲས་གཉིས་ཅན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བལྟ་བ་ནི་རེངས་པའོ། །མིག་འབྲས་གཉིས་སྣའི་རྩེ་མོར་བརྟེན་
Chinese
由于喜爱对莲花更加专注的简要修法，观想脐、心、喉、头顶的莲花中心，按照顺序，红色、黑色、白色，向上和向下，观想ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་），ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་），ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）字。将ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的自性，观想为薄伽梵母拙火母，令其燃烧。由此，ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）和ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ་）字融化为ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），向下滴落。当它融化时，与ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ་），ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）等味道相同，如前一样安住在脐中。喜欢广修的人，又在脐中，向上开放的红色莲花中心，在月亮上观想ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。在东方等方向的花瓣上，按照顺时针方向，依次是ཨ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 a，汉语字面意思：ཨ་），ཀ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ka，汉语字面意思：ཀ་），ཙ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ca，汉语字面意思：ཙ་），ཊ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ṭa，汉语字面意思：ཊ་），ཏ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ta，汉语字面意思：ཏ་），པ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 pa，汉语字面意思：པ་），ཡ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ya，汉语字面意思：ཡ་），ཤ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 śa，汉语字面意思：ཤ་），这八个字。在心间，向下开放的白色莲花中心，在月亮上是ཧཱུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）。在东方等方向的花瓣上，是ཨ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 a，汉语字面意思：ཨ་），ཨི་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 i，汉语字面意思：ཨི་），ཨུ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 u，汉语字面意思：ཨུ་），ཨེ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 e，汉语字面意思：ཨེ་）等字。自在等字是ལུ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 lu，汉语字面意思：ལུ་），ཡ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ya，汉语字面意思：ཡ་），རཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 rā，汉语字面意思：རཱ་），ལ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 la，汉语字面意思：ལ་），ཝ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 va，汉语字面意思：ཝ་）等字。在喉间，向上开放的红色莲花中心，在月亮上是ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ་）。在东方等方向的花瓣上，是ཨཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ā，汉语字面意思：ཨཱ་），ཨཱི་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ī，汉语字面意思：ཨཱི་），ཨཱུ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ū，汉语字面意思：ཨཱུ་），ཨཻ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ai，汉语字面意思：ཨཻ་）等字。自在等字是ཡཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 yā，汉语字面意思：ཡཱ་），རཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 rā，汉语字面意思：རཱ་），ལཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 lā，汉语字面意思：ལཱ་），ཝཱ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 vā，汉语字面意思：ཝཱ་）等字。在头顶，向下开放的三十二瓣杂色莲花上，在中心的月亮上是ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）。在东方等方向的花瓣上，每个花瓣之间间隔着，按照顺序是十六元音。所有这些ཨ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 a，汉语字面意思：ཨ་）和ཀ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 ka，汉语字面意思：ཀ་）等字，都观想为带有半月、 bindu（梵文，bindu，汉语字面意思：bindu）、நாத（梵文，nāda，汉语字面意思：நாத）并滴落甘露。将ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马字 aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的自性，拙火母，令其燃烧。它向上升起，使所有字母燃烧融化。当它融化并成为一体时，种子向下，如前一样在脐中休息。那个春天的明点，就是观察之王金刚持。如前一样，表达它的经文集合也是如此说的。《吉祥正合续广释》，口诀穗，第二十四穗。 第二十五穗。第十三穗中简要指示的符号，以及对其他密意的详细解释。 第十三穗中简要指示的符号的详细解释的意义，以及理解其他密意。
English
Since one delights in the condensed practice of focusing particularly on the lotus, visualize the lotus centers of the navel, heart, throat, and head, in that order, as red, black, and white, with the letters Aṃ, Hūṃ, Aṃ, and Haṃ facing upwards and downwards. Visualize the essence of Aṃ as the Bhagavati Caṇḍālī, causing it to blaze. By that, the letters Hūṃ and Oṃ are heated and melted into Haṃ, dripping downwards. When that melts, it becomes of one taste with Oṃ and Hūṃ, and remains in the navel as before. For those who delight in the extensive practice: Again, in the navel, on the center of a red lotus facing upwards, visualize Aṃ on a moon. On the petals in the eastern and other directions, in clockwise order, are the eight letters A, Ka, Ca, Ṭa, Ta, Pa, Ya, and Śa. In the heart, on the center of a white lotus facing downwards, is Hūṃ on a moon. On the petals in the eastern and other directions are the letters A, I, U, and E. The letters associated with empowerment and so forth are Lu, Ya, Rā, La, and Va. In the throat, on the center of a red lotus facing upwards, is Oṃ on a moon. On the petals in the eastern and other directions are the letters Ā, Ī, Ū, and Ai. The letters associated with empowerment and so forth are Yā, Rā, Lā, and Vā. On the head, on a multi-colored lotus with thirty-two petals facing downwards, is Haṃ on the moon in the center. On the petals in the eastern and other directions, each separated by an interval, are the sixteen vowels in order. All these letters, A and Ka, etc., are visualized as dripping nectar, complete with half-moons, bindus, and nādas. Cause the essence of Aṃ, Caṇḍālī, to blaze. It goes upwards, causing all the letters to be heated and melted. When that melts and becomes of one taste, the seed descends downwards and rests in the navel as before. That very essence of spring is the King of Examination, Vajradhara. As before, the collections of texts that express it also say the same. The Extensive Commentary on the Glorious Perfect Union Tantra, the Twenty-fourth Sprout in the Ear of Secret Instructions. The Twenty-fifth Sprout. The symbols briefly indicated in the Thirteenth Sprout, and a detailed explanation of other intentional languages. The meaning of the detailed explanation of the symbols briefly indicated in the Thirteenth Sprout, and understanding other intentional languages.
Chinese
之义所说，即薄伽梵等。语和肢体的手印是语和手印。大誓言是隐秘的表示。未完全表达的是未表示。这说的是秘密本身。说的是甚深秘密本身，即欢笑等。四部，即事部、行部、瑜伽部和瑜伽母部的续部，以欢笑、观看、拥抱、二二和手势等来表示。如此，在某些事部等续部中，诸佛以智慧和方便随之生起，显现出来，即观看。在某些续部中是微笑。在某些续部中是握手。在某些续部中是拥抱。在某些续部中是二二。像这样，观看等具有极大欢喜，事部等续部也未曾说过的，即未曾宣说的。密意语唯有无上瑜伽续部才宣说，因此说是极秘密，这是密意。专注一境的心是专一的心。在此，如果通晓词义者彼此之间用密意语交谈，是否可以用其他语言来表达呢？如果在不了解誓言者面前说，那时，为了破坏誓言，会受到瘟疫和近身伤害等的损害，这是在其他地方所说的。勇父姐妹是指瑜伽士和瑜伽母们。大手印的成就，修行者的瑜伽士为了引导众生而示现堕落、控制、吸引和僵直这四种观看方式，即宣说了平等等等。平等是不动摇。凶猛是愤怒的姿态，同样，从对其他人的观看方式和随顺中，可以了解心的姿态。其中，如果认真地朝向一方观看，并具有愤怒的姿态，眼球依靠眉间，那是导致堕落的观看方式。眼球二者依靠左侧，向左观看，那是控制。眼球二者依靠上方，向右观看，那是吸引。眼球二者依靠鼻尖，明显地朝向前方观看，那是僵直。眼球二者依靠鼻尖
English
The meaning is spoken, such as Bhagavan, etc. The mudras of speech and limbs are speech and mudras. The great samaya is the hidden indication. Not fully expressed is not indicated. This speaks of secrecy itself. The very secret itself is spoken, such as laughter, etc. The four tantras, namely the Kriya, Charya, Yoga, and Yogini tantras, are represented by laughter, gazing, embracing, union, and hand gestures. Thus, in some Kriya tantras, etc., the Buddhas arise following wisdom and means, appearing as gazing. In some tantras, it is smiling. In some tantras, it is holding hands. In some tantras, it is embracing. In some tantras, it is union. Like this, gazing, etc., with great joy, even the Kriya tantras, etc., have not spoken of, that is, not proclaimed. The intentional language is proclaimed only by the Anuttarayoga tantras, therefore it is said to be extremely secret, this is the intention. A mind focused on one object is a single-pointed mind. Here, if those who understand the meaning of words speak to each other in intentional language, can they use other languages to express it? If they speak in front of those who do not understand the vows, then, in order to break the vows, they will be harmed by plagues and near injuries, etc., this is said elsewhere. Hero and sister refer to yogis and yoginis. The accomplishment of Mahamudra, the yogi practitioner shows four ways of looking—falling, controlling, attracting, and stiffening—in order to guide beings, that is, proclaiming equality, etc. Equality is unwavering. Fierceness is the posture of anger, likewise, from the way of looking at others and following them, one can understand the posture of the mind. Among them, if one looks earnestly towards one side and has an angry posture, the eyeballs relying on the forehead, that is the way of looking that leads to falling. The two eyeballs relying on the left side, looking to the left, that is controlling. The two eyeballs relying on the top, looking to the right, that is attracting. The two eyeballs relying on the tip of the nose, clearly looking towards the front, that is stiffening. The two eyeballs relying on the tip of the nose.