English
Because they play and frolic out of desire, therefore the gods, that is, the Tathagatas, my Vajradhara's house, meaning to the house, that is, on the Sambhogakaya, to enjoy the great bliss feast, those who wish to entertain, enter and dwell, this is the remainder. Just as it is said in the ornament of intention that is able to do so. If so, then how is it? It is said: Miraculous powers, etc., this shows the inconceivable miraculous power of the Tathagatas. The sons of the Vajrasattva of the lineage are the Tathagatas. Those who arise are those who truly arise. It is said: As on the Sambhogakaya, even in one pore, countless lineages arise and abide simultaneously, those are neither narrow nor crowded, nor are they wide places, this is the excellence produced by the supreme and inconceivable miraculous power, therefore the semen of the nature of bliss, even a single atom will not contradict. It is taught that, like this, through purifying the afflictions that depend on the realm, the nature of all lineages is the Vajra of Bodhicitta, as it is truly proclaimed. And mainly it is proclaimed for the sake of realizing the self-nature of the realm, wisdom, and aggregates. What did the Bhagavan say? Listen, etc. The characteristic of true union arising is the self-nature of Vajrasattva. The first of the differences explained in detail has been explained. Or, true union is the union of the outer wisdom and the lotus and vajra of skillful means, and the inner tummo and semen. If it exists, then it arises, arising is the Vajra of Bodhicitta, the nature of coemergent joy. What is it to be represented by? That is the characteristic. The secret is the white mustard, what exists there is the great secret earth realm. Therefore, the most supreme is water, because it has the nature of gathering, it generates desire. Joy is fire, because there is fire, there is more desire. Wind is the nature of everything.
Tibetan
ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཡང་དག་གནས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བདེ་བ་མཆོག །ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མུར་ཐུག་པ་མེད་པའི་དུས་སུ་གནས་པ་འདི་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། གསང་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། །ཀུན་བདག་ཉིད་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་འདིས་གསུངས་པར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཤམ་བདེ་བས་མཆོག་ཏུ་བྱེད་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཁུ་བའི་ངོ་བོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་འདིར་དགའ་བ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དགྱེས་པ་ཞེས་པ་ཁྱད་དགའི་དགའ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བདག་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུར། གང་གི་ངོ་བོ་ཀུན་མཐོང་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དོ། །གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡོད་ཅིང་དེ་ལ་དམིགས་པས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །མཆོག་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགྱེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་འདིའི་བདག་ཉིད་བྱ་བ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མུ་མཐའ་མེད་པའི་དུས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་གསང་ཆེན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་རོ། །གསང་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གསང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡ
Chinese
因为能特别胜过地等一切三界，所以说这是它的自性。与“真实处乃是，一切佛陀之主，至上之安乐”相联系。“恒常”是指以不变的自性，安住于无有穷尽之时，对此善加宣说的是：“于大秘密中极欢喜，一切之主自性中，恒常而安住”。以此宣说了。所谓遍照等一切佛陀之自性，以善乐而成为殊胜，是周遍之意。所谓一切佛陀之主，以精液之体性等来表示，以与空性为一体之自性，犹如虚空一般，所以是虚空界一切喜乐的体性。如是于大手印明点中也曾说到：“秘密在此乃是喜，殊胜乃是极殊胜，欢喜是指胜喜之喜，俱生一切主中住”。如于明镜中，凡其自性能见一切者，即是如此。秘密是法界极清净，因为不是如来以外其他众生的行境。因为存在于此，并且缘于此而生，所以大秘密是明镜智慧。平等性即是平等性的智慧。殊胜，即是诸法一切于无自性中，了悟平等性之故，是平等性的智慧。欢喜是妙观察智，即使于无分别性中，也以对有情之心行作分别而欢喜之故。一切自性是成所作智，因为对一切有情，以作此自性之事之义而安住。恒常乃是安住，是极清净之法界智慧，因为安住于无边际之时故。如是，因为缘于如何清净之故，对明镜智慧说为大秘密，即是如此。大秘密遍照，因为不是声闻等之行境之故。秘密是色蕴极清净，对此作了特别区分，以其自性而转变成其体性。如是。
English
Because it particularly excels all three realms such as earth, it is said that this is its nature. It is related to "The true place is the lord of all Buddhas, the supreme bliss." "Constant" means that with the unchanging nature, it abides in the time without end. This is well explained by: "In the great secret, there is great joy, in the nature of the lord of all, it abides constantly." This explains it. The so-called nature of all Buddhas such as Vairochana, is excellent with good pleasure, meaning it is pervasive. The so-called lord of all Buddhas, is represented by the nature of semen, etc., and with the nature of being one with emptiness, it is like the sky, so it is the nature of all joys of the space realm. As it is also said in the Great Seal Point: "Secret here is joy, supreme is extremely supreme, joy means the joy of excellent joy, it dwells in the co-emergent lord of all." Like in a mirror, whatever its nature can see everything, that is how it is. Secret is the extremely pure realm of Dharma, because it is not the realm of practice of beings other than the Tathagata. Because it exists in this and arises from this, the great secret is mirror wisdom. Equality is the wisdom of equality. Supreme, that is, because all dharmas realize equality in non-self-nature, it is the wisdom of equality. Joy is discriminating wisdom, even in non-discrimination, it is joyful because it distinguishes the actions of sentient beings' minds. All self-nature is the wisdom of accomplishment, because it abides for the sake of doing the work of this self-nature for all sentient beings. Constant is abiding, it is the wisdom of the extremely pure realm of Dharma, because it abides in the boundless time. Thus, because it depends on how pure it is, the mirror wisdom is called the great secret, that is how it is. Great secret Vairochana, because it is not the realm of practice of Shravakas, etc. Secret is the extremely pure form aggregate, a special distinction is made to this, and it is transformed into its nature by its self-nature. Thus.
Tibetan
ང་ན་ཞེས་པའོ། །མཆོག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ན་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །དགྱེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་འོད་དཔག་མེད་ལའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དག་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་འདུས་པར་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དོན་ཡོད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཡང་སྟེ། འདི་དག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྔར་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་ པའི་རིམ་གྱིས། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་དངོས་གོང་བུ། །ཞེས་པ། ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དུས་མཐའ་ཡས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འཚོ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཚོགས་གཉིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་རྣམས་ཏེ། དེའི་དངོས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། གོང་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ཕྲ་བ་སྟེ། ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའི་བློ་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཁོ་ནས་མཐོང་བའི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེ་མེད་པ་ཞེས་པ་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་ན་ཡང་འདི་འདྲ་བའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་སྟེ། སྤྱན་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་བརྗོད་པས་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པ་ལྔ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཅིང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྟོག་པས
Chinese
我即是说这个。殊胜是指平等性智。或者，因为如此证悟空性，殊胜是宝生，是感受蕴清净的自性。喜悦是无量光，以意识蕴清净的自性而无分别地进入。无量光是指无量光。一切自性是成所作智，即行蕴清净的自性，因此感受、意识和心等一切都是这个的自性。感受和意识都包含在行蕴中，这在之前已经成立了。因此才说，何时等等。何时对于有义恒常安住，那时对于宝生和无量光也是，因为这些都包含在成所作智中，这是他的密意。恒常安住是，极度清净大智慧。这样联系，如前一样恒常安住是不动的意思。如此宣说 的次第是，五甘露的实物丸。是指，界和智慧以及五如来都是不住涅槃的自性，并且是无尽时中无所不包的生命之因，并且对于其他众生也是增长二资粮的缘故是甘露。它的实物是那些的自性，丸是菩提心自性的圆满报身。明点之形是指微细，像吉祥草尖端一样的具有智慧的十地自在者们才能见到的事物。无与伦比是指超越譬喻，因为无论在哪里也没有像这样的甘露自性。诸天女的，是指眼母和嘛嘛枳和白衣母和度母和金刚慢母等的自性。如此秘密等等的意义，以三种方式宣说，从而广为显示了界和智慧和四如来的所依第五者的自性，能依和所依的事物是分别。
English
I am saying this. The supreme refers to the wisdom of equality. Or, because of realizing emptiness in this way, the supreme is Ratnasambhava, the essence of the pure aggregate of feeling. Joy is Amitabha, entering without discrimination through the essence of the pure aggregate of consciousness. Amitabha refers to Amitabha. All self-nature is the wisdom of accomplishment, that is, the essence of the pure aggregate of formation, so all feelings, consciousness, mind, etc., are all the self-nature of this. Feelings and consciousness are all included in the aggregate of formation, which has been established before. Therefore, it is said, when, etc. When one constantly abides in meaning, then also for Ratnasambhava and Amitabha, because these are all included in the wisdom of accomplishment, this is his intention. Constantly abiding is, extremely pure great wisdom. In this connection, constantly abiding as before means immovability. Thus it is said The order is, the substance ball of the five amritas. It means that the realms and wisdom and the five Tathagatas are the nature of non-abiding nirvana, and are the cause of life that encompasses everything in endless time, and are also amrita because they increase the two accumulations for other beings. Its substance is the nature of those, and the pill is the perfect enjoyment body of the nature of bodhicitta. The shape of the bindu means subtle, like the tip of a kusha grass, only the lords of the ten bhumis with wisdom can see it. Unparalleled means beyond comparison, because there is no such amrita nature anywhere. Of all the goddesses, it refers to the nature of Locana, Mamaki, Pandaravasini, Tara, and Vajramukhi. Thus, the meaning of secret, etc., is expressed in three ways, thereby extensively showing the nature of the fifth dependent of the realms, wisdom, and the four Tathagatas, the dependent and the object of dependence are distinctions.