Tibetan
་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་པ་སོ་སོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ལ་བཞིན་དུ་བུ་ག་གཞན་དུ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། སྣ་བུག་དག་ཏུའོ། །འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་བུ་ག་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་ མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྣམས་སོ་སོར་རྒྱུ་བ་བཞིན་དང༌། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་འོག་དང་གཡོན་དང་གཡས་དང་སྟེང་དང་དབུས་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་རྩའི་གྲངས་བཟློག་པ་བཞིན་དང་སོ་སོར་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའི་དབུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ན། ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་བཞི་པ་ལ་སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་དོར་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་གྱི་ངེས་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་གསུམ་པ་ལ་རྩ་བཞི་སྤངས་ནས་རྩ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་དུས་སྦྱོར་དང་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ན། ཅི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །ཞེས་པ་ཡང་ལེགས་པར་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ནི་རྩ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཉིན་མཚན་ཉིད་གྱིས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོའི་སྔགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཟློས་པ་ཡང་རྫོགས་པར་གྲུབ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གནས་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་སྟོང་ཕྲག་དང༌། དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་གྲངས་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་བཟླས་པའི་སེམས་བརྟན་པ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ངེས་སུ་འཇུག་ཅིང༌། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ཞུགས་པའི་རླུང་ནི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་ཉིན་མཚན་གྱི་ཚུལ་མེད་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཟིན་པའི་སྒྲ་གཅན་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཀྱང་འགགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ན། །བཤད་དང་གཅི་བའི་རྩ་
Chinese
十三和一半以半个时辰来确定，为了在每个半个时辰里，像受用轮的脉一样，也能正确地在其他孔穴中运行，所以有十六种转移，即在鼻孔中。确定为十二种转移是：一千八百口气在一个孔穴中运行，就像地、水、火、风、空五轮各自运行一样，以及像按照次第在下、左、右、上、中运行一样，还有像喉咙和头顶的脉的数目颠倒一样，以及各自超过六十的三百口气之自性的六十根脉，如果以日夜来计算。就像在脐间莲花的第四个圆圈上确定四个空脉一样，这是为了引导太阳星座等被调伏者的，并非是确定的意义。在脐间莲花的第三个圆圈上，舍弃四脉，确定为十二脉中的时分结合和十二转移时，就像外面一样在内。这样也很好地安住。这也不是全部都认可的，这样说。全部认可的是，在三脉中，日夜会变成超过六百的两万一千口气。这样，也因为依赖于圆满次第，空性、慈悲和无二之自性的咒语，以及无二性本身，所以咒语念诵也圆满成就，与生俱生的状态，以最终的安住来阐明。如是说：两万和一千，同样地还有六百，瑜伽自在者日夜，以念诵来计数。这样，当明觉念诵的心稳定时，贪欲等心的自性必定会融入，有些人舍弃了拉拉那和拉萨那，进入阿瓦杜提的 воздуха，风不向外散发，没有日夜的分别，就像罗睺吞噬日月一样，逐渐停止，这是产生功德的。所说的是：当日月脉停止时，说话和排尿的脉
English
The thirteen and a half are determined by half-hours, so that in each half-hour, like the channels of the enjoyment wheel, they can also run correctly in other orifices, so there are sixteen transfers, namely in the nostrils. The determination as twelve transfers is: one thousand eight hundred breaths run in one orifice, just as the five circles of earth, water, fire, wind, and space each run, and as they run in the lower, left, right, upper, and middle in order, and also like the number of channels in the throat and crown being reversed, and the sixty channels, each with the nature of three hundred breaths exceeding sixty, if calculated by day and night. Just as four empty channels are determined on the fourth circle of the navel lotus, this is to guide those to be tamed, such as the solar constellations, and is not the definitive meaning. On the third circle of the navel lotus, abandoning the four channels, when the time division and twelve transfers are determined in the twelve channels, it is like the outside as the inside. This also abides well. This is not all that is accepted, so it is said. All that is accepted is that in the three channels, day and night will become twenty-one thousand breaths exceeding six hundred. Thus, also because of relying on the completion stage, the mantra of the nature of emptiness, compassion, and non-duality, and non-duality itself, the mantra recitation is also completely accomplished, the co-emergent state, clarified by the ultimate abiding. It is said: Twenty thousand and one thousand, and similarly six hundred, the yogic master day and night, counts by recitation. Thus, when the mind of awareness recitation is stable, the nature of the mind, such as desire, will surely merge, and some abandon Lalana and Rasana, and the air that enters Avadhuti does not emanate outwards, and there is no distinction of day and night, just as Rahu devours the sun and moon, gradually ceasing, this produces merit. What is said is: When the sun and moon channels stop, the channels of speech and urination