Tibetan
་ལམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །ར་ས་ནཱ་ནི་ཅུང་ཟད་ཁུ་བ་དང་ཤས་ཆེར་ངག་ཅེས་བྱ་བ་དང་རྡུལ་དང་ཉི་མ་འབབ་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་དང་རྡུལ་གྱི་དང་ཉི་མའི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པར་ཏེ་ཕལ་ཆེར་རོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ཤས་ཆེར་ཁུ་ཁྲག་དང་སེམས་དང་མུན་པ་དང་སྒྲ་གཅན་འབབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དང་མུན་པའི་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དང་མ་ནིང་གི་རྩ་ཞེས་པར་རོ། །རེ་རེ་ལ་བཤད་པའི་ཡིད་ཀྱི་བའི་སྒོ་གཉིས་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྩ་གསུམ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་ཀྱི་རླུང་སྣ་བུག་དག་ནས་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་སོ་སོར་དབྱུ་གུ་རེ་རེ་སྟེ། དབུགས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་རྣམས་སུ་དབྱུ་གུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །གང་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཞེས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་སོ་སོར་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་ཕྱེད་དོ། །དེ་བརྟག་པ་གཉིས་པར་གསུངས་པ། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་ཚོད་དོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཐུན་ཚོད་གཉིས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་ལ་རྩ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་རྩ་བརྒྱད་དེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྩ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་པད་མཆེ། །སྐུད་པ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་བྱས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའོ། །ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་རྣམས་དང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནཱ་ནས་སམ་ར་ས་ནཱ་ནས་བྱུང་བའི་རླུང་སྣ་བུག་གཅིག་ཏུ། དབུགས་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ད
Chinese
也是道路。 啰娑那（藏文：ར་ས་ནཱ་）稍微是精液，大部分被称作“语”，因为灰尘和太阳降落，所以是语的、灰尘的、太阳的和智慧的脉，大概是这样。阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）大部分是精血和心、黑暗和罗睺降落，所以是心的、黑暗的、罗睺的和太监的脉。 各自所说的意的门没有两个，不是这样的，因为金刚念诵三脉也以多种方式显示。 拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་）和啰娑那（藏文：ར་ས་ནཱ་）和阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）的诸风也按照次第分别是月亮和太阳和罗睺，应当这样分别安立。 其中当拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་）和啰娑那（藏文：ར་ས་ནཱ་）和阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）的诸风从鼻孔降落的时候，化身轮的六十四脉瓣中各自有一根脉管，以带有半口气的三百三十七根脉管来安立脉管。 在第二观察中所说： “六十四脉管等。” 这样说。 在大乐轮的三十二脉中，各自是具有两根脉管自性的时辰。 在受用圆满轮的十六脉瓣中，各自是具有两个时辰自性的半个时段。 在第二观察中所说： “十六转移等。” 这样说。 如同脐轮的八脉一样，法轮的八脉中各自是具有两个半时段自性的时段。 如同顶轮的四脉一样，脐轮莲花的四脉中各自是两个时段。 化身轮的第一个坛城有四脉。 第二个是八脉，如第四品中所说。 第三个是十六脉，在《明显表示上师续》中所说： “脐中大莲花。 十六根线作标志。” 这样说。 第四个有六十四脉。 八个时段和十二个时节是昼夜。 其中从拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་）或者啰娑那（藏文：ར་ས་ནཱ་）产生的风在一个鼻孔中，有三百六十
English
Also on the path. Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་) is slightly semen, and mostly called "speech," and because dust and the sun fall, it is called the root of speech, dust, sun, and wisdom, which is mostly the case. Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) is mostly semen and blood, mind, darkness, and Rahu fall, so it is called the root of mind, darkness, Rahu, and eunuch. It is not the case that there are not two doors of mind spoken of individually, because the Vajra recitation of the three roots is also shown in many ways. The winds of Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་), Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་), and Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) are also to be distinguished as the moon, sun, and Rahu, respectively, in order. When the winds of Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་), Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་), and Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) fall from the nostrils, each of the sixty-four petals of the Emanation Wheel has one pulse tube, and the pulse tubes are established in the three hundred and thirty-seven with half breaths. As stated in the Second Examination: "The sixty-four pulse tubes, etc." It is said. In the Great Bliss Wheel, each of the thirty-two pulses is an hour with the nature of two pulse tubes. In the Enjoyment Wheel, each of the sixteen petals is half a period with the nature of two hours. As stated in the Second Examination: "The sixteen transfers, etc." It is said. Like the eight pulses of the navel wheel, each of the eight pulses of the Dharma wheel is a period with the nature of two half periods. Like the four pulses of the crown wheel, each of the four pulses of the navel lotus is two periods. The first mandala of the Emanation Wheel has four pulses. The second is eight pulses, as stated in the fourth chapter. The third is sixteen pulses, as stated in the Manifestation of the Supreme Tantra: "A great lotus in the center of the navel. Sixteen threads are marked." It is said. The fourth has sixty-four pulses. The eight periods and twelve seasons are day and night. Among them, the wind from Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་) or Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་) in one nostril has three hundred and sixty
Tibetan
བྱུ་གུར་རྣམ་པར་གཞག་པས་དབྱུ་གུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་གཅིག་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འབབ་པོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྣ་བུག་གཉིས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གདན་བཞི་པར་གསུངས་པ། སུམ་བརྒྱ་དེ་བཞིན་དྲུག་ཅུ་ནི། །དབྱུ་གུའི་དབུགས་ཏེ་ཆུ་ཚོད་བཞིན། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོའི་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། འདིར་ཆུ་ཚོད་དང་ནཱ་ཌི་ནི་དབྱུ་གུ་ཁོ་ནའོ། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་ཁོ་ན་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་ལས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་སོ་སོར་དབུགས་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ ཅན་རྣམས་འབབ་ཅིང༌། བཟླས་ནས་ཀྱང་སླར་ཡང་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་ལ་བཞི་རྣམས་བུ་ག་གཅིག་ཏུ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་བུ་ག་གཞན་དུའོ་ཞེས་པས། ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཉིན་མཚན་གྱིས་སོ། །ནང་དུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་དང་འཕོ་བ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ན་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་ལོ་གཅིག་བཞིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ནི་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བའི་རླུང་དབུགས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། དབུགས་དྲུག་ལ་ཆུ་སྲང་ངོ༌། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་རྣམས་དབྱུ་གུའོ། །དབྱུ་གུ་གཉིས་པ་ལ་ཡིད་ཙམ་མོ། །རྐང་པས་དམན་པའི་དབྱུ་གུ་བཞི་ལ་དབྱུ་གུ་ཐུན་ཕྱེད་དོ། །དབྱུ་གུ་ལྔ་རྣམས་དུས་སྦྱོར་རོ། །ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དུས་སྦྱོར་ནི་ཐུན་ཚོད་དོ། །ཐུན་ཚོད་གཉིས་ལ་ཐུན་མཚམས་སོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་རྣམས་དང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཉིན་མཚན་ཏེ། དུས་སྦྱོར་སོ་སོ་ལ་བུ་ག་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ལས་དུས་སྦྱོར་དང་འཕོ་བ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །འཕོ་བ་སོ་སོའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་དབུགས་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སྣ་བུག་གཉིས་དག་ལས་ཅིག་ཅར་འབབ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གྱིས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དག་ཏུ་སྟེ། རྐང་བ་དང་བཅས་པའི་དགུ་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའི་གྲངས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་ཁ་གཅིག་གོ །གཞན་རྣམས་ནི་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག
Chinese
通过竹管进行区分，以五个竹管的自性，一个时分不间断地流淌。在那之后，两个鼻孔也同样，这样十二个时分就变成了六十个竹管。正如《四座经》中所说：“三百六十，是竹管的呼吸，如同小时。以六十小时的数目，来掌握白天和夜晚。”这里的小时和纳迪都只是竹管而已。应当掌握小时的呼吸。在解释经文等之中，只有一半的时分被区分为一半的时刻。因此，从一半的时刻开始，地、水、火、风四个坛城各自流淌着二百二十五个呼吸。念诵之后，再次在一半的时刻里，这四个坛城在一个孔中。在那之后，在另一个孔中。因此，在二十四个一半的时刻里，四个坛城完全环绕，完全运行，这二十四个就变成了白天和夜晚。内在的无明等支分的区分，时分和转移只有十二个，就像外在的太阳年一样。在时轮中，进入和出现的风呼吸被算作一个，六个呼吸是一个水升。六十个水升是一个竹管。两个竹管是一瞬间。少于四分之一的竹管是一个半时竹管。五个竹管是一个时分。一半的时分是一个时刻。两个时刻是一个时段。四个时段和十二个时分是白天和夜晚，从每个时分转移到另一个孔，因此时分和转移是十二个。在每个转移的转移的间隙中，从阿瓦杜提（梵文：Avadhūti）中，带着四分之一的五十六个呼吸，从两个鼻孔中同时流出，白天和夜晚是超过七十五的六百个。其余的被区分为拉拉纳（梵文：Lalanā）和拉萨纳（梵文：Rasanā），是超过九百的二万个，这是其中一种说法。其他的是成百上千的呼吸。
English
By distinguishing with bamboo tubes, one time division with the nature of five bamboo tubes flows continuously. After that, the same with the two nostrils, thus the twelve time divisions become sixty bamboo tubes. As it is said in the 'Four Seats Sutra': "Three hundred and sixty are the breaths of the bamboo tube, like hours. By the number of sixty hours, one should grasp the day and night." Here, the hour and the nadi are only bamboo tubes. One should grasp the breaths of the hour. In explaining scriptures and so on, only half of the time division is distinguished as half a moment. Therefore, starting from half a moment, the four mandalas of earth, water, fire, and wind each flow with two hundred and twenty-five breaths. After reciting, again in half a moment, these four mandalas are in one hole. After that, in another hole. Therefore, in twenty-four half moments, the four mandalas completely surround, completely run, these twenty-four become the day and night. The internal divisions of ignorance and other limbs, the time divisions and transfers are only twelve, just like the external solar year. In the Kalachakra, the entering and emerging wind breaths are counted as one, six breaths are one water rise. Sixty water rises are one bamboo tube. Two bamboo tubes are a moment. Four bamboo tubes less than a quarter are a half-time bamboo tube. Five bamboo tubes are a time division. Half a time division is a moment. Two moments are a period. Four periods and twelve time divisions are the day and night, transferring from each time division to another hole, therefore the time divisions and transfers are twelve. In the interval of each transfer, from Avadhūti, with a quarter, fifty-six breaths flow out simultaneously from the two nostrils, the day and night are six hundred exceeding seventy-five. The rest are distinguished as Lalanā and Rasanā, which are twenty thousand exceeding nine hundred, this is one saying. Others are hundreds of thousands of breaths.