Tibetan
ནི་ཕྱིར་རུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ནང་དུ་བལྟས་པས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུའི་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཅེས་པས་སྟོན་ཏ། དེའི་ཚེ་ཀྱེ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གྲགས་པ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ཤ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་མར་མེ་ལྔ་ནི་ལྕགས་ཀྱུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟ་བདུན་པ་ཉི་མ་དེའི་རང་བཞིན་རྟའི་ཤ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་བ་ལང་གི་ཤའོ། །གསུམ་པ་ཆེན་པོ་རུ་ནི་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་ཤ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་རང་བཞིན་ཤ་ཆེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་མང་པོ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །ལྔ་པ་བྱིས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ཁྱིའི་ཤ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །དེས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ནི་ཁུ་བའོ། །སྒྲོལ་མའི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་འོག་དང་སྟེང་དུ་འབབ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཧ་མི་ཤིགས་པའོ། །མང་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་སྲོག་བརྟན་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩ་ནས་མི་འཛགས་པའི་ས་བོན་འགུགས་བཞིན་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་དབྱེ་བས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་གིས་ནི། །འདིར་གསུངས། དབྱངས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་སུམ་པ་ཨོཾ་ཞེས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཟུང་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་དང༌། འཆད་བཞིན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། སྤར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦར་བས་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པའི་སྦྱོར་བས་འོག་དང་སྟེང་གི་མཉམ་པའི་དུས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་སྟེ་བའི་གནས་སུ་ཕྲད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཅུང་ཟད་མེའི་དུ་བ་འཐུལ་ཏེ། དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཉིད་དོ། །འབར་བ་ལས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དྲོ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་རྫོགས་ནས་དེས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེལ་ཞེས་པ་ནི་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱང་ཤེལ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩའི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོ་བྱད་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱིན་པའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྣམས་པ་གཉིས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཉིས་པ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུས་སུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །གཡོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནག་པོ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དང་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་མངོན་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རྒྱུ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་རྩ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ན་ལས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་གཞུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེར་དེའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱལ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ
Chinese
就像“如”字一样。然而，也要向内观察。因此，通过它，就是智慧铁钩的差别。这样显示。那时，有“祈求”等等。同样，世尊所说的是“第一”等等。这里，世俗中流传的五种姓的自性，五铁钩五肉就是如来。其自性五灯就是铁钩，应当了知。其中，“生主的”是指七马太阳的自性，马肉无量光。第二，“度母”是指不空成就的自性，牛的肉。第三，“大自在”是指欲，也就是人肉，毗卢遮那佛的自性，大肉。同样，第四，“多生”是指不动佛的自性，象的肉。第五，“童子”是指主尊的自性，狗的肉，这是文字的意义。其含义是，生主是精液。度母的含义是，通过它，风的自性，向下和向上流动。大自在是毗卢遮那佛，不可摧毁。多生是不动佛，是完全了解的自性，为了稳固生命而结合。童子是宝生佛，从金刚宝的根源不滴落的种子正在吸引。这些等等，就是以五种姓的差别而分的五甘露。大智慧是指如镜般的智慧等等。依靠这样的结合，应当使所有瑜伽士都感到满足。在那之后，为了利益众生等等，应当进行所有供养等等。同样，以内在的自性使所有本尊都感到满足，那时，无论显现什么，通过什么呢？这里说，在“一个音”等等之中，为了加入十三元音字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），为了从月亮中生起菩提心明点。也就是，“通过啊里嘎里（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿梨嘎梨）的结合”。这是为了完全掌握呼气和吸气，在进入的顺序之前所说的。正在讲解的使所有本尊都感到满足。再次宣说了五甘露的修法结合。用手掌等等。
English
It is just like the word "as." However, one should also look inward. Therefore, through it, it is the distinction of the wisdom hook. This is how it shows. At that time, there are "requesting" and so on. Similarly, what the Bhagavan said is "first" and so on. Here, the nature of the five families that are known in the world, the five hooks and five meats are the Tathagatas. The five lamps of their nature should be understood as hooks. Among them, "Lord of Beings" refers to the nature of the seven-horse sun, the meat of the horse, Amitabha. Second, "Tara" refers to the nature of Amoghasiddhi, the meat of the cow. Third, "Mahadeva" refers to desire, which is human meat, the nature of Vairochana, great meat. Similarly, fourth, "Born of Many" refers to the nature of Akshobhya, the meat of the elephant. Fifth, "Child" refers to the nature of the chief, the meat of the dog, which is the meaning of the letters. Its meaning is that the Lord of Beings is semen. The meaning of Tara is that, through it, the nature of the wind flows downward and upward. Mahadeva is Vairochana, indestructible. Born of Many is Akshobhya, the nature of complete understanding, combined to stabilize life. Child is Ratnasambhava, attracting the seed that does not drip from the root of the Vajra Jewel. These and so on are the five amritas divided by the distinction of the five families. Great Wisdom refers to mirror-like wisdom and so on. Relying on such a union, all yogis should be satisfied. After that, for the benefit of sentient beings and so on, all offerings and so on should be made. Similarly, satisfy all the deities with the inner nature, at that time, whatever appears, through what? Here it says, in "one sound" and so on, in order to add the thirteen vowel letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in order to generate the bodhicitta bindu from the moon. That is, "through the union of ali kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿梨嘎梨)." This is to fully grasp the exhalation and inhalation, said before the order of entering. The deities that are being explained are all satisfied. Again, the union of the practice method of the five amritas is explained. With the palm and so on.
Chinese
“燃及雅哇等”是指，通过勾招的结合，在下与上相等之时，令命和下泄之气等，在达地之处相遇。因此，会稍微冒出火的烟雾。由此，会稍微体验到智慧的显现。之后，为了完全成熟而燃烧。从燃烧中，一切众都会感到温暖。如是甘露圆满后，以此令其满足。同样，“如玻璃”是指，为了清净的结合，一切自性与脉等，也应如玻璃般清晰地观想，这是确定的。“其”等是指，通过金刚脉的结合，应在阿哇杜帝的中央体验。“用具”等是指，一切用具是指，在外，给予食物与非食物，如仪轨所说。 “剩余”是指，给予守护方等一切生灵食子。因此，外之坛城是指两种：粉末彩砂坛城，以及，第二，勇父与勇母的自在轮，应于时满足。 “以左”等易懂。如是，外之坛城，红旃檀等粉末彩砂是近似的象征。其中央，应首先供养黑猛等，以及直至獠牙紧咬的，三十二尊神与女神。同样，内在，应如前所说的三十二脉，如实供养。同样，内在，应于显说之三十二脉中，令其满足。这些是总摄。 “五空行母”等是指，若总摄之，则是智慧空行母等五坛城游舞。同样，“其”是指，五坛城的自性，一切脉。因此，“一切事业”是指，应作息增怀诛等，这是确定的。结合之坛城是指，身语意之自性，一切脉。以彼等合一，即是入于阿哇杜帝。坛城与彼，因此是结合坛城一切之自性。因此，大胜母是无我母之色之智慧。
English
"Burning and Yawa, etc." means that through the union of summoning, when the lower and upper are equal, the life force and downward-moving air, etc., should meet at the place of Dada. Therefore, a slight smoke of fire will rise. From this, one will slightly experience the manifestation of wisdom. After that, it is to burn in order to be fully ripened. From the burning, all beings will feel warm. Thus, after the nectar is complete, satisfy it with this. Similarly, "like glass" means that for the sake of pure union, all natures and channels, etc., should also be clearly visualized like glass, this is certain. "Its," etc., means that through the union of the Vajra channel, it should be experienced in the center of the Avadhuti. "Utensils," etc., means that all utensils means that externally, food and non-food should be given as the ritual says. "Remnants" means that Torma should be given to all beings such as the guardians of the directions. Therefore, the outer mandala refers to two types: the mandala of colored powder, and, secondly, the wheel of power of the heroes and heroines, which should be satisfied in time. "With the left," etc., is easy to understand. Thus, the outer mandala, red sandalwood, etc., colored powder is an approximate symbol. In its center, one should first offer the thirty-two gods and goddesses, such as the black fierce ones, and up to the tightly clenched fangs. Similarly, internally, one should offer the thirty-two channels mentioned earlier, as they really are. Similarly, internally, one should satisfy them in the thirty-two channels that are explicitly mentioned. These are summaries. "Five Dakinis," etc., means that if they are summarized, it is the dance of the five mandalas such as the Wisdom Dakini. Similarly, "it" means the nature of the five mandalas, all the channels. Therefore, "all actions" means that peaceful, increasing, powerful, and wrathful actions should be done, this is certain. The mandala of union means the nature of body, speech, and mind, all the channels. Uniting them into one is entering the Avadhuti. Mandala and that, therefore, is the nature of all the mandalas of union. Therefore, the Great Victorious Mother is the wisdom of the form of the Mother of No-Self.