Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྲང་རྩིའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ལ་རང་འབྱུང་ཐིམ་པའོ། །མེ་ཏོག་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བུའི་མེ་ཏོག་སྟེ། ཀུ་མུ་ད་དང་ཨུཏྤལ་བཞིན་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔོན་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། །གཉིས་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ལས་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཉིས་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་སྟེ། ཆོ་གའི་མཆོག་ལས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ནས་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མ་ལུས་ཆུའི་དབྱིབས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མ་ལུས་ཆུའི་དབྱིབས་ནས་ཞེས་པ་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞི་དེར་ཐིམ་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ས་ནི་དབང་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཉིས་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སྐུ་བཞི་སྤངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞུགས་ནས། ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་མཉེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་གསུངས་པ། བཛྲ་ཧཱུཾ་པུ་ར་ཨ་པ་ ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀྱེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཙོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེར་གཅིག་པའོ། །ལོ་ཡ་ཎ་དཾ་ཤ་ཎ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྟོང་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །ཨ་ཁ་རུ་བྷ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འགྱུར་བ་ཁྱོད་གོམས་ཤིག་པའོ། །པུ་ཎ་བི་ལཱི་ས་ཎ་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྦྱར་རོ། །བྷཱ་བཱ་བྷ་བ་བྷ་ཛི་ཨ་ཞས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་གཉིས་མེད་པའི་གཉིས་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རོ་ལ་ཅིག་ཅེས་དགོངས་སོ། །དེས་ནམ་ཛ་བི་ཛ་ཎ་ཨེ་ཞེས་པ་ནི་དབུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་པའོ། །དེར་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བྷཎ་ཛི་ཨ་ཨ་རུ་ས་པུ་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་དེ་ཆོམ་ཤིག་པའོ། །གང་གཞོམ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཤེ་ཤོ་བི་རྩིན་ཏེ་ཨ་ཡེ། ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཆོད་ཅིག་པའོ། །དན་དྷ་ལིང་གེ་ཎ་ཛེ་ཨུ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅིག་པའོ། །ས་ལི་ལཱ་ཀ་ཛི་མ་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་རོལ་པའི་རྒྱུད་འདོད་པ་སྤྱོད་ཅེས་པའོ། །དྷ་མ་ཨ་དྱེ་དྱ་སུ་བཱ་བི་ཨ་ཡི། ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་གཙོ་བོ་དག་པོ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླུད་ཅིག་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་མུ་ཁཱ་བི་བ་བི་ཨ་སེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་མས་ཐར་པ་ཐོབ་པའོ། །སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པས་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། སུ་ཧ་སཾ་སཱ་ར་བི་མོ་ཏི་ཨ་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བདེ་བས་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པའོ། །མུ་ཁ་བི་བ་ཛ་ཨ་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་པ་ཆགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམྱལ་བལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ས་བ་སུ་ཎ་ས་ཧཱ་བི་ཛོ་ཡི་ཎ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །མད་ཏ་བི་ནཾ་རྩི་ཨ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་སྐུ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་མི་འགྱུར་བ་སྒེག་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདིས་སྤྱད་པ་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །པན་ཛ་བི་ཛ་ཨི་ནི་བྷུ་དྷ་ཏད་ཏ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཏད་ཏ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ཨ་ལ་ཁི་ཨ་ཡེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུ
Chinese
被称为“在子宫中一个月变成蜂蜜的形态”。“卡利”是指甘露融入自生。“花水”是指最初的花朵，如睡莲和乌巴拉一样，生出所有根的自性。同样，内部的所有意义，瑜伽士应从上师的口诀中了解。现在，为了最初出生的那个的因，宣说了果。“从二者所生”等等，是指此处智慧和方便等，以仪轨先导，从而产生无二。“甘露水之殊胜仪轨”，是指第五者的意义的最初，从仪轨之殊胜，即从无二智慧而来。同样，从最初的金刚甘露到“显现是”的最终，是大种的智慧。同样，“以智慧甘露加持”，是指在阿瓦都提中，菩提心以智慧的形态安住。同样，“从无余水的形状”，是指菩提心以智慧的形态安住。同样，“从无余水的形状”，是指从五大所生，变化而来的，那样的生起就叫做那个。同样，再次水等四界融入其中，事物都将耗尽，因为是无常的自性，这是确定的。“地是感官的形相”，是指俱生无二的结合，舍弃四身的意思。那件事的意义是，薄伽梵进入大涅槃后，“吽的歌”等等，所有如来的形象，被瑜伽母们的歌声唤醒。因其喜悦，所有如来的自性薄伽梵也恒时安住的意思。同样，所说的歌，“班杂 吽 布拉 阿巴 吽”，等等，是指哎！极喜之主，在甚深空性的三摩地中合一。 “洛亚 纳 丹 舍 纳 义”是指因为你不是空性的，所以一切世间也是空性的。因此，为了让那些世间者看到，请起立。“阿 卡 汝 巴 汝 梭哈 吽”。
English
It is said that "in the womb, one month transforms into the form of honey." "Kali" refers to the nectar itself dissolving into self-origination. "Flower water" refers to the initial flower, like the kumuda and utpala, from which the nature of all roots arises. Likewise, all the inner meanings, the yogi should understand from the guru's instructions. Now, for the cause of that which is initially born, the result is spoken. "Born from two" and so on, refers to here, wisdom and means, etc., with the ritual preceding, thereby the non-duality arises. "The supreme ritual of nectar water," refers to the first of the meaning of the fifth, from the supreme of the ritual, that is, from non-dual wisdom. Likewise, from the initial Vajra nectar to the end of "appearance is," is the wisdom of the great elements. Similarly, "blessed by the wisdom nectar," refers to in Avadhuti, the mind of enlightenment abides in the form of wisdom. Likewise, "from the form of complete water," refers to the mind of enlightenment abides in the form of wisdom. Likewise, "from the form of complete water," refers to that which arises from the five elements, transformed from arising, that arising is called that. Likewise, again, the four elements such as water dissolve into it, and things will be exhausted, because it is the nature of impermanence, this is certain. "Earth is the form of the senses," refers to the union of co-emergent non-duality, the meaning of abandoning the four bodies. The meaning of that is, after the Bhagavan entered the great Nirvana, "the song of Hum" and so on, the forms of all the Tathagatas, are awakened by the songs of the yoginis. By its pleasure, the nature of all the Tathagatas, the Bhagavan also abides at all times. Likewise, the song spoken, "Vajra Hum Pura Apa Hum," and so on, refers to O! Lord of supreme joy, one in the samadhi of profound emptiness. "Loya Na Dam Sha Na Yi" refers to because you are not emptiness, all the worlds are also emptiness. Therefore, in order for those worldly ones to see, please arise. "A Kha Ru Bha Ru Svaha Hum."
Chinese
俱生智自性不變，汝應習慣之。布那比拉薩那耶舍巴，乃空性之智慧合之。巴哇巴哇巴匝阿者，乃俱生本性，做無二之二。因此，應如是作意。以那瑪匝比匝那欸者，以中觀之理，知俱生圓滿菩提之次第。彼亦以不可言說之故而說。巴那匝阿阿汝薩布者，乃阿裡嘎裡之所有字母皆於語中念誦，彼應斷之。斷何者耶？曰：謝肖比怎德阿耶。乃五十字母之頭應斷之。丹達林給納匝欸吾者，乃以二二交抱之結合，我與瑜伽母等一同行事，應於度母等八天女行欲。薩裡拉嘎匝瑪耶舍巴，乃嬉戲之續，謂行欲也。達瑪阿德耶匝蘇巴比阿耶，乃謂奇哉主尊，為行清淨故，應無有法性而注入菩提心。以何者耶？穆喀比哇比阿塞者，乃我等瑜伽母得解脫也。以攪拌與不攪拌而生起庸常之貪欲，非菩提心也。彼之義為：蘇哈桑薩拉比莫德阿者，乃以庸常之樂而使輪迴一切愚昧也。穆喀比哇匝阿耶舍巴，乃外道等及佛教徒有貪欲之心者，彼等捨棄解脫之故也。將受地獄等痛苦。薩哇蘇那薩哈比佐耶那者，乃一切空性自性之瑜伽士也。瑪達比南匝阿亞者，乃以瑜伽母之宗規，以俱生智一者，令身如虛空不變而美麗，謂以此結合而行事也。班匝比匝伊尼布達達達者，乃智慧空行母等五瑜伽母，謂五佛之自性也。達達者，乃五智之自性也。因此，阿拉喀阿耶者，乃一切有情皆彼之自性，彼等之色
English
Practice so that the co-emergent wisdom's nature remains unchanged. Puna Vili Sana Yeshepa: Combine the wisdom of emptiness. Bhawa Bhawa Bhaji A: Make the co-emergent nature the non-dual two. Therefore, contemplate in this way. Namza Biza Na E: Understand the order of complete enlightenment, the co-emergent, through the Middle Way. It is also said because it is inexpressible. Bhana Ji A Arusa Pu: Recite all the letters of Ali Kali in speech, cut that off. What should be cut off? She Sho Bi Tsin Te Aye: Cut off the heads of the fifty letters. Dan Dha Ling Ge Na Ze U: Through the union of two embracing, I practice with yoginis and others. Practice desire with eight goddesses, such as Tara. Sali La Ka Zi Ma Yeshepa: The tantra of play, which means practicing desire. Dhama A Dye Dya Su Ba Bi Aye: O chief, for the sake of practicing purity, pour in the mind of enlightenment without nature. With what? Mukha Bi Ba Bi A Se: We yoginis have attained liberation. The mind of enlightenment that arises from ordinary attachment through stirring and not stirring is not the mind of enlightenment. Its meaning is: Suha Samsara Bi Moti A: All of samsara is deluded by ordinary bliss. Mukha Bi Ba Za Aye Shepa: Because heretics and Buddhists with desire abandon liberation. They will experience suffering such as hell. Sava Suna Saha Bi Zo Yina: By the yogi of the nature of all emptiness. Mata Bi Nam Tsi Aya: According to the yogini's doctrine, with one co-emergent wisdom, make the body beautiful as long as the sky does not change. It is said that one should act through this union. Panza Biza Ini Bhuda Dada: The five yoginis, such as the wisdom dakini, are said to be the nature of the five Buddhas. Dada: The nature of the five wisdoms. Therefore, Ala Ki Aye: All sentient beings are its nature, their form.