Tibetan
་བདེ་བ་བཟུང་བ་ལ་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མདོང་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སླར་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་འདུས་པས་དེའི་ཚེ་མཚན་ཉིད་མི་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱང་ཨ་ར་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བ་དེའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་གིས་འཆད་བཞིན་པའི་ཅང་ཏེའུའི་མཚན་ཉིད་དེས་བསྒྲུབས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཤི་རི་ཥ་སྐམ་པོའི་རྩ་བའོ། །མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་ཙནྡན་དམར། །ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་དམར་པོ་ལྔས་བྱའོ། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པ་ལས་ཅང་ཏེའུ་བྱ་བའོ་།བརྡུང་ཞེས་པ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ་།དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་ཁ་སྦྱོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀམ་པོ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཀུག་ནས་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁྲོས་པས་ཞེས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱར་བ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མིག་ལས་འཆི་མ་འཛགས་ཤིང་དུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་ཁྱོད། །ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མཛེས་པ་དཔྲལ་བར་ཁྲོ་གཉེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་སྒྲུབ་བ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའོ། །མཆིལ་ལྷམ་ཟུང་ཞེས་པ་འདི་བདག་མཆིལ་ལྷམ་བཞིན་དུ་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཆད་པ་འདི་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཆད་པ་འདིའོ། །མི་གཡོ་བར་ནི་མ་བཞུགས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པའི་ཚིག་སྟེ་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོབ་བོར་ཅིག་པའོ། །དེས་ན་མི་གཡོ་བར་སྡང་མིག་ཉིད་དོར་ཅིག་པའོ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ནི་ལྟོས་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཁྱོད་གདུལ་བྱ་ལ་གཟིགས་ཤིག་པའོ། །འདུས་པས་འཁོར་བ་ལས་ནི་སྒྲོལ། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བསམ་གཏན་བཟློག་ཅེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་བཟློག་པ་ལ་ཞི་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ལུས་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབུས་སུ
Chinese
为了展示享受快乐的各种乐器的咒语文字，宣说了“交合”等。对于书写像雕像、书本等的论述，在三种指示的结尾，应当讲述复述。所谓“交合”，是指两根权杖的结合，因此，那时为了使自性不恐惧。也应当以“阿惹惹”等声音来掌握咒语。其余的应当从上师的口诀中了解。再次，宣说了以那个咒语敲击钲的自性，在“那”等之中。这里所说的“自性”，是指凭借所解释的钲的自性，能够勾召所有的空行母。同样，“金刚者”是指干燥的合欢树的根。 “马拉雅生长的红色旃檀”，是指用五种红色旃檀来制作。 “其他”是指用颅骨制作钲。 “敲击”是指具有敲击钲的能力。其他容易理解。同样，为了进行外在的交合，召唤康波扎等的瑜伽母，并享受欲望。同样地，如果“如果”等，所谓“上师愤怒”，是指上师施展愤怒的姿态时，瑜伽母的眼睛会滴落死亡之水，并变得迟钝。因此，会说出这句话。 “愤怒尊蓝色美丽您”，是指理解为您的愤怒尊是美丽的，额头上装饰着怒纹。 “誓言成就”，是指我们所有人都成就您的誓言。 “双鞋”，是指像我的鞋子一样穿上。 “这个惩罚”，是指我们所受的这个惩罚。 “不要不动”，是指重复两次的词语，意思是请对我非常愤怒。因此，不要不动，请抛弃憎恨的目光。 “勇士您看”，是指勇士您请看着所调伏的众生。 “聚集从轮回中解脱”，是指所有的勇士为了将一切众生从轮回中解脱出来，请聚集在一起。 “禅定止息”，是指请平息愤怒尊的禅定止息。身体聚集在瑜伽母的中央。
English
In order to show the mantra letters of various musical instruments for enjoying happiness, "union" and so on are spoken. For the treatises on writing like statues, books, etc., at the end of the three instructions, the repetition should be narrated. The so-called "union" refers to the union of two staffs, therefore, at that time, it is to make the nature not fearful. The mantra should also be grasped by the sound of "Ara Ra" and so on. The rest should be understood from the guru's oral instructions. Again, the nature of striking the cymbal with that mantra is explained, in "That" and so on. Here, the so-called "nature" refers to the nature of the cymbal being explained, which enables the summoning of all the dakinis. Similarly, "Vajra Holder" refers to the root of the dry acacia tree. "Red sandalwood grown in Malaya" refers to making it with five kinds of red sandalwood. "Other" refers to making the cymbal from a skull. "Striking" refers to having the ability to strike the cymbal. The rest is easy to understand. Similarly, in order to perform external union, summon the yoginis of Kamboja and so on, and enjoy desires. Similarly, If "If" and so on, the so-called "the teacher is angry", refers to when the teacher applies the angry posture, the yogini's eyes will drip the water of death and become dull. Therefore, this sentence will be spoken. "Wrathful One, blue, beautiful you", refers to understanding that your wrathful one is beautiful, and the forehead is adorned with angry wrinkles. "Vow accomplishment" refers to all of us accomplishing your vow. "Pair of shoes" refers to wearing it like my shoes. "This punishment" refers to this punishment we have received. "Do not be still" refers to the words repeated twice, meaning please be very angry with me. Therefore, do not be still, please abandon the hateful gaze. "Hero, you look" refers to the hero, please look at the beings to be tamed. "Gathering liberates from samsara" refers to all the heroes gathering together in order to liberate all beings from samsara. "Meditation cessation" refers to please pacify the meditation cessation of the wrathful one. The body gathers in the center of the yoginis.
Tibetan
་མཛོད་ཅིག་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་འབྱོར་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་འདུས་པ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོགས་ལ་འདུས་པའི་གནས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆང་ཞེས་པའི་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པའི་དུས་སུ་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའོ། །སྒེག་མོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཆང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གླུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ནི་འདིར་སྲོག་དང་སེམས་དག་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་སུ་གཡོན་དང་གཡས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་དུས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་འཕོ་བ་རེ་རེའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་ཡང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་དོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་གང་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། གསུངས་ པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཀླ་ཀློའི་བརྡས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་གར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དང་ལོང་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའིའོ། །ཕྱི་རུ་ཡང་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བྱབ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་ནའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་དགུ་པའི་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སླར་བཤད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་སླར་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། རྟོག་པ་དགུ་པ།
Chinese
第一个宝藏是，在荟供轮的中央，与瑜伽母一起身体结合。同样，为了荟供中聚集的各种场所的意义而宣说，如“听着，女神”等等。同样，在聚集酒等供养物的时候，以意念宣说，并加以运用。所说的“娇媚女子”应理解为酒。其余部分应如前理解。所说的“这首歌”等等，在此，以生命和心识等同味的自性，在左右二脉轮运行之时，以及每个脉轮转移之时，也要念诵嘎等咒语的字母。要知道，为了阻止十六种转移，要念诵所有自性的字母。那么在哪里念诵呢？宣说了阿瓦dhūtī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）kla klo的暗语。同样，所谓黑汝嘎的舞蹈，是通过圆满法和受用以及化身等。所谓手印，是表达各种各样的意思。又宣说了“在外面哪里”等等。对此，就那样说。其余部分很容易理解。因此，要把所有真实性的行为都作为瑜伽母解脱的原因。如果经常趋入大手印本身的话。口合明点续之王第九品中所述的三个要点之后，再次宣说的广释，名为“正确的见解的忆念显现”，是第四次复述。第九品。
English
The first treasure is to unite the body with the yogini in the center of the assembly circle. Likewise, it is said for the sake of the various places gathered in the assembly, such as "Listen, goddess," and so on. Likewise, when gathering offerings such as wine, it is expressed with intention and used. The "charming woman" that is said should be understood as wine. The rest should be understood as before. The so-called "this song," etc., here, with the nature of life and mind being of the same taste, when the left and right chakras are running, and when each chakra is transferred, the letters of the mantra such as ga are also recited. It should be known that in order to prevent the sixteen transfers, all the letters of nature must be recited. So where do you recite it? It is said that the code of ava dhūtī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) kla klo is spoken. Likewise, the so-called dance of Heruka is through the perfection of Dharma and enjoyment, as well as incarnation, and so on. The so-called mudra is to express various meanings. It also says "Where outside," and so on. To this, say it like that. The rest is easy to understand. Therefore, all actions of suchness should be made the cause of the yogini's liberation. If you always go to the Great Seal itself. The extensive explanation of the three points mentioned in the ninth chapter of the King of the Kalachakra Tantra, which is re-explained, is called "The Appearance of Remembrance of Correct View," which is the fourth repetition. Ninth Chapter.