Tibetan
་སྣང་པ་ཡི། །རང་བཞིན་དུ་ནི་གསུམ་མིན་ནམ། །དེ་རྣམས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །མཚན་མོ་ལ་སོགས་རིམ་ཇི་བཞིན། །ཇི་ལྟར་བློ་ནི་འཕེལ་ཕྱིར་ཡིན། །རང་གི་ཕྱོགས་ལ་མཉེས་པར་གསུངས། །ལུང་དང་ཚད་མ་རྒྱས་པ་ནི། །འབའ་ཞིག་མ་གསུངས་གཞན་ལ་འང་ཡོད། །ཞི་བྱེད་ལ་སོགས་ལྷ་ལྔ་པོ། །དེ་རྣམས་རང་རང་ལུང་རྣམས་སུ། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར། །བུམ་པ་ཡི་ནི་དཔེ་བཞིན་དུ། །འདིར་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །གཉི་ག་ཡང་ནི་སྤྱོད་པར་མཚུངས། །སྟོང་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཐ་དད། །ཇི་ལྟར་མི་ནི་རིགས་བཞི་ཡི། །ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །དེ་བཞིན་སྣང་ལ་སོགས་སྣང་བ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་གསུངས། །ཐུན་མོང་སྟོང་གསུམ་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྙིང་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་སྦྱོར་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་གང་ལ་དགོས་ཡོད་པ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚིག་འདི་བརྗོད། །དེ་ནི་དོན་གསུངས་མ་ཡིན་ཏེ། །ཅི་ཕྱིར་འདིར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་ ཏེ། །འདིར་ནི་ཀུན་བརྟགས་ལ་སོགས་གང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཚིག་ནི་ཉིད། །སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་ཆ་ཤས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་ཉིད། །སྣང་བ་ལ་སོགས་སྣང་གསུམ་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མཚུངས་མེད་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་མཚུངས་འདི་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྙིང་པོར་འགྱུར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ནང་དུ་འདུས། །དངོས་པོའང་དེ་ཡི་ནང་དུ་འདུས། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་མན་ངག་གིས། །ཀུན་བརྟགས་ལ་སོགས་སྣང་བ་གསུམ། །ཚིག་ཙམ་ཕྱིར་ནི་མཚུངས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། །ཆོས་བསྡུས་ལ་སོགས་པ་རུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་གསུངས་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་མན་ངག་ལས། །གང་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དོན། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཕྱག་རྡོར་ཞེས། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ། །རབ་འབྱོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་བཞིན་མཽད་གལ་གྱི་ནི་བུ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི། །མིང་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་མིང་དུ་མའོ། །འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གསུངས་པ། །ཆོས་གང་གིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པ། །རྩོད་པ་ཙམ་ནི་འབའ་ཞིག་དང༌། །བློ་འཕེལ་བ་ནི་ཉིད་འགྲུབ་པ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱིར་བཟློག་པ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟུལ་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་མཆོག
Chinese
是显现的。 自性难道不是三吗？ 那些是现量成立的。 夜晚等次第如何。 如何为了智慧增长的缘故。 说是悦意于自己的宗派。 教证和理证广大。 不是唯一说，其他也有。 寂静者等五尊。 那些在各自的教证中。 为了确信三种显现。 如瓶子的比喻一样。 在此是恒常宣说的。 二者也相同于行持。 在空性的方面是不同的。 如人有四种姓。 在部分中没有差别。 同样显现等显现。 说是以前的佛等。 因为共同的三空性自性。 从精进等功德结合。 因为一切有情产生。 因此对于谁有需要的。 我对于他说此话。 那不是说了意义。 为何在此说，这样说。 在此什么是遍计等。 你所说的词语就是。 如士夫等部分一样。 因此一切是共同的。 显现等显现三。 因为咒语的规矩是无与伦比的。 因为一切事物。 对于外道们，以此相同。 咒语的乘变成精华。 包含在一切事物中。 事物也包含在那里面。 同样在此以口诀。 遍计等显现三。 仅仅是词语，因此没有相同。 因此咒语的乘。 是三乘的集合。 在法集等之中。 因为说是各种清净。 同样在此从口诀。 因为在某些地方是意义。 根嘎沃（阿难）是恰多（金刚手）。 夏热布（舍利子）是绛巴（慈氏）。 绕觉（善现）是根德桑布（普贤）。 同样莫嘎儿（目犍连）的儿子。 说是虚空藏。 应当了知那些等。 一个事物有各种。 名称先出现。 一个事物有多种名称。 然而所说的三乘。 以什么法来使有情。 心的各种分别念。 仅仅是诤论。 智慧增长就是成立。 对于其他是遣除。 以那来调伏有情。 因是咒语的殊胜乘。
English
Are appearances. Isn't the nature threefold? Those are established as directly perceived. How are the sequences like night, etc.? How is it for the sake of increasing wisdom? It is said to be pleasing to one's own side. The scriptures and reasoning are extensive. It is not only said, but others also have it. The five deities, such as the pacifier. Those are in their respective scriptures. For the sake of believing in the three appearances. Like the example of a pot. Here it is always taught. Both are similar in practice. They are different in terms of emptiness. Just as humans have four castes. There is no distinction in the parts. Likewise, appearances and so on are appearances. It is said to be like the Buddhas of the past. Because of the common nature of the three emptinesses. From combining qualities such as vigor. Because all sentient beings arise. Therefore, to whomever there is a need. I speak these words to that one. That is not saying the meaning. Why is it said here, it is said. Here, what is imputation, etc.? The words you speak are. Like the parts such as a person. Therefore, everything is common. Appearances, etc., are the three appearances. Because the way of mantra is unparalleled. Because of all things. For the Tirthikas, this is the same. The vehicle of mantra becomes the essence. Included in all things. Things are also included in that. Likewise, here with the oral instructions. The three appearances, such as imputation. It is only words, therefore there is no similarity. Therefore, the vehicle of mantra. Is the collection of the three vehicles. In the Dharma Collection and so on. Because it is said to be various purifications. Likewise, here from the oral instructions. Because in some places it is the meaning. Kungawo (Ananda) is Chakdor (Vajrapani). Sharibu (Sariputra) is Jampa (Maitreya). Rabjor (Subhuti) is Kundu Zangpo (Samantabhadra). Likewise, the son of Mogal (Maudgalyayana). It is said to be Akashagarbha. One should know those and so on. One thing has various. The names come first. One thing has many names. However, the three vehicles are spoken of. With what Dharma do sentient beings. The various conceptual thoughts of the mind. It is only a dispute. The increase of wisdom is established. For others, it is dispelled. With that, tame sentient beings. The cause is the supreme vehicle of mantra.