Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མདོར་བསྡུས་པ་རྒྱུད་གཉི་གའི་བཤད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སླར་བཤད་པས་བཞི་པ་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་འདི་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ལྔའི་གཞུང་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །གཟིགས་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ ཉན་པར་འཚལ་བའོ། །བདག་བྱིན་རླབས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བདག་ཅག་ལ་བཤད་པ་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་དང་ཆད་པའི་དང་གིས་འདི་གསལ་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་དེ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཅི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གྱིས་གསུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་རྣམས་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་གང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་རྟོགས་པའོ། །མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཡུལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ཉོན་ཞེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ནས་སོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཀུན་གྱི་སྐྲ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འོན་ཀྱང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་གང་གསུངས་པའི་གནས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་གསལ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དིར་གནས་དང་གནས་པ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །རྗེས་འོང་ཞེ་པ་ནི་ནང་དུ་འོང་པའོ། །དེ་དག་གི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་རྟག་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཏེ་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་སེམས་ལས་ཁམས་རྣམས་བལྟ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ ལས་སེམས་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་འདི་གསུང་ཏེ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གསང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་འདིས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གི་བརྡ་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ཅེས་པ་ལ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་དང་ནང་གཉི་གར་རྫོགས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་བ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཁྲག་གི་ཁམས་འབབ་ར་ས་ནཱ། །ར་ད་པོ་ཡི་གེ་ཡིས། །ལྷ་ནི་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཁའ་འགོར་མ་ཡི་རིམ་པས་འཕོ། །རེག་བྱའི་རྩ་ནི་མི་ཕྱེད་འགྱུར། །ཧ་ཞེས་པ་ནི་མགོ་ཕྱོགས་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བདག་མེད་ཐིག་ལེ་མཚོན་པའོ། །བད་ཀན་རྩ་ནི་མགྲིན་པར་གནས། །སྱ་ཞེས་པ་ནི་མིང་དང་པོ། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལཱ་མ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་གསུམ་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་རྒྱུན་ཅན། །ནུབ་ཏུ་དུམ་བསྐྱེད་མ་ཉིད་དེ། །ལྷ་མོ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ན་འཕོ། ཆགས་པའི་རྩ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ར་ཞེས་པ་ནི་རོ་སྐྱེས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱས། །འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད། །ཚིལ་གྱི་རྩ་ནི་བརླ་ཉིད་ནི། །མེ་ནི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མར་ཞེས་བྱ། །ཚིལ་གཟུགས་ཁ་ནི་མང་པོའི་ཕྱིར། །དུས་མེ་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ནི་རྩ། །ར་ཞེས་པ་ཡི་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི། །དེ་ནི་གཏུམ་མོའི་ལྷ་མོ་སྟེ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་དྲུག་པ་ཉིད། །རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་རུ་ཤི་བའི་རྩ། །བ་སྦུའི་རྩེར་སོང་པུཀྐ་སཱི། །མེ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་དང་པོ། །ཚིགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གཟིར། །བཤང་པའི་རྩ་ནི་ཆུ་སོར་གནས། །ས་ཞེས་པ་ཡི་མིང་ཅན་གྱིས། །དེར་ནི་གཽ་རཱི་ཤེས་པར་བྱ། །འཕོ་བ་ཡང་ནི་བརྒྱད་པར་འདོད། །ཞག་གི་རྩ་ནི་རྒྱུ་བ་ཉིད། །དེ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་རུ་གྲགས། །རྦ་ཞེས་པ་ཡི་ཡི་གེ་འདི། །འཕོ་བ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །པགས་པ་ཙཽ་རཱི་ར་ཡང་དག་
Chinese
第一品广释。 第一品广释。 现在，春之滴露的简要，两种续部的解释，三种分别的合集，再次阐述所显现的第四个，即显现众多宗义，此已宣说。所谓“从天而降”等，是确定行为的分别等五种分别的宗义。所谓“观看”，是听闻世尊的金刚心要等教言。所谓“我加持”，是先前所说，在某些情况下对我们所说的，在这里也稍微增加或减少，以此来阐明此义，因此应加上“如何转变”。同样，所谓“秘密”等，是指十六个字。所谓“这些的必要是什么”，是指自性是什么。同样，世尊以回答的方式宣说。所谓“金刚萨埵”等，金刚萨埵是指从金刚三摩地中产生的眷属是勇识。因此，这是金刚萨埵这个词的含义。因此，所谓“大悲”，是大悲的自性，即对谁有这样的想法，那他就会被如此宣说。或者，金刚萨埵是殊胜深奥的意义之境的证悟。殊胜意义之境也是金刚智慧，那也是殊胜深奥的世俗。因为金刚萨埵的三摩地，所以是金刚萨埵，这是听闻的方式。所谓“简要地”，是简要地概括了真如。所谓“续部”等，这里所有毛发的根源是身体的脉络，而那些的续部是命气。其确定是如实地安立。然而，所谓“阿”等，是指以“我”等所说的，稍微阐明所说之处。所谓“恒常”等，是指阐明住处和居住者，所谓“行走”是指向外行走。所谓“随来”是指向内到来。通过将这些安立为命和下泄，因为生和灭的缘故，所以被称为中有。那也是诸界。
English
Extensive Commentary on the First Chapter. Extensive Commentary on the First Chapter. Now, the concise essence of the Spring Drop, the explanation of the two tantras, the collection of three distinctions, and the fourth, which reveals many tenets, are explained again. "From the gods," and so on, establishes the tenets of the five discriminations, such as the discrimination of conduct. "Seeing" means listening to the words of the Bhagavan, such as the Vajra Essence. "My blessing" means that what was said to us in some cases before, here also slightly more or less, is said to clarify this meaning, so it should be added, "How will it change?" Similarly, "secret" and so on, are the sixteen letters. "What is the need for these?" means what is the nature. Similarly, the Bhagavan speaks in response. "Vajrasattva" and so on, Vajrasattva means that the retinue arising from the Vajra Samadhi are heroes. Therefore, this is the meaning of the word Vajrasattva. Therefore, "great compassion" is the nature of great compassion, that is, whoever has such a thought will be spoken of in this way. Or, Vajrasattva is the realization of the object of supremely profound meaning. The object of supreme meaning is also Vajra wisdom, which is also supremely profound conventionality. Because of the Samadhi of Vajrasattva, it is Vajrasattva, which is the way of listening. "In brief" means that the suchness is summarized in brief. "Tantra" and so on, here the root of all hairs is the channels of the body, and the continuum of those is the life-force. Its determination is to establish it correctly. However, "Ah" and so on, refers to what is said by "I" and so on, slightly clarifying the place where it is said. "Constant" and so on, refers to clarifying the place and the inhabitants, "walking" means walking outwards. "Following" means coming inwards. By establishing these as life and downward-moving, it is called the intermediate state because of birth and death. That is also the elements.
Chinese
以前的习气之界，看到自己的身体的形象。心的常行是指，因为相互联系而生起，互相从心看诸界，从诸界看心。如是金刚藏所问经中说：界等，什么是怎么样的变化？世尊说：是回答。那是什么呢？说：秘密等，这个界的词语是指秘密等的十六个字母的表示。这些等，如ra等，这里内外都圆满。为了显示生起次第的甚深，因此是具有十六个表格的轮。也就是身体上的脉轮。它的次第是这样的：血的界流ra sa nā，ra da po的字母。神是贪欲的自性者。空行母的次第转移。触的脉不可分割地变化。ha是指头朝向。那是应该知道的女神，表示无我之明点。培根脉位于喉咙。sya是指第一个名字。这叫做瑜伽母lā ma。转移也是第三个。阿瓦杜帝，心的脉。ba是指风的流动。在西方是度母生起者。因为女神游走而转移。贪欲的脉在一切处。ra是指味觉生起者。金刚萨埵的种族增长。遍及一切转移。脂肪的脉是腿。火是第一个字母一样。如是名为有形者。脂肪形相ka是因为多的缘故。时火罗睺星是脉。ra这个字母的形象。那是拙火的女神。转移也是第六个。背部是死亡的脉。ba sbu的顶端是pukka sī。火是指常和第一。在一切关节中刺痛。粪便的脉位于水指。以sa为名字。在那里要知道是gāurī。转移也被认为是第八个。油的脉是流动的。那被称为尸林母。rba这个字母。是转移殊胜的形象。皮肤是caurī ra也是一样
English
The realms of past imprints see the form of their own body. The constant movement of the mind means that because they arise in connection with each other, they look at the realms from the mind and look at the mind from the realms. Likewise, it is said in the Vajra Heart Sutra: What is meant by "realm" and so on? What is meant by "what" is how it changes. The Blessed One said: That is the answer. What is that? It is said: "Secret" and so on, the word "realm" refers to the sixteen letters of "secret" and so on. These, such as ra, etc., are complete in both outer and inner aspects here. In order to show the profound generation sequence, therefore, it is a wheel of sixteen tables. That is also called the wheel of channels in the body. Its order is as follows: The realm of blood flows ra sa nā, by the letters ra da po. The deity is the nature of desire. The order of the sky-goers shifts. The channel of touch changes indivisibly. ha means facing the head. That should be known as the goddess, representing the bindu of selflessness. The phlegm channel is located in the throat. sya means the first name. This is called yogini lā ma. The transference is also the third. Avadhuti, the channel of the mind. ba means having a wind stream. In the west, it is the mother who generates the doom. Because the goddess wanders, it shifts. The channel of desire is everywhere. ra means the one who gives birth to taste. The lineage of Vajrasattva increases. It pervades all transferences. The channel of fat is the thigh. Fire is like the first letter. Likewise, it is called the one with form. The form of fat, ka, is because of many. Time, fire, Rahu is the channel. The form of the letter ra. That is the goddess of fierce fire. The transference is also the sixth. The back is the channel of death. The tip of ba sbu is pukka sī. Fire means constant and first. It pierces in all joints. The channel of feces is located in the water finger. With the name sa. There, know that it is gāurī. The transference is also considered the eighth. The channel of oil is flowing. That is called the charnel ground mother. This letter rba. Is the image of supreme transference. The skin is caurī ra as well.