Tibetan
དེ་ལ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ པ་ནི་ཞུས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་སླར་བཤད་པ་གསུངས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་རྩ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྨིག་རྒྱུའི་སྐུད་བ་བཞིན་རྩ་གསུམ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་སུམ་འཁྱོགས་ཐོང་པའི་ཆ་བྱད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཆུང་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་འཇུག་པས་ས་འོག་གནས་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲིང་ཞེས་པ་ནི་ཨཱཿ་གནས་པའི་ཕྱིར་ས་སྤྱོད་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལྡད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་སྤྱོད་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང༌། ལམ་གསུམ་དང་། མིག་གསུམ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང༌། ཐར་པ་གསུམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དང༌། སྲིད་པ་གསུམ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དང༌། དུས་གསུམ་དང༌། ཐུན་མཚམས་གསུམ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དང༌། འགྲོ་བ་གསུམ་དང༌། ཕོ་བྲང་གསུམ་དང༌། ས་བོན་གསུམ་དང་། གྲུ་གསུམ་དང༌། གནས་གསུམ་དང༌། ཡོན་ཏན་གསུམ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། སྣང་བ་གསུམ་དང༌། རང་བཞིན་གསུམ་དང༌། ཁམས་གསུམ་དང༌། ཞལ་གསུམ་དང༌། ཐབ་ཁུང་གསུམ་དང༌། གཟུགས་གསུམ་གྱི་རིམ་བས་གྲངས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀ་བ་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྐང་བ་ནས་མགོའི་བར་དུ་ནོར་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པའི་རླུང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་ལས་རྒྱལ་ཞེས་པ་ལ་སྣལ་མ་ཕྲ་མོ་སྒོ་དགུའི་བདག་ཉིད་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྒྱུ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་ལྔ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣལ་མ་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྦོམ་པོ་ཉིད་ དུ་འགྱུར་རོ། །བུ་ག་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་སོན་པའོ། །དགུ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་བ་གཅིག་དགུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེས་གསུམ་གསུམ་གྱི་བུ་ག་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཐ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཐ་མ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལུས་ཀྱི་སྒོར་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྦོམ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཤེལ་དང༌། རང་འབྱུང་དང༌། ཁུ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཅན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སེམས་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལྔ་སྟེ་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོའི་མཆོག་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ཡང་ངག་གི་སྒོ་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། དེས་ན་འགྲོ་བ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བརྟགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། རྐང་གཅིག་ཅེས་པ་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྐང་བཞི་ཞེས་པ་བ་ལ་དང་རྟ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཉིད་དོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་དུས་དེའི་ཚེ་སྐྱེས་པ་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་རྒྱལ་པོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བརྟག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པ་རླུང་ཡང་རླུང་གཅིག་གི་ཁྱད་པར་ལ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་རྟག་ཏུ་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཏེ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ཐིམ་པ་ཡང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་ཐིམ་པ་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མ་སོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་བཤད་པ་འཇུག་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པའི
Chinese
因此，“哦，世尊”是指被询问。这与“遵循先前的词语，永远存在”相关。因此，“被告知”是指对教义的重复解释。什么呢？所说的是，“三”等等，这里“轮”这个词指的是各个脉的生起之处，以身、语、意的区分，如海市蜃楼的线一样，三脉以轮的形状盘绕存在。这本身就被称为三曲之相，金刚萨埵智慧的界。因此，“小”是指通过进入（种子字，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而生起地下之物。同样，“中”是指由于（种子字，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的存在而生起地上之物。同样，“大”是指由于（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的混合而生起空中之物。同样，三个坛城，三条道路，三只眼睛，三身，三种解脱，三个世界，三种存在，三种真如，三个时间，三个时段，三个界，三种行，三座宫殿，三个种子，三个三角形，三个处所，三种功德，三个字母，三种显现，三种自性，三个界，三张脸，三个炉灶，三种形相的顺序变得无数。因此，对于坛城等等，“一根柱子”等等，是指从脚到头，“诺勒嘉”之风是所有身体的基础。它的九扇门是指“诺勒嘉”上有九门自性的细脉，生命等风在其中流动，这就是它的意思。“粗大”是指生命等五风是五蕴的自性，即五个坛城。它们的剩余之神是指，毗卢遮那佛等五方如来。同样，“孔”等等是指细脉变得粗大。孔是指眼睛等门出现。“九”是指一根柱子具有九的自性。它们每一个都有三个孔。在那里所说的最后等等，这里最后是进入的
English
Therefore, "O Bhagavan" means being asked. This is related to "following the previous words, always existing." Therefore, "being told" refers to the repeated explanation of the doctrine. What is it? What is said is, "three" and so on, here the word "wheel" refers to the places where the various channels arise, with the distinction of body, speech, and mind, like the lines of a mirage, the three channels exist in the form of a coiled wheel. This itself is called the three-curved aspect, the realm of Vajrasattva's wisdom. Therefore, "small" refers to the arising of underground things through the entering of (seed syllable, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om). Similarly, "middle" refers to the arising of earthly things due to the presence of (seed syllable, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah). Similarly, "supreme" refers to the arising of aerial things due to the mixing of (seed syllable, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum). Similarly, the three mandalas, three paths, three eyes, three bodies, three liberations, three worlds, three existences, three suchnesses, three times, three periods, three realms, three conducts, three palaces, three seeds, three triangles, three places, three qualities, three letters, three appearances, three natures, three realms, three faces, three hearths, the sequence of three forms becomes countless. Therefore, for the mandala and so on, "one pillar" and so on, refers to the wind of "Norle Gya" from foot to head, which is the basis of all bodies. Its nine doors refer to the subtle channels of nine natures on "Norle Gya," the life and other winds flow in it, that's what it means. "Coarse" refers to the five winds such as life are the nature of the five aggregates, which are the five mandalas. Their remaining deities refer to the five Tathagatas such as Vairochana. Similarly, "hole" and so on refers to the subtle channels becoming thick. Hole refers to the appearance of doors such as eyes. "Nine" refers to one pillar having the nature of nine. Each of them has three holes. What is said there at the end and so on, here the end is the entering of
Chinese
因此，“嗡(Om)”这个词，是为了身体的门在身体中遍布。因此，“粗大”是指土地等坛城运行的眼睛等。女神显现是指排泄物、小便、舍利、自生、精液等虚空界。意思是显现为它们的身体。此外，“有情”等是瑜伽士最终极的名称的五种，因为是五种元素的自性。同样，“恒常”是确定两个字母之门的殊胜。也就是语之门在一切时中运行，这是词语的差别。因此，运行是从心的显现中产生的词语。因此，是考察的续部。如是等等，“单足”是指男性的差别。“四足”是指牛、马、水牛等的差别。等等的词语包括双足等。它们的风等是指正在讲解的坛城运行的缘故。等等的词语也是指五个坛城本身。“运行”是指在那时考察出生、地域、国王的住所等。在那样的自性中产生。同样，“风有四种”是指风也是一种风的差别，说有大自在等四种。那是什么呢？所说，“心”等等。关于“安住”，之前已经说了恒常两个字母的意义。如是，“安住”是用词语表达。如是，“安住”是指有情众生的种类，那也有两种。其中，融入等等要显示和理解，此处所融入的是为了象征接近一切境。同样，所说是融入恒常，意思是融入一切事物之中，在一切时中也没有消失。同样，进入的仪轨是显示六根进入境。此处所说是进入，以及运行和对一切有情，是指为了看见一切事物，在那时是那样的自性。因此，融入它们之中。
English
Therefore, the word "Om" is for the body's door to pervade the body. Thus, "gross" refers to the eyes, etc., through which the mandala of earth, etc., moves. The goddess manifesting refers to excrement, urine, relics, self-arising, semen, etc., which are of the nature of the space element. It means manifesting as their bodies. Furthermore, "sentient being," etc., are five of the ultimate names of yogis, because they are the nature of the five elements. Similarly, "constant" is the determination of the excellence of the door of two letters. That is, the door of speech moves in all times, which is the distinction of words. Therefore, movement is the word that arises from the mind's manifestation. Therefore, it is the tantra of examination. Thus, and so on, "one-legged" refers to the distinction of males. "Four-legged" refers to the distinction of cows, horses, buffaloes, etc. The word "etc." includes two-legged, etc. Their winds, etc., are because the mandala being explained is moving. The word "etc." also refers to the five mandalas themselves. "Movement" refers to examining birth, region, the king's residence, etc., at that time. It arises in that nature. Similarly, "wind has four types" means that wind is also a distinction of one wind, and it is said to have four types, such as Mahadeva. What is that? It is said, "mind," etc. Regarding "abiding," the meaning of the two letters of constancy has already been said before. Thus, "abiding" is expressed in words. Thus, "abiding" refers to the types of sentient beings, and there are also two types. Among them, merging, etc., should be shown and understood, and what is merged here is to symbolize being close to all objects. Similarly, what is said is that merging is constant, meaning that it is merged into all things and has not disappeared at all times. Similarly, the ritual of entering is to show the six senses entering the objects. What is said here is entering, as well as moving and to all sentient beings, which is to see all things, and at that time it is that nature. Therefore, merging into them.